• سمعت أبا حامد أحمد بن محمد بن رستة الجمال الصوفي يقول: إنه قدم فكان نازلا عليه فذكر من أحواله الرفيعة، واستصغاره الفانية الوضيعة وكان يقول: جالسوا الله كثيرا وجالسوا الناس قليلا. وكان يقول: الطريق واضح والكتاب والسنة قائمة بين أظهرنا، فمن صحب الكتاب والسنة وعزف عن نفسه والخلق والدنيا، وهاجر إلى الله بقلبه فهو الصادق المصيب المتبع لآثار الصحابة، لأنهم سموا السابقين لمفارقتهم الآباء والأبناء المخالفين، وتركوا الأوطان والاخوان، وهاجروا وآثروا الغربة والهجرة على الدنيا والرخاء والسعة وكانوا غرباء، فمن سلك مسلكهم واختار اختيارهم كان منهم ولهم تبعا. وكان يقول: لا يمكن الخروج من النفس بالنفس، وإنما يمكن الخروج من النفس بالله وبصحة الإرادة لله. وكان يقول: من استعمل الصدق بينه وبين ربه حماه صدقه مع الله عن رؤية الخلق والانس بهم. وكان يقول: من لم يكن الصدق وطنه فهو في فضول الدنيا وإن كان ساكنا. وكان يقول: العلم قطعك عن الجهل فاجتهد أن لا يقطعك عن الله. وكان يقول: النفس كالنار إذا أطفئ من موضع تأجج من موضع، كذلك النفس إذا هدأت من جانب ثارت من جانب. وكان يقول: كيف أصنع والكون كله لي عدو وإياك والاغترار بلعل وعسى، وعليك بالهمة فإنها مقدمة الأشياء وعليها مدارها وإليها رجوعها.

অনুবাদঃ আবু হামেদ আহমদ ইবনু মুহাম্মদ ইবনু রুস্তা আল-জাম্মাল আস-সূফী থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: তোমরা আল্লাহর সাথে বেশি সময় কাটাও এবং মানুষের সাথে কম সময় কাটাও।

তিনি বলতেন: পথ সুস্পষ্ট এবং কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ আমাদের সামনে বিদ্যমান। সুতরাং যে ব্যক্তি কিতাব ও সুন্নাহর সঙ্গী হবে, নিজের নফস, সৃষ্টি এবং দুনিয়া থেকে নিজেকে বিরত রাখবে, এবং তার অন্তর দিয়ে আল্লাহর দিকে হিজরত করবে, সে-ই হলো সত্যবাদী, সঠিক পথে থাকা এবং সাহাবাগণের পদাঙ্ক অনুসরণকারী। কারণ, তাঁদেরকে (সাহাবাগণকে) ‘সাবেকুন’ (অগ্রগামী) বলা হয়েছে, কারণ তারা তাদের বিরোধিতাকারী পিতা-মাতা ও সন্তানদেরকে ত্যাগ করেছিলেন, জন্মভূমি ও ভাইদের ছেড়েছিলেন, হিজরত করেছিলেন এবং দুনিয়া, আরাম ও প্রশস্ততার উপর প্রবাস ও হিজরতকে প্রাধান্য দিয়েছিলেন এবং তাঁরা ছিলেন প্রবাসী (গরীব)। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের পথ অনুসরণ করবে এবং তাদের নির্বাচনকে বেছে নেবে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং তাদের অনুসারী হবে।

তিনি বলতেন: নফসের মাধ্যমে নফস থেকে বের হওয়া সম্ভব নয়। বরং আল্লাহর মাধ্যমে এবং আল্লাহর জন্য বিশুদ্ধ সংকল্পের মাধ্যমেই নফস থেকে বের হওয়া সম্ভব।

তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি তার ও তার রবের মধ্যে সততাকে কাজে লাগায়, আল্লাহর সাথে তার সেই সততা তাকে সৃষ্টির দিকে দৃষ্টি দেওয়া এবং তাদের সাথে আন্তরিক হওয়া থেকে রক্ষা করে।

তিনি বলতেন: সততা যার ঠিকানা নয়, সে দুনিয়ার অপ্রয়োজনীয় বাহুল্যেই নিমগ্ন, যদিও সে স্থির থাকে।

তিনি বলতেন: জ্ঞান তোমাকে অজ্ঞতা থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়, তাই চেষ্টা করো যেন তা তোমাকে আল্লাহ থেকে বিচ্ছিন্ন না করে দেয়।

তিনি বলতেন: নফস (প্রবৃত্তি) আগুনের মতো; একদিক থেকে নিভিয়ে দিলে তা অন্যদিক থেকে জ্বলে ওঠে। তেমনি নফস যখন একদিকে শান্ত হয়, তখন অন্যদিক থেকে মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে।

তিনি বলতেন: আমি কী করব, যখন সমগ্র সৃষ্টিই আমার শত্রু? আর তোমরা ‘হয়তো’ বা ‘যদি’ এই ধরনের ধোঁকা থেকে সতর্ক থাকো। তোমরা হিম্মত (দৃঢ় সংকল্প) অবলম্বন করো, কারণ এটি সকল কিছুর ভিত্তি, এর উপরই সবকিছু নির্ভর করে এবং এর দিকেই সবকিছুর প্রত্যাবর্তন।