44 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ الْمَعْرُوفُ بِالْمَكْفُوفِ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْفَهَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْمَحْشُوِّ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، وَقَدْ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْإِيمَانِ فَقَالَ: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ» ، قَالَ: يَزِيدُ وَيَنْقُصُ؟ قَالَ: «يَزِيدُ مَا شَاءَ اللَّهُ، وَيَنْقُصُ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُ مَثْلُ ذَا» ، وَأَشَارَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ، قَالَ: فَكَيْفَ نَصْنَعُ بِقَوْمٍ عِنْدَنَا بِطَرْسُوسَ يَزْعُمُونَ إِنَّمَا هُوَ قَوْلٌ، قَالَ: " كَانَ الْقَوْلُ قَوْلُهُمْ، وَاسْتَوَى قَاعِدًا، قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ أَحْكَامُ الْإِيمَانِ وَشُرُوطُهُ أَنَّ اللَّهَ عز وجل بَعَثَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وآله وسلم إِلَى النَّاسِ كُلُّهُمْ كَافَةً أَنْ يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ، فَلَمَّا قَالُوهَا حَقَنُوا بِهَا دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ، فَلَمَّا عَلِمَ اللَّهُ صِدْقَ ذَلِكَ مِنْ قُلُوبِهِمْ أَمَرَهُ أَنْ يَأْمُرَهُمْ فَأَمَرَهُمْ بِالصَّلَاةِ فَفَعَلُوا، وَاللَّهِ لَوْ لَمْ يَفْعَلُوا مَا نَفَعَهُمُ الْإِقْرَارُ الْأَوَّلُ، فَلَمَّا عَلِمَ اللَّهُ صِدْقَ ذَلِكَ مِنْ قُلُوبِهِمْ أَمَرَهُ أَنْ يَأْمُرَهُمْ أَنْ يُهَاجِرُوا إِلَى الْمَدِينَةِ غَرْبًا، فَفَعَلُوا، واللَّهِ لَوْ لَمْ يَفْعَلُوا مَا نَفَعَهُمُ الْإِقْرَارُ الْأَوَّلُ وَلَا صَلَاتُهُمْ، فَلَمَّا عَلِمَ اللَّهُ صِدْقَ ذَلِكَ مِنْ قُلُوبِهِمْ أَمَرَهُ أَنْ يَأْمُرَهُ بِالرُّجُوعِ إِلَى مَكَةَ لِيُقَاتِلُوا آبَاءَهُمْ وَأَوْلَادَهُمْ وَإِخْوَانَهُمْ، حَتَّى يَقُولُوا كَقَوْلِهِمْ وَيُصَلُّوا صَلَاتَهُمْ وَيُهَاجِرُوا كَهِجْرَتِهِمْ، فَأَمَرَهُمْ فَفَعَلُوا، حَتَّى أَنَّ أَحَدَهُمْ أَتَى بِرَأْسِ أَبِيهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا رَأْسُ الشَّيْخِ الْكَافِرِ، وَاللَّهِ لَوْ لَمْ يَفْعَلُوا مَا نَفَعَهُمُ الْإِقْرَارُ الْأَوَّلُ، وَلَا صَلَاتُهُمْ، وَلَا مُهَاجَرَتُهُمْ، فَلَمَّا عَلِمَ صِدْقَ ذَلِكَ مِنْ قُلُوبِهِمْ أَمَرَهُ أَنْ يَأْمُرَهُمْ أَنْ يَطُوفُوا بِالْبَيْتِ تَعَبُّدًا، وَأَنْ يَحْلِقُوا
رُءُوسَهُمْ تذللًا، فَأَمَرَهُمْ فَفَعَلُوا وَاللَّهِ لَوْ لَمْ يَفْعَلُوا لَمَا نَفَعَهُمُ الْإِقْرَارُ الْأَوَّلُ وَلَا صَلَاتُهُمْ وَلَا مُهَاجَرَتُهُمْ وَلَا قَتْلُهُمْ آبَاءَهُمْ، فَلَمَّا عَلِمَ اللَّهُ صِدْقَ ذَلِكَ مِنْ قُلُوبِهِمْ، قَالَ: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} [التوبة: 103] ، وَكَانَتْ أَشَدَّ الْخِلَالِ عَلَيْهِمْ فَفَعَلُوا، وَأَتَوْا بِهِ سِرًّا وَعَلَانِيةً، قَلِيلَهَا وَكَثِيرَهَا، فَلَمَّا عَلِمَ اللَّهُ
الصِّدْقَ مِنْ قُلُوبِهِمْ فِيمَا تَتَابَعَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَرَائِعِ الْإِيمَانِ وَضُرُوبِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا} [المائدة: 3] ، فَمَنْ تَرَكَ خَلَّةً مِنْ خِلَالِ الْإِيمَانِ كَانَ عِنْدَنَا كَافرًا، وَمَنْ تَرَكَهَا كَسَلًا أَوْ تَهَاوُنًا أَدَّبْنَاهُ وَكَانَ عِنْدَنَا نَاقِصًا، هَكَذَا السُّنَّةُ يَا بُنَيَّ، فَأَبْلِغْهَا عَنِّي مَنْ لَقِيتَ مِنْ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ.

