2140 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ يُنَادِي مُنَادٍ إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَصِحُّوا فَلَا تَسْقَمُوا أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَحْيَوْا فَلَا تَمُوتُوا أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَشِبُّوا فَلَا تَهْرَمُوا أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوا فَلَا تَبْأَسُوا أَبَدًا(2) فَذَلِكَ قَوْلُهُ عز وجل {وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}. (م 8/ 148)

আবু সাঈদ আল-খুদরী ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবেন: ‘তোমাদের জন্য রয়েছে সুস্থতা, ফলে তোমরা আর কখনো অসুস্থ হবে না। তোমাদের জন্য রয়েছে জীবন, ফলে তোমরা আর কখনো মৃত্যুবরণ করবে না। তোমাদের জন্য রয়েছে তারুণ্য, ফলে তোমরা আর কখনো বৃদ্ধ হবে না। তোমাদের জন্য রয়েছে নিয়ামত (বা ভোগ), ফলে তোমরা আর কখনো কষ্টে (বা দুঃখে) পতিত হবে না।’ আর এটাই হলো আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার বাণী: “আর তাদের কাছে ঘোষণা করা হবে, এটাই সেই জান্নাত, যা তোমরা তোমাদের আমলের বিনিময়ে উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করেছ।”

2141 - عن أَنَس بْن مَالِكٍ قال قَالَ أَبُو جَهْلٍ {اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ
عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} فَنَزَلَتْ {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ(1) وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (33) وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} إِلَى آخِرِ الْآيَةِ. (م 8/ 129 - 130)

فيه حديث ابن عمر، وقد تقدم في فضائل عمر رضي الله عنه. [رقم 1636].

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ জাহল বলেছিল: "হে আল্লাহ! যদি এটি আপনার পক্ষ থেকে সত্য হয়, তবে আকাশ থেকে আমাদের ওপর পাথর বর্ষণ করুন, অথবা আমাদের জন্য ভয়াবহ আযাব নিয়ে আসুন।" তখন নাযিল হলো: "আল্লাহ্‌ তাদেরকে শাস্তি দেবেন না যতক্ষণ আপনি তাদের মাঝে অবস্থান করবেন এবং আল্লাহ্‌ তাদেরকে শাস্তি দেবেন না, যতক্ষণ তারা ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর তাদের কী হবে যে আল্লাহ্‌ তাদের শাস্তি দেবেন না, যখন তারা মসজিদুল হারাম থেকে বাধা দেয়..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

2142 - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ سُورَةُ التَّوْبَةِ قَالَ آلتَّوْبَةِ قَالَ بَلْ هِيَ الْفَاضِحَةُ مَا زَالَتْ تَنْزِلُ وَمِنْهُمْ وَمِنْهُمْ حَتَّى ظَنُّوا أَنْ لَا يَبْقَى مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا ذُكِرَ فِيهَا قَالَ قُلْتُ سُورَةُ الْأَنْفَالِ قَالَ تِلْكَ سُورَةُ بَدْرٍ قَالَ قُلْتُ فَالْحَشْرُ قَالَ نَزَلَتْ فِي بَنِي النَّضِيرِ. (م 8/ 245)

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনে জুবাইর তাঁকে বললেন: সূরা আত-তাওবাহ্ (সম্পর্কে)। তিনি বললেন: তাওবাহ্ (বলছ)? বরং এটি হলো আল-ফাদ্বিহা (দোষ প্রকাশকারী)। এটি অবতীর্ণ হতে থাকল এবং এতে 'তাদের মধ্যে কেউ কেউ' (মুনাফিকদের ইঙ্গিত) এমনভাবে বলা হচ্ছিল যে, তারা মনে করেছিল আমাদের মধ্যে আর এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যার উল্লেখ এতে করা হয়নি। (সাঈদ ইবনে জুবাইর বলেন) আমি বললাম: সূরা আল-আনফাল? তিনি বললেন: এটি হলো বদরের সূরা। আমি বললাম: তাহলে আল-হাশর? তিনি বললেন: এটি বনূ নাদ্বীরের (ইহুদীদের) ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।

2143 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي عَالَجْتُ امْرَأَةً فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَإِنِّي أَصَبْتُ مِنْهَا مَا دُونَ أَنْ أَمَسَّهَا(2) فَأَنَا هَذَا فَاقْضِ فِيَّ بمَا شِئْتَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ لَقَدْ سَتَرَكَ اللَّهُ لَوْ سَتَرْتَ نَفْسَكَ قَالَ فَلَمْ يَرُدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا فَقَامَ الرَّجُلُ فَانْطَلَقَ فَأَتْبَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا دَعَاهُ وَتَلَا عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةَ {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ(3) وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ هَذَا لَهُ خَاصَّةً قَالَ بَلْ لِلنَّاسِ كَافَّةً. (م 8/ 102)

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললো, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি মদীনার দূরবর্তী এক স্থানে একটি মহিলার সাথে মেলামেশা করেছিলাম এবং আমি তার থেকে সহবাসের (যিনার) নিচের পর্যায়ের সবকিছুই পেয়েছি। আমি এখন (আপনার সামনে) উপস্থিত। তাই আপনি আমার ব্যাপারে যা ইচ্ছা ফয়সালা দিন।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, আল্লাহ তো তোমাকে আবৃত করে রেখেছিলেন (গোপন রেখেছিলেন), যদি তুমি নিজেও নিজেকে গোপন রাখতে! রাবী বলেন, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো উত্তর দিলেন না। লোকটি উঠে চলে গেল।

নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার পেছনে একজন লোককে পাঠালেন, যে তাকে ডেকে নিয়ে এলো এবং তিনি তার উপর এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন:

“দিনের দুই প্রান্তে (সকাল ও সন্ধ্যায়) এবং রাতের প্রথমাংশে (মাগরিব ও ইশার সময়) সালাত কায়েম করো। নিশ্চয়ই নেক কাজগুলো মন্দ কাজগুলোকে দূর করে দেয়। যারা উপদেশ গ্রহণকারী, এটা তাদের জন্য উপদেশ।” (সূরা হূদ ১১: ১১৪)

তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললো, হে আল্লাহর নাবী! এই বিধান কি শুধু তার জন্যই খাস? তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, বরং এটা সমস্ত মানুষের জন্য।

2144 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود قَالَ بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حَرْثٍ(4) وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى عَسِيبٍ(5) إِذْ مَرَّ بِنَفَرٍ مِنْ الْيَهُودِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ سَلُوهُ عَنْ الرُّوحِ فَقَالُوا مَا رَابَكُمْ إِلَيْهِ(6) لَا يَسْتَقْبِلُكُمْ بِشَيْءٍ تَكْرَهُونَهُ فَقَالُوا سَلُوهُ فَقَامَ إِلَيْهِ بَعْضُهُمْ فَسَأَلَهُ عَنْ الرُّوحِ قَالَ فَأَسْكَتَ النَّبِيُّ
- صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا فَعَلِمْتُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ قَالَ فَقُمْتُ مَكَانِي فَلَمَّا نَزَلَ الْوَحْيُ قَالَ {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا}. (م 8/ 128)

