• سمعت محمد بن الحسين بن موسى يقول: سمعت عبد الله بن علي الطوسي يقول قال أبو العباس الدينوري: مكاشفات الأعيان بالأبصار، ومكاشفات القلوب بالاتصال. وكان يقول: إن أدنى الذكر أن ينفي ما دونه ونهاية الذكر أن يغيب الذاكر في الذكر عن الذكر ويستغرق بمذكوره عن الرجوع إلى مقام الذكر. وهذا حال فناء الفناء. وكان يقول: لله عباد لم يستصلحهم لمعرفته فشغلهم بخدمته، وله عباد لم يستصلحهم لخدمته فأهملهم. وكان يقول:

لا بلاغ إلى مراتب الأخيار إلا بالصدق، وكل وقت وحال خلا عن الصدق فباطل. وكان يقول: المحب اختار المكروه والأثقال لرضا محبوبه يبتغي لذلك رضاه وهو غاية المنى. وأنشدوا:

رأيتك يدنينى إليك تباعدى … فباعدت نفسى لابتغاء التقرب.

অনুবাদঃ মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবন মূসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবন আলী আত-তূসীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবুল আব্বাস আদ-দীনূরী বলেছেন: বস্তুসমূহের প্রকাশ (দর্শন) হয় জ্ঞানচক্ষু দ্বারা, আর হৃদয়ের প্রকাশ হয় সংযোগের মাধ্যমে। তিনি আরও বলতেন: যিকিরের সর্বনিম্ন স্তর হলো তা ব্যতীত অন্য সব কিছুকে বর্জন করা, আর যিকিরের শেষ স্তর হলো যিকিরকারী যিকিরের মধ্যে এমনভাবে মগ্ন হয়ে যাওয়া যে সে যিকির (ক্রিয়া) থেকেই অনুপস্থিত হয়ে যায় এবং সে তার মাযকুর (যার যিকির করা হচ্ছে) এর মধ্যে এমনভাবে ডুবে যায় যে যিকিরের স্তরে ফিরে আসার আর অবকাশ থাকে না। আর এটাই হলো 'ফানাউল ফানা' (বিলীন হওয়ার মধ্যে বিলীন) অবস্থা। তিনি আরও বলতেন: আল্লাহর এমন কিছু বান্দা আছেন যাদেরকে তিনি তাঁর পরিচিতির (মা'রিফাত) জন্য উপযুক্ত মনে করেননি, তাই তাদেরকে তাঁর সেবায় ব্যস্ত রেখেছেন। আবার তাঁর এমন বান্দাও আছেন যাদেরকে তিনি তাঁর সেবার জন্য উপযুক্ত মনে করেননি, তাই তিনি তাদেরকে উপেক্ষা করেছেন (বা ছেড়ে দিয়েছেন)। তিনি আরও বলতেন: সততা (সিদক) ব্যতীত সৎকর্মশীলদের মর্যাদায় পৌঁছানো সম্ভব নয়। আর যে কোনো সময় ও অবস্থা সততা থেকে মুক্ত, তা বাতিল (নিষ্ফল)। তিনি আরও বলতেন: মুহিব (প্রেমিক) তার প্রেমাস্পদের সন্তুষ্টির জন্য অপছন্দনীয় বিষয় এবং বোঝাসমূহ গ্রহণ করে। সে এর মাধ্যমে তাঁর সন্তুষ্টির কামনা করে, আর এটাই হলো আকাঙ্ক্ষার চূড়ান্ত লক্ষ্য। এবং তারা আবৃত্তি করতেন:

আমি তো দেখেছি যে আমার দূরে সরে যাওয়াটাই তোমাকে আমার কাছে টেনে আনে...
তাই তোমার নৈকট্য লাভের প্রত্যাশায় আমি নিজেকে দূরে সরিয়েছি।