অনুবাদঃ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত:

আমি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রহ.)-কে শুনতে পেলাম। এক ব্যক্তি তাঁকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, “ঈমান হলো কথা ও কাজ।”

লোকটি জিজ্ঞেস করল: তা কি বাড়ে ও কমে? তিনি বললেন: "আল্লাহ যা চান তা বাড়ে, এবং তা এতটুকু পর্যন্ত কমে যেতে পারে যে এর [ঈমানের] সামান্যতম অংশও বাকি না থাকে।” এই বলে তিনি তাঁর আঙ্গুলের ডগাগুলো দ্বারা ইশারা করলেন।

লোকটি জিজ্ঞেস করল: তাহলে আমরা আমাদের তারসুসে থাকা সেই সম্প্রদায়টির ব্যাপারে কী করব, যারা দাবি করে যে ঈমান কেবলই কথা (উচ্চারণ)?

তিনি বললেন (এবং সোজা হয়ে বসলেন): তাদের কথা ঠিক ছিল, ঈমানের বিধান ও শর্তাবলী নাযিল হওয়ার আগে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যখন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সমগ্র মানবজাতির প্রতি এই নির্দেশ দিয়ে প্রেরণ করলেন যে তারা যেন ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্নাহু রাসূলুল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি আল্লাহর রাসূল)—এই কথাটি বলে। যখন তারা এটা উচ্চারণ করল, এর দ্বারা তারা তাদের রক্ত ও ধন-সম্পদ রক্ষা করল।

অতঃপর যখন আল্লাহ তাদের হৃদয়ে এর (উচ্চারণের) সত্যতা জানতে পারলেন, তখন তিনি তাঁকে (নবীকে) নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের সালাতের (নামাজের) আদেশ দেন। তিনি তাদের আদেশ দিলেন এবং তারা তা পালন করল। আল্লাহর কসম, যদি তারা তা পালন না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকারোক্তি কোনো কাজে আসত না।

এরপর যখন আল্লাহ তাদের হৃদয়ে এর সত্যতা জানতে পারলেন, তখন তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের পশ্চিম দিকে মদীনার দিকে হিজরত করার আদেশ দেন। তারা তা পালন করল। আল্লাহর কসম, যদি তারা তা না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকারোক্তি ও তাদের সালাত কোনো কাজে আসত না।

অতঃপর যখন আল্লাহ তাদের হৃদয়ে এর সত্যতা জানতে পারলেন, তখন তিনি তাঁকে মক্কায় ফিরে আসার আদেশ দিতে বললেন, যাতে তারা তাদের পিতা-মাতা, সন্তান-সন্ততি ও ভাইদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে পারে—যতক্ষণ না তারা তাদের মতো কালেমা উচ্চারণ করে, তাদের মতো সালাত আদায় করে এবং তাদের মতো হিজরত করে। তিনি তাদের আদেশ দিলেন এবং তারা তা পালন করল। এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ তার পিতার মাথা নিয়ে এসে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), এই হলো সেই বৃদ্ধ কাফিরের মাথা!" আল্লাহর কসম, যদি তারা তা না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকারোক্তি, তাদের সালাত এবং তাদের হিজরত কোনো কাজে আসত না।

অতঃপর যখন আল্লাহ তাদের হৃদয়ে এর সত্যতা জানতে পারলেন, তখন তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের ইবাদতের উদ্দেশ্যে বায়তুল্লাহ (আল্লাহর ঘর) তাওয়াফ করার এবং বিনয় প্রকাশার্থে মাথা মুণ্ডন করার আদেশ দেন। তিনি তাদের আদেশ দিলেন এবং তারা তা পালন করল। আল্লাহর কসম, যদি তারা তা না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকারোক্তি, তাদের সালাত, তাদের হিজরত এবং তাদের পিতাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ—কোনো কাজে আসত না।

অতঃপর যখন আল্লাহ তাদের হৃদয়ে এর সত্যতা জানতে পারলেন, তখন তিনি বললেন: "তাদের ধন-সম্পদ থেকে সাদকা গ্রহণ করুন, যা দ্বারা আপনি তাদের পবিত্র ও পরিশুদ্ধ করবেন।" [সূরা তাওবা, ৯:১০৩]। আর এটি ছিল তাদের উপর আরোপিত সবচেয়ে কঠিন বিষয়গুলোর মধ্যে একটি। এরপরও তারা তা পালন করল এবং প্রকাশ্যে-গোপনে, কম-বেশি—সবভাবে তা নিয়ে এলো।

ঈমানের এই ক্রমান্বয়ে আসা বিভিন্ন প্রকার বিধান ও শরীয়ত পালনের ক্ষেত্রে যখন আল্লাহ তাদের হৃদয়ের সত্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত হলেন, তখন আল্লাহ তাদের উপর নাযিল করলেন: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণ করে দিলাম এবং তোমাদের উপর আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর ইসলামকে তোমাদের জন্য জীবন-বিধান হিসাবে মনোনীত করলাম।" [সূরা আল-মায়িদা, ৫:৩]

সুতরাং, যে ব্যক্তি ঈমানের (আবশ্যিক) বিধানগুলোর মধ্যে কোনো একটি বিধান পরিত্যাগ করল, সে আমাদের দৃষ্টিতে কাফির হিসেবে গণ্য হবে। আর যে ব্যক্তি অলসতা বা উদাসীনতাবশত তা ত্যাগ করল, আমরা তাকে শাস্তি দেব (আদব শেখাব), এবং সে আমাদের দৃষ্টিতে অসম্পূর্ণ (ঈমানদার) থাকবে।

তিনি (সুফিয়ান) বললেন: হে আমার বৎস, সুন্নাহ এমনই। তুমি মুসলিম জামাআতের যার সঙ্গেই সাক্ষাৎ করবে, তাকেই আমার পক্ষ থেকে এই বার্তা পৌঁছে দিও।