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একটি শস্যক্ষেত্রে (বা বাগানে) হাঁটছিলাম, যখন তিনি একটি খেজুরের ডালের ওপর ভর দিয়েছিলেন। এমন সময় ইহুদিদের একদল পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তাদের কেউ কেউ অন্যদের বলল, তাকে (নবীকে) 'রূহ' (আত্মা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। (কেউ কেউ বলল,) তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা তার কাছে যাবে? তিনি এমন কিছু দিয়ে তোমাদের স্বাগত জানাবেন না যা তোমরা অপছন্দ করো। কিন্তু তারা বলল, তাকে জিজ্ঞেস করোই। তখন তাদের মধ্যে থেকে একজন তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কাছে গিয়ে 'রূহ' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। বর্ণনাকারী বলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চুপ হয়ে গেলেন এবং তাকে কোনো জবাব দিলেন না। আমি বুঝতে পারলাম যে তাঁর প্রতি ওহী নাযিল হচ্ছে। বর্ণনাকারী বললেন, আমি আমার জায়গায় দাঁড়িয়ে রইলাম। যখন ওহী নাযিল হলো, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আর তারা তোমাকে রূহ (আত্মা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলো: রূহ আমার রবের নির্দেশ ঘটিত বিষয়। আর তোমাদেরকে জ্ঞান হতে অতি সামান্যই দেওয়া হয়েছে।" (সূরা ইসরা ১৭:৮৫)। (ম ৮/ ১২৮)

2145 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ} قَالَ كَانَ نَفَرٌ مِنْ الْإِنْسِ يَعْبُدُونَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ فَأَسْلَمَ النَّفَرُ مِنْ الْجِنِّ وَاسْتَمْسَكَ الْإِنْسُ بِعِبَادَتِهِمْ(1) فَنَزَلَتْ {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ}. (م 8/ 244)

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, {তারা যাদেরকে ডাকে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নৈকট্য লাভের উপায় খুঁজে বেড়ায়} এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: মানুষের কিছু লোক একদল জিনকে পূজা করত। অতঃপর সেই জিনেরা ইসলাম গ্রহণ করল, কিন্তু সেই মানুষরা তাদের পূজার উপরই অবিচল রইল। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: {তারা যাদেরকে ডাকে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নৈকট্য লাভের উপায় খুঁজে বেড়ায়।}

2146 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ تعالى {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} قَالَ نَزَلَتْ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُتَوَارٍ بِمَكَّةَ فَكَانَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ فَإِذَا سَمِعَ ذَلِكَ الْمُشْرِكُونَ سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ فَقَالَ اللَّهُ عز وجل لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ} فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ قِرَاءَتَكَ {وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} عَنْ أَصْحَابِكَ أَسْمِعْهُمْ الْقُرْآنَ وَلَا تَجْهَرْ ذَلِكَ الْجَهْرَ {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} يَقُولُ بَيْنَ الْجَهْرِ وَالْمُخَافَتَةِ. (م 2/ 34)

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} (অর্থাৎ: আপনি আপনার সালাতে স্বর উঁচু করবেন না এবং অতিশয় ক্ষীণও করবেন না, বরং এতদুভয়ের মধ্যমপন্থা অবলম্বন করুন) সম্পর্কে তিনি বলেন, এটি এমন সময় নাযিল হয়েছিল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় আত্মগোপন করে ছিলেন (মুশরিকদের থেকে সুরক্ষিত অবস্থায় ছিলেন)। তিনি যখন তাঁর সাহাবিদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন, তখন কুরআনের স্বর উঁচু করতেন। যখন মুশরিকরা তা শুনতে পেত, তখন তারা কুরআনকে, যিনি তা নাযিল করেছেন তাঁকে এবং যিনি তা নিয়ে এসেছেন তাঁকে গালাগাল করত।

তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ} (আপনার সালাতে স্বর উঁচু করবেন না), যাতে মুশরিকরা আপনার কিরাআত শুনতে না পায়। আর {وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} (অতিশয় ক্ষীণও করবেন না)—অর্থাৎ আপনার সাহাবিদের থেকে গোপন করবেন না; বরং তাদেরকে কুরআন শোনান, তবে ওই উচ্চস্বরে নয়। {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} (বরং এতদুভয়ের মধ্যমপন্থা অবলম্বন করুন)—অর্থাৎ উচ্চস্বর ও মৃদুস্বরের মধ্যখানে।

2147 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِي قَوْلِهِ تعالى {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} قَالَتْ أُنْزِلَت هَذَه فِي الدُّعَاءِ(2). (م 2/ 34)

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী— {আর তুমি তোমার সালাত উচ্চস্বরেও আদায় করো না এবং নিম্নস্বরেও নয়}—সম্পর্কে তিনি বলেছেন, এটি (এই আয়াত) দু’আ (প্রার্থনা) সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল।

2148 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ اقْرَؤوا {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا}. (م 8/ 125)

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় কিয়ামতের দিন এক বিশালদেহী, স্থূলকায় লোক আসবে, কিন্তু আল্লাহর কাছে তার ওজন একটি মশার ডানার সমানও হবে না। (এরপর তিনি বললেন,) তোমরা পাঠ করো: "সুতরাং কিয়ামতের দিন আমি তাদের জন্য কোনো ওজনের ব্যবস্থা রাখব না।" (সূরা কাহ্ফ: ১০৫)

2149 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُجَاءُ بِالْمَوْتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ كَبْشٌ أَمْلَحُ زَادَ أَبُو كُرَيْبٍ فَيُوقَفُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَاتَّفَقَا فِي بَاقِي الْحَدِيثِ فَيُقَالُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَشْرَئِبُّونَ(3) وَيَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ قَالَ وَيُقَالُ يَا أَهْلَ النَّارِ هَلْ
تَعْرِفُونَ هَذَا قَالَ فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ قَالَ فَيُؤْمَرُ بِهِ فَيُذْبَحُ قَالَ ثُمَّ يُقَالُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ قَالَ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الدُّنْيَا(1). (م 8/ 152 - 153)

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন মৃত্যুকে সাদা-কালো ভেড়ার আকৃতিতে আনা হবে। (আবূ কুরাইব অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে) এরপর তাকে জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে দাঁড় করানো হবে। (এবং বর্ণনাকারীরা বাকি হাদীসে একমত হয়েছেন যে) অতঃপর বলা হবে, হে জান্নাতবাসীরা! তোমরা কি একে চেনো? তখন তারা গলা উঁচু করে দেখবে এবং বলবে, হ্যাঁ, এটি মৃত্যু। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, এরপর বলা হবে, হে জাহান্নামবাসীরা! তোমরা কি একে চেনো? তিনি বললেন, তখন তারাও গলা উঁচু করে দেখবে এবং বলবে, হ্যাঁ, এটি মৃত্যু। তিনি বললেন, অতঃপর এটিকে যবেহ করার নির্দেশ দেওয়া হবে এবং যবেহ করা হবে। তিনি বললেন, এরপর বলা হবে, হে জান্নাতবাসীরা! এখন চিরস্থায়ী বসবাস, আর কোনো মৃত্যু নেই। আর হে জাহান্নামবাসীরা! এখন চিরস্থায়ী বসবাস, আর কোনো মৃত্যু নেই। তিনি বললেন, এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "আর আপনি তাদেরকে আক্ষেপের দিবস সম্পর্কে সতর্ক করুন, যখন সবকিছুর চূড়ান্ত ফয়সালা হয়ে যাবে। অথচ তারা এখন গাফিলতিতে রয়েছে এবং তারা ঈমান আনে না।" (সূরা মারয়াম ১৯:৩৯)। আর তিনি হাত দিয়ে দুনিয়ার দিকে ইঙ্গিত করলেন।

2150 - عَنْ خَبَّابٍ قَالَ كَانَ لِي عَلَى الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ دَيْنٌ فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ فَقَالَ لِي لَنْ أَقْضِيَكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنِّي لَنْ أَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ قَالَ وَإِنِّي لَمَبْعُوثٌ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ فَسَوْفَ أَقْضِيكَ إِذَا رَجَعْتُ إِلَى مَالٍ وَوَلَدٍ قَالَ وَكِيعٌ كَذَا قَالَ الْأَعْمَشُ قَالَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا} إِلَى قَوْلِهِ {وَيَأْتِينَا فَرْدًا}. (م 8/ 129)

খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-আস ইবনে ওয়াইল-এর কাছে আমার ঋণ পাওনা ছিল। আমি তা আদায় করার জন্য তার কাছে গেলাম। সে আমাকে বলল, তুমি মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অস্বীকার না করা পর্যন্ত আমি তোমার ঋণ পরিশোধ করব না। তিনি বলেন, আমি তাকে বললাম, তুমি মরে গিয়ে আবার জীবিত না হওয়া পর্যন্ত আমি কখনও মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অস্বীকার করব না। সে বলল, মৃত্যুর পরেও কি আমি আবার জীবিত হব? তাহলে যখন আমি ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততির কাছে ফিরে আসব (পুনরুত্থিত হব), তখন আমি তোমার ঋণ শোধ করব। তিনি বললেন, তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "তুমি কি তাকে দেখনি, যে আমার নিদর্শনাবলীকে অস্বীকার করেছে এবং বলেছে: 'আমাকে অবশ্যই ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দেওয়া হবে,'" থেকে শুরু করে আল্লাহর বাণী, "আর সে আমার কাছে একা আসবে" পর্যন্ত।

2151 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطِيبًا بِمَوْعِظَةٍ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تُحْشَرُونَ إِلَى اللَّهِ عز وجل حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا(2) {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} أَلَا وَإِنَّ أَوَّلَ الْخَلَائِقِ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام أَلَا وَإِنَّهُ سَيُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي فَيُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} قَالَ فَيُقَالُ لِي إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ(3). (م 8/ 157)

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে উপদেশমূলক খুতবা (ভাষণ) প্রদান করলেন। তিনি বললেন: হে মানবমণ্ডলী! তোমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা'র দিকে খালি পায়ে, উলঙ্গ অবস্থায় এবং খতনাবিহীন (অ-খতনাকৃত) হয়ে সমবেত হবে। (আল্লাহর বাণী): "যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই তার পুনরাবৃত্তি করব। এটা আমারই পক্ষ থেকে ওয়াদা, আমি তা অবশ্যই কার্যকর করব।" সাবধান! জেনে রাখো, কিয়ামতের দিন সৃষ্টিকুলের মধ্যে সর্বপ্রথম যাকে পোশাক পরিধান করানো হবে, তিনি হলেন ইবরাহীম (আঃ)। সাবধান! আরও জেনে রাখো, আমার উম্মতের কিছু লোককে নিয়ে আসা হবে এবং তাদেরকে বাম দিকে (জাহান্নামের দিকে) টেনে নেওয়া হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! এরা তো আমার সাহাবী (অনুসারী)! তখন বলা হবে: আপনি জানেন না, আপনার পরে এরা কী কী নতুন বিষয় উদ্ভাবন করেছে। তখন আমি বলব, যেমন নেককার বান্দা (ঈসা আঃ) বলেছিলেন: "আমি যতক্ষণ তাদের মধ্যে ছিলাম, ততক্ষণ আমি তাদের কার্যকলাপের সাক্ষী ছিলাম। যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন, তখন আপনিই তো ছিলেন তাদের প্রতিপালক। আর আপনি সবকিছুর উপর সাক্ষী। যদি আপনি তাদেরকে শাস্তি দেন, তবে তারা আপনারই বান্দা, আর যদি আপনি তাদেরকে ক্ষমা করেন, তবে নিঃসন্দেহে আপনিই পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, তখন আমাকে বলা হবে: আপনি তাদের থেকে বিদায় নেওয়ার পর তারা ক্রমাগতভাবে তাদের গোড়ালির উপর ভর করে (পেছন দিকে) ধর্মত্যাগ (মুরতাদ্দ) করে যাচ্ছিল।

2152 - عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يُقْسِمُ قَسَمًا إِنَّ {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي الَّذِينَ بَرَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ حَمْزَةُ وَعَلِيٌّ وَعُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ وَعُتْبَةُ وَشَيْبَةُ ابْنَا رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ. (م 8/ 246)

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কসম করে বলছিলেন যে, “এরা দু’টি বিবদমান পক্ষ, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করছে”—নিশ্চয়ই এই আয়াতটি সেই সকল লোকদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে, যারা বদরের দিনে সম্মুখযুদ্ধে অবতীর্ণ হয়েছিলেন: হামযাহ, ‘আলী, ‘উবাইদাহ ইবনুল হারিস এবং ‘উতবাহ ও শাইবাহ (রাবী’আহর দুই পুত্র) ও আল-ওয়ালীদ ইবনু ‘উতবাহ।

2153 - عَنْ الزُّهْرِيِّ قال أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكُلُّهُمْ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ حَدِيثِهَا وكان بَعْضُهُمْ(1) أَوْعَى لِحَدِيثِهَا مِنْ بَعْضٍ وَأَثْبَتَ اختِصَاصًا وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنِي وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا ذَكَرُوا أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ النِسَاء فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَذَلِكَ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي وَأُنْزَلُ فِيهِ مَسِيرَنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوِهِ وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ فَلَمَّا قَضَيْتُ مِنْ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ فَلَمَسْتُ صَدْرِي فَإِذَا عِقْدِي مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ(2) قَدْ انْقَطَعَ فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ كَانُوا يَرْحَلُونَ لِي فَحَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِيَ الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ قَالَتْ وَكَانَتْ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يُهَبَّلْنَ وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ إِنَّمَا يَأْكُلْنَ الْعُلْقَةَ(3) مِنْ الطَّعَامِ فَلَمْ يَسْتَنْكِرْ الْقَوْمُ ثِقَلَ الْهَوْدَجِ حِينَ رَحَلُوهُ وَرَفَعُوهُ وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا وَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ بِهَا دَاعٍ وَلَا مُجِيبٌ فَتَيَمَّمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ فِيهِ وَظَنَنْتُ أَنَّ الْقَوْمَ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْنِي عَيْنِي(4) فَنِمْتُ وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ قَدْ عَرَّسَ(5) مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ فَادَّلَجَ(6) فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ فَأَتَانِي فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي وَقَدْ كَانَ يَرَانِي قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَ الْحِجَابُ عَلَيَّ فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي وَوَاللَّهِ مَا يُكَلِّمُنِي كَلِمَةً وَلَا سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَوَطِئَ عَلَى يَدِهَا فَرَكِبْتُهَا فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِيَ الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَ مَا نَزَلُوا مُوغِرِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ(7) فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ فِي شَأْنِي وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاشْتَكَيْتُ حِينَ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ شَهْرًا وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ فِي قَوْلِ أَهْلِ الْإِفْكِ وَلَا أَشْعُرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ يَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لَا أَعْرِفُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَشْتَكِي إِنَّمَا يَدْخُلُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ كَيْفَ تِيكُمْ فَذَاكَ يَرِيبُنِي وَلَا أَشْعُرُ بِالشَّرِّ حَتَّى خَرَجْتُ بَعْدَ مَا نَقَهْتُ وَخَرَجَتْ مَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ(8) وَهُوَ مُتَبَرَّزُنَا وَلَا نَخْرُجُ إِلَّا لَيْلًا إِلَى لَيْلٍ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الْأُوَلِ فِي التَّنَزُّهِ وَكُنَّا نَتَأَذَّى بِالْكُنُفِ أَنْ نَتَّخِذَهَا عِنْدَ بُيُوتِنَا فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ وَهِيَ بِنْتُ أَبِي رُهْمِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَأُمُّهَا ابْنَةُ صَخْرِ بْنِ عَامِرٍ خَالَةُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنُهَا مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ بْنِ عَبَّادِ بْنِ الْمُطَّلِبِ فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَبِنْتُ أَبِي رُهْمٍ قِبَلَ بَيْتِي حِينَ فَرَغْنَا مِنْ شَأْنِنَا فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ فَقُلْتُ لَهَا بِئْسَ مَا قُلْتِ أَتَسُبِّينَ رَجُلًا قَدْ شَهِدَ بَدْرًا قَالَتْ أَيْ هَنْتَاهْ(1) أَوْ لَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ قُلْتُ وَمَاذَا قَالَ قَالَتْ فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الْإِفْكِ فَازْدَدْتُ مَرَضًا إِلَى مَرَضِي فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ كَيْفَ تِيكُمْ قُلْتُ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ آتِيَ أَبَوَيَّ قَالَتْ وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَتَيَقَّنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجِئْتُ أَبَوَيَّ فَقُلْتُ لِأُمِّي يَا أُمَّتَاهْ مَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ قَالَتْ(2) يَا بُنَيَّةُ هَوِّنِي عَلَيْكِ فَوَاللَّهِ لَقَلَّمَا كَانَتْ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ إِلَّا كَثَّرْنَ عَلَيْهَا قَالَتْ قُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَقَدْ تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَا قَالَتْ فَبَكَيْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ ثُمَّ أَصْبَحْتُ أَبْكِي وَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ رضي الله عنهما حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ يَسْتَشِيرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ قَالَتْ فَأَمَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَأَشَارَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالَّذِي يَعْلَمُ مِنْ بَرَاءَةِ أَهْلِهِ وَبِالَّذِي يَعْلَمُ فِي نَفْسِهِ لَهُمْ مِنْ الْوُدِّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُمْ أَهْلُكَ وَلَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه فَقَالَ لَمْ يُضَيِّقْ اللَّهُ عَلَيْكَ وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ وَإِنْ تَسْأَلْ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ قَالَتْ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَرِيرَةَ فَقَالَ أَيْ بَرِيرَةُ هَلْ رَأَيْتِ مِنْ شَيْءٍ يَرِيبُكِ مِنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَهُ بَرِيرَةُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا قَطُّ أَغْمِصُهُ عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ قَالَتْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ فَاسْتَعْذَرَ(3) مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَني أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ أَنَا أَعْذِرُكَ مِنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كَانَ مِنْ الْأَوْسِ ضَرَبْنَا عُنُقَهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ قَالَتْ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا وَلَكِنْ اجْتَهَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ(4) فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَا تَقْتُلُهُ وَلَا تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَهُوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنْ الْمُنَافِقِينَ فَثَارَ الْحَيَّانِ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَقْتَتِلُوا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُخَفِّضُهُمْ حَتَّى سَكَتُوا وَسَكَتَ قَالَتْ وَبَكَيْتُ يَوْمِي ذَلِكَ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ ثُمَّ بَكَيْتُ لَيْلَتِي الْمُقْبِلَةَ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ وَأَبَوَايَ يَظُنَّانِ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي فَبَيْنَمَا هُمَا جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي اسْتَأْذَنَتْ عَلَيَّ امْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَأَذِنْتُ لَهَا فَجَلَسَتْ تَبْكِي قَالَتْ فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ قَالَتْ وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مُنْذُ قِيلَ لِي مَا قِيلَ وَقَدْ لَبِثَ شَهْرًا لَا يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي بِشَيْءٍ قَالَتْ فَتَشَهَّدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ جَلَسَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبٍ ثُمَّ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ قَالَتْ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَقَالَتَهُ قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً فَقُلْتُ لِأَبِي أَجِبْ عَنِّي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا قَالَ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ لِأُمِّي أَجِيبِي عَنِّي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ لَا أَقْرَأُ كَثِيرًا مِنْ الْقُرْآنِ إِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّكُمْ قَدْ سَمِعْتُمْ بِهَذَا حَتَّى اسْتَقَرَّ فِي نُفُوسِكُمْ وَصَدَّقْتُمْ بِهِ فَإِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي بَرِيئَةٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ لَا تُصَدِّقُونِي بِذَلِكَ وَلَئِنْ اعْتَرَفْتُ لَكُمْ بِأَمْرٍ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ لَتُصَدِّقُونِي(1) وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلًا إِلَّا كَمَا قَالَ أَبُو يُوسُفَ {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} قَالَتْ ثُمَّ تَحَوَّلْتُ فَاضْطَجَعْتُ عَلَى فِرَاشِي قَالَتْ وَأَنَا وَاللَّهِ حِينَئِذٍ أَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عز وجل مُبَرِّئِي بِبَرَاءَتِي وَلَكِنْ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنْ يُنْزَلَ فِي شَأْنِي وَحْيٌ يُتْلَى وَلَشَأْنِي كَانَ أَحْقَرَ فِي نَفْسِي مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ عز وجل فِيَّ بِأَمْرٍ يُتْلَى وَلَكِنِّي كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْمِ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللَّهُ بِهَا قَالَتْ فَوَاللَّهِ مَا رَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسَهُ وَلَا خَرَجَ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ أَحَدٌ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَهُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ مِنْ الْبُرَحَاءِ(2) عِنْدَ الْوَحْيِ حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَحَدَّرُ مِنْهُ مِثْلُ الْجُمَانِ مِنْ الْعَرَقِ فِي الْيَوْمِ الشَّاتِي(3) مِنْ ثِقَلِ الْقَوْلِ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْهِ قَالَتْ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَضْحَكُ فَكَانَ أَوَّلَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا أَنْ قَالَ أَبْشِرِي يَا عَائِشَةُ أَمَّا اللَّهُ فَقَدْ بَرَّأَكِ فَقَالَتْ لِي أُمِّي قُومِي إِلَيْهِ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَا أَقُومُ إِلَيْهِ وَلَا أَحْمَدُ إِلَّا اللَّهَ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ بَرَاءَتِي قَالَتْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} عَشْرَ آيَاتٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ ببَرَاءَتِي(4) قَالَتْ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ وَفَقْرِهِ وَاللَّهِ لَا أُنْفِقُ عَلَيْهِ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الَّذِي قَالَ لِعَائِشَةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل {وَلَا يَأْتَلِ(5) أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى} إِلَى قَوْلِهِ {أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ} قَالَ حِبَّانُ بْنُ مُوسَى قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذِهِ أَرْجَى آيَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ الَّتِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ وَقَالَ لَا أَنْزِعُهَا مِنْهُ أَبَدًا قَالَتْ عَائِشَةُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَمْرِي مَا عَلِمْتِ أَوْ مَا رَأَيْتِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ إِلَّا خَيْرًا قَالَتْ عَائِشَةُ وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي(6) مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ وَطَفِقَتْ أُخْتُهَا حَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ تُحَارِبُ(7) لَهَا فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَهَذَا مَا انْتَهَى إِلَيْنَا مِنْ أَمْرِ هَؤُلَاءِ الرَّهْطِ. (م 8/ 113 - 118)

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো সফরে বের হতে ইচ্ছা করতেন, তখন স্ত্রীদের মধ্যে লটারির ব্যবস্থা করতেন। যার নাম আসত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকেই তাঁর সাথে নিয়ে যেতেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, একবার তিনি যে যুদ্ধে গেলেন, তাতে আমাদের মধ্যে লটারি করলেন। তাতে আমার নাম উঠল। ফলে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম।

এই ঘটনা পর্দার বিধান নাযিলের পরের। আমাকে হাউদার মধ্যে উঠানো হতো এবং নামানো হতো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর যুদ্ধ শেষ করে যখন ফিরলেন এবং আমরা মদীনার কাছাকাছি পৌঁছলাম, তখন এক রাতে তিনি যাত্রার ঘোষণা দিলেন। যখন যাত্রার ঘোষণা দেওয়া হলো, আমি উঠলাম এবং হেঁটে সেনাবাহিনীর পেছনে চলে গেলাম। যখন আমি আমার প্রয়োজন শেষ করে কাফেলার কাছে ফিরে এলাম, তখন বুকে হাত দিয়ে দেখলাম, যিফার জাযা’ নামক আমার পুঁতির মালাটি ছিঁড়ে গেছে। আমি আবার ফিরে গিয়ে মালাটি খুঁজতে লাগলাম, আর সেই খোঁজা আমাকে আটকে রাখল।

যারা আমার হাউদা উঠানোর দায়িত্ব নিয়েছিল, তারা এসে গেল। তারা আমার হাওদা উঠিয়ে আমার উটের পিঠে রেখে দিল, যার ওপর আমি আরোহণ করতাম। তারা মনে করেছিল, আমি তার ভেতরেই আছি। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, সে সময় মহিলারা হালকা-পাতলা গড়নের ছিল। তাদের দেহভারী হতো না বা তাদের দেহে বেশি মাংসও ছিল না। তারা সামান্য খাবার খেত। তাই যখন লোকেরা হাওদা উঠিয়েছিল, তখন এর ভারে কোনো পার্থক্য অনুভূত হলো না। আমি ছিলাম কম বয়স্কা বালিকা। তারা উট হাঁকিয়ে চলতে শুরু করল।

সেনাবাহিনী চলে যাওয়ার পরে আমি আমার হার খুঁজে পেলাম। আমি তাদের অবতরণস্থলে এসে দেখলাম, সেখানে আহ্বানকারী বা উত্তরদাতা কেউই নেই। আমি যে স্থানে ছিলাম, সেখানেই গেলাম এবং ভাবলাম যে লোকেরা আমাকে খুঁজে না পেয়ে অবশ্যই আমার কাছে ফিরে আসবে। আমি আমার জায়গায় বসে থাকতে থাকতে চোখে ঘুম নেমে এলো এবং আমি ঘুমিয়ে পড়লাম।

সাফওয়ান ইবনু মুআত্তাল আস-সুলামী আয-যাকওয়ানী কাফেলার পিছনে শিবির স্থাপন করতেন। তিনি শেষরাতে যাত্রা করতেন এবং আমার অবস্থানের কাছে সকালবেলায় পৌঁছলেন। তিনি এক ঘুমন্ত মানুষের আকৃতি দেখতে পেলেন। তিনি আমার কাছে এলেন এবং আমাকে দেখেই চিনতে পারলেন। (পর্দার বিধান নাযিলের পূর্বে) তিনি আমাকে দেখতেন। তিনি আমাকে চিনতে পেরে ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন পড়লে আমি তাঁর শব্দ শুনে জেগে উঠলাম। আমি তৎক্ষণাৎ আমার চাদর দিয়ে মুখমণ্ডল ঢেকে নিলাম। আল্লাহর কসম! তিনি আমার সাথে একটি কথাও বলেননি, আর আমি তাঁর ইন্না লিল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো কথা শুনিনি। তিনি তাঁর উট বসালেন এবং উটের সামনের পায়ে পা রাখলেন, তখন আমি তাতে আরোহণ করলাম। অতঃপর তিনি উটের লাগাম ধরে চলতে শুরু করলেন। আমরা দুপুরে প্রচণ্ড গরমের সময় সেনাবাহিনী যখন এক স্থানে অবতরণ করেছিল, তখন তাদের কাছে পৌঁছলাম।

যারা আমার ব্যাপারে ধ্বংস হওয়ার ছিল, তারা ধ্বংস হলো। আর এ অপবাদের প্রধান নেতৃত্ব দিয়েছিল আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সলূল। আমরা মদীনায় পৌঁছলাম, আর মদীনায় পৌঁছে আমি এক মাস অসুস্থ থাকলাম। লোকেরা অপবাদ রটনাকারীদের কথা নিয়ে আলাপ-আলোচনা করছিল, কিন্তু আমি এ ব্যাপারে কিছুই জানতে পারিনি। আমার অসুস্থতার মাঝেও একটি বিষয় আমাকে সন্দেহে ফেলছিল। যখন আমি অসুস্থ থাকতাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আমি যে স্নেহপূর্ণ ব্যবহার দেখতাম, এবার তা দেখলাম না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘরে প্রবেশ করতেন, সালাম দিতেন, এরপর জিজ্ঞাসা করতেন: ‘কেমন আছো সে?’ এই বিষয়টিই আমাকে সন্দেহে ফেলত, যদিও আমি মন্দ কিছু টের পাইনি।

আমি আরোগ্য লাভ করার পর (একবার) উম্মু মিসতাহকে সাথে নিয়ে মানাসি’-এর দিকে বের হলাম। এটি ছিল আমাদের প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের স্থান। আমরা প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের জন্য কেবল রাতেই বের হতাম, যখন আমরা আমাদের ঘরের পাশে পায়খানা তৈরি করিনি। আর আমাদের জীবনযাত্রা ছিল আরবদের আগের রীতির মতো, যা পরিচ্ছন্নতা রক্ষার জন্য দূরবর্তী জায়গায় সম্পন্ন হতো। আমরা ঘরের পাশে পায়খানা তৈরি করতে কষ্ট অনুভব করতাম। আমি ও উম্মু মিসতাহ রওনা হলাম। ... আমরা নিজেদের কাজ শেষ করে আমার ঘরের দিকে ফিরে এলাম। উম্মু মিসতাহ তার চাদরে জড়িয়ে হোঁচট খেলেন এবং বললেন: ‘মিসতাহ ধ্বংস হোক!’ আমি বললাম: ‘তুমি খারাপ কথা বললে! তুমি কি এমন এক ব্যক্তিকে গালি দিচ্ছো, যিনি বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন?’ তিনি বললেন: ‘ওগো! তুমি কি শোনোনি সে কী বলেছে?’ আমি বললাম: ‘সে কী বলেছে?’ তিনি তখন অপবাদ রটনাকারীদের কথা আমাকে জানালেন। এতে আমার অসুস্থতা আরো বেড়ে গেল।

যখন আমি ঘরে ফিরে এলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে প্রবেশ করলেন, সালাম দিলেন, তারপর বললেন: ‘কেমন আছো সে?’ আমি বললাম: ‘আপনি কি আমাকে আমার মা-বাবার কাছে যাওয়ার অনুমতি দেবেন?’ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন আমি তাদের কাছ থেকে সংবাদটি নিশ্চিতভাবে জানতে চেয়েছিলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে অনুমতি দিলেন। আমি আমার মা-বাবার কাছে এলাম।

আমি আমার মাকে বললাম: ‘হে আম্মাজান! লোকেরা কী বলাবলি করছে?’ তিনি বললেন: ‘হে আমার প্রিয় কন্যা! তুমি তোমার মনকে হালকা করো। আল্লাহর কসম! এমন কমই হয়েছে যে কোনো সুন্দরী নারী তার স্বামীর প্রিয় হওয়ার পরও তার সতীনরা তাকে নিয়ে বেশি কথা বলেনি।’ আমি বললাম: ‘সুবহানাল্লাহ! লোকেরা কি এই বিষয়েই আলোচনা করছে?’ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি সে রাতে কাঁদতে লাগলাম। ভোর হয়ে গেল, আমার চোখের অশ্রু বন্ধ হলো না, আর এক ফোঁটাও ঘুমাতে পারলাম না। এরপর কাঁদতে কাঁদতে আমার সকাল হলো।

যখন ওহী আসতে বিলম্ব হচ্ছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পরিবারকে (আমাকে) ত্যাগ করা নিয়ে পরামর্শ করার জন্য আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসামা ইবনু যায়িদকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ডাকলেন। উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পরামর্শ দিলেন, যা তিনি তাঁর পরিবারের নির্দোষিতা সম্পর্কে জানতেন এবং তাদের প্রতি তাঁর হৃদয়ের ভালোবাসা সম্পর্কে জানতেন। তিনি বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! তারা আপনার পরিবার, আর আমরা তাদের সম্পর্কে শুধু ভালোই জানি।’ আর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আল্লাহ আপনার জন্য সংকীর্ণতা দেননি। তিনি ছাড়া আরো অনেক নারী আছে। যদি আপনি দাসীকে জিজ্ঞাসা করেন, তাহলে সে আপনাকে সত্য কথা বলবে।’

তিনি (আয়িশা) বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারীরাকে ডাকলেন এবং বললেন: ‘হে বারীরা! তুমি আয়িশার কোনো এমন আচরণ দেখেছো কি, যা তোমার মনে সন্দেহ জাগায়?’ বারীরা তাঁকে বললেন: ‘যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমি তার মধ্যে এমন কোনো বিষয় কখনো দেখিনি, যার জন্য আমি তাকে দোষ দিতে পারি। কেবল এতটুকুই যে সে অল্পবয়স্ক বালিকা, সে তার পরিবারের আটা মেখে ঘুমিয়ে পড়ে, আর গৃহপালিত ছাগল এসে সেটা খেয়ে ফেলে।’

তিনি (আয়িশা) বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বারে দাঁড়ালেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সলূলের কাছ থেকে (তাকে শাস্তিদানে সাহায্য করার জন্য) নিরাপত্তা চাইলেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বারে দাঁড়িয়ে বললেন: ‘হে মুসলিমগণ! কে আমাকে এমন ব্যক্তির বিরুদ্ধে সাহায্য করবে, যার কষ্ট আমার পরিবারের কাছে পৌঁছেছে? আল্লাহর কসম! আমি আমার পরিবারের মধ্যে ভালো ছাড়া কিছুই জানি না। তারা এমন এক ব্যক্তির নামও উল্লেখ করেছে, যার সম্পর্কে আমি ভালো ছাড়া কিছুই জানি না, আর সে তো আমার পরিবারের কাছে আমার সাথেই প্রবেশ করত।’

তখন সা’দ ইবনু মু’আয আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: ‘আমি আপনাকে তার বিরুদ্ধে সাহায্য করব, হে আল্লাহর রাসূল! যদি সে আওস গোত্রের হয়, তাহলে আমরা তার গর্দান উড়িয়ে দেব। আর যদি সে আমাদের ভাই খাযরাজ গোত্রের হয়, তাহলে আপনি আমাদের হুকুম করুন, আমরা আপনার হুকুম পালন করব।’ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন সা’দ ইবনু উবাদাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন, যিনি ছিলেন খাযরাজ গোত্রের নেতা। তিনি ভালো মানুষ ছিলেন, কিন্তু তাঁর গোত্রীয় আবেগ তাঁকে বেপরোয়া করে তুলল। তিনি সা’দ ইবনু মু’আযকে বললেন: ‘তুমি মিথ্যা বলেছো! আল্লাহর কসম! তুমি তাকে হত্যা করতে পারবে না এবং তুমি তাকে হত্যার ক্ষমতাও রাখো না।’ তখন উসায়দ ইবনু হুযায়র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে গেলেন, যিনি ছিলেন সা’দ ইবনু মু’আযের চাচাতো ভাই। তিনি সা’দ ইবনু উবাদাহকে বললেন: ‘তুমি মিথ্যা বলেছো! আল্লাহর কসম! আমরা অবশ্যই তাকে হত্যা করব! কারণ, তুমি মুনাফিক, আর তুমি মুনাফিকদের পক্ষ হয়ে ঝগড়া করছো।’ এতে দুই গোত্র— আওস ও খাযরাজ— উত্তেজিত হয়ে উঠল, এমনকি তারা পরস্পরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হতে উদ্যত হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন মিম্বারের ওপর দাঁড়ানো ছিলেন। তিনি তাদের শান্ত করার জন্য এমনভাবে চেষ্টা করলেন যে অবশেষে তারা নীরব হলো এবং তিনিও নীরব হলেন।

তিনি (আয়িশা) বলেন: আমি সেই দিন সারাদিন কাঁদতে থাকলাম, আমার অশ্রু থামল না এবং আমি ঘুমাতে পারলাম না। এরপরের রাতেও আমি কাঁদতে থাকলাম, আমার অশ্রু থামল না এবং আমি ঘুমাতে পারলাম না। আমার বাবা-মা মনে করছিলেন যে কান্নার কারণে আমার কলিজা ফেটে যাবে। ... আমরা যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে প্রবেশ করলেন, সালাম দিলেন, এরপর বসলেন। তিনি বলেন, আমার সম্পর্কে যা বলা হচ্ছিল, তারপর থেকে তিনি আমার কাছে আর বসেননি। এক মাস কেটে গেল, অথচ আমার ব্যাপারে তাঁর প্রতি কোনো ওহী আসছিল না। তিনি (আয়িশা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন বসলেন, তখন শাহাদাত পাঠ করলেন, অতঃপর বললেন: ‘আম্মা বা’দু, হে আয়িশা! তোমার সম্পর্কে আমার কাছে এই এই কথা পৌঁছেছে। যদি তুমি নির্দোষ হও, তাহলে আল্লাহ তোমাকে নির্দোষ প্রমাণ করবেন। আর যদি তুমি কোনো গুনাহ করে থাকো, তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও এবং তাঁর দিকে ফিরে আসো। কারণ, বান্দা যখন গুনাহ স্বীকার করে, তারপর তাওবা করে, তখন আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।’

তিনি (আয়িশা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর কথা শেষ করলেন, তখন আমার অশ্রু একদম থেমে গেল, এমনকি আমি তার এক ফোঁটাও অনুভব করলাম না। আমি আমার আব্বাকে বললাম: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর কথার জবাব দিন।’ তিনি বললেন: ‘আল্লাহর কসম! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কী বলব, তা জানি না।’ আমি আমার আম্মাকে বললাম: ‘আমার পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জবাব দিন।’ তিনি বললেন: ‘আল্লাহর কসম! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কী বলব, তা জানি না।’

তখন আমি বললাম— অথচ আমি অল্পবয়স্কা বালিকা, কুরআন থেকে বেশি কিছু পড়তে পারতাম না— ‘আমি আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আমি বুঝতে পেরেছি যে আপনারা এ কথা শুনেছেন, এমনকি তা আপনাদের মনে গেঁথে গেছে এবং আপনারা তা বিশ্বাস করে নিয়েছেন। এখন যদি আমি আপনাদের বলি যে আমি নির্দোষ, আল্লাহ জানেন আমি নির্দোষ, তবুও আপনারা আমাকে বিশ্বাস করবেন না। আর যদি আমি আপনাদের কাছে এমন একটি বিষয় স্বীকার করে নিই, যদিও আল্লাহ জানেন আমি নির্দোষ, তবুও আপনারা আমাকে বিশ্বাস করবেন। আল্লাহর কসম! আমার এবং আপনাদের জন্য ইউসুফ (আঃ)-এর পিতার কথার মতো আর কোনো দৃষ্টান্ত পাচ্ছি না: “সুতরাং উত্তমরূপে ধৈর্য ধারণ করাই শ্রেয়। আর তোমরা যা বলছো, সে বিষয়ে আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল।” (সূরা ইউসুফ, ১২: ১৮)

তিনি (আয়িশা) বলেন, এরপর আমি ফিরে গিয়ে আমার বিছানায় শুয়ে পড়লাম। আল্লাহর কসম! তখন আমি নিশ্চিতভাবে জানতাম যে আমি নির্দোষ এবং আল্লাহ অবশ্যই আমাকে আমার নির্দোষিতার মাধ্যমে মুক্তি দেবেন। কিন্তু আল্লাহর কসম! আমি ভাবিনি যে আমার ব্যাপারে কুরআন হিসাবে তেলাওয়াত করা হবে এমন কোনো ওহী নাযিল হবে। আল্লাহর নিকট আমার মর্যাদা এর চেয়েও কম মনে হচ্ছিল যে আল্লাহ আমার ব্যাপারে তেলাওয়াতযোগ্য কোনো বিষয় নিয়ে কথা বলবেন। তবে আমি আশা করেছিলাম যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বপ্নে হয়তো কোনো কিছু দেখবেন, যার দ্বারা আল্লাহ আমাকে মুক্ত করবেন। তিনি বলেন, আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বসার স্থান থেকে ওঠেননি এবং পরিবারের কেউ ঘর থেকে বের হয়নি, এর মধ্যেই আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর ওহী নাযিল করলেন। ওহী আসার সময় তাঁর যে কঠিন অবস্থা হতো, এবারও সেই অবস্থা হলো। এমনকি শীতকালে এই ওহীর ভারে তাঁর শরীর থেকে মুক্তার দানার মতো ঘাম ঝরতে লাগল।

তিনি (আয়িশা) বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই কষ্ট দূর হলো, তখন তিনি হাসছিলেন। তিনি প্রথম যে কথাটি বললেন তা হলো: ‘সুসংবাদ গ্রহণ করো, হে আয়িশা! আল্লাহ তোমাকে নির্দোষ বলে ঘোষণা করেছেন।’ তখন আমার মা আমাকে বললেন: ‘তাঁর (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) কাছে ওঠো।’ আমি বললাম: ‘আল্লাহর কসম! আমি তাঁর কাছে উঠব না। আমি শুধু আল্লাহরই প্রশংসা করব, যিনি আমার নির্দোষিতার ঘোষণা নাযিল করেছেন।’

তিনি (আয়িশা) বলেন, তখন আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াতগুলো নাযিল করলেন: “যারা মিথ্যা অপবাদ রটনা করেছে, তারা তো তোমাদেরই মধ্যকার একটি দল। তোমরা এ বিষয়টিকে তোমাদের জন্য খারাপ মনে করো না; বরং এ তো তোমাদের জন্য কল্যাণকর।” (সূরা নূর, ২৪: ১১) এই দশটি আয়াত নাযিল করলেন। আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াতগুলো আমার নির্দোষিতা ঘোষণা করে নাযিল করলেন।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)— যিনি আত্মীয়তা ও দারিদ্র্যের কারণে মিসতাহকে (নিয়মিত) খরচ দিতেন— তিনি বললেন: ‘আল্লাহর কসম! আয়িশা সম্পর্কে সে যা বলেছে, এরপর আমি আর কখনো তাকে কোনো কিছু খরচ দেব না।’ তখন আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: “আর তোমাদের মধ্যে যারা ঐশ্বর্য ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন কসম না খায় যে তারা আত্মীয়-স্বজনদেরকে... (সাহায্য করবে না)” — আল্লাহর বাণী “তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করে দিন?” (সূরা নূর, ২৪: ২২) পর্যন্ত। হিব্বান ইবনু মূসা বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেছেন: এটিই আল্লাহর কিতাবের সবচেয়ে বেশি আশাপ্রদ আয়াত। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই চাই আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করে দিন।’ অতঃপর তিনি মিসতাহকে সেই খরচ ফিরিয়ে দিলেন, যা তিনি তাকে দিতেন, এবং বললেন: ‘আমি কখনো তার থেকে এই খরচ বন্ধ করব না।’

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার ব্যাপারে তাঁর স্ত্রী যায়নাব বিনত জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও জিজ্ঞেস করেছিলেন: ‘তুমি আমার সম্পর্কে কী জানো বা কী দেখেছো?’ তিনি বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার কান ও চোখকে রক্ষা করছি (অর্থাৎ মিথ্যা অপবাদ থেকে নিজেকে বাঁচাচ্ছি)। আল্লাহর কসম! আমি তার সম্পর্কে ভালো ছাড়া কিছুই জানি না।’ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্ত্রীদের মধ্যে তিনি (যায়নাব)ই ছিলেন, যিনি আমার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতেন। কিন্তু আল্লাহ তাঁকে তাঁর পরহেযগারির কারণে রক্ষা করলেন। আর তাঁর বোন হামনাহ বিনত জাহশ তাঁর পক্ষ হয়ে (আমার বিরুদ্ধে) লড়াই করতে থাকল এবং যারা ধ্বংস হয়েছিল, সেও তাদের মধ্যে ধ্বংস হলো। যুহরী বলেন: এই হলো সেই দলটির ব্যাপারে আমাদের কাছে পৌঁছানো ঘটনা।

2154 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ فَأَتَاهُ عَلِيٌّ فَإِذَا هُوَ فِي رَكِيٍّ يَتَبَرَّدُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ اخْرُجْ فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَخْرَجَهُ فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ لَيْسَ لَهُ ذَكَرٌ فَكَفَّ عَلِيٌّ عَنْهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَمَجْبُوبٌ مَا لَهُ ذَكَرٌ. (م 8/ 119)

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সন্তান জন্মদানকারিনী দাসীর সাথে এক ব্যক্তিকে জড়িয়ে অপবাদ দেওয়া হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "যাও, তার গর্দান উড়িয়ে দাও।" আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার নিকট গেলেন এবং দেখলেন যে সে একটি কূপের মধ্যে (গর্তের মধ্যে) নেমে শরীর ঠাণ্ডা করছে। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, "বের হও।" সে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে তার হাত তুলে দিল এবং তিনি তাকে বের করে আনলেন। তখন তিনি দেখলেন যে লোকটি ম জবূব (লিঙ্গ কর্তিত বা হিজড়া), তার কোনো পুরুষাঙ্গ নেই। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ছেড়ে দিলেন। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! সে তো ম জবূব (হিজড়া), তার কোনো পুরুষাঙ্গ নেই।"

2155 - عَنْ جَابِرٍ أَنَّ جَارِيَةً لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ يُقَالُ لَهَا مُسَيْكَةُ وَأُخْرَى يُقَالُ لَهَا أُمَيْمَةُ فَكَانَ يُكْرِهُهُمَا عَلَى الزِّنَى فَشَكَتَا ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَنْزَلَ اللَّهُ تعالى {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا} إِلَى قَوْلِهِ {غَفُورٌ رَحِيمٌ}. (م 8/ 244)

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুলের দুজন দাসী ছিল—একজনের নাম ছিল মুসাইকাহ এবং অন্যজনের নাম ছিল উমাইমাহ। সে তাদের উভয়কে ব্যভিচারে বাধ্য করত। তখন তারা এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অভিযোগ করল। অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "আর তোমরা তোমাদের দাসীদেরকে ব্যভিচারে বাধ্য করো না, যদি তারা সতীত্ব রক্ষা করতে চায়..." [সূরা নূর, ২৪:৩৩] তাঁর এই বাণী: "...ক্ষমাশীল ও দয়ালু" পর্যন্ত।

2156 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ قَتَلُوا فَأَكْثَرُوا وَزَنَوْا فَأَكْثَرُوا ثُمَّ أَتَوْا(1) مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا إِنَّ الَّذِي تَقُولُ وَتَدْعُو لَحَسَنٌ وَلَوْ تُخْبِرُنَا أَنَّ لِمَا عَمِلْنَا كَفَّارَةً فَنَزَلَ {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا} وَنَزَلَ {قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ}. (م 1/ 79)

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মূর্তিপূজকদের (মুশরিকদের) কিছু লোক ছিল যারা প্রচুর হত্যা করেছে এবং প্রচুর যেনা (ব্যভিচার) করেছে। অতঃপর তারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। তখন তারা বলল, 'আপনি যা বলছেন এবং যার দিকে আহ্বান করছেন, তা খুবই উত্তম। যদি আপনি আমাদেরকে জানান যে, আমরা যা করেছি তার কোনো কাফফারা আছে কি না।' তখন নাযিল হলো: "আর যারা আল্লাহ্‌র সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না, আল্লাহ্‌ যার হত্যা নিষিদ্ধ করেছেন, যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না এবং যেনা করে না। আর যারা এসব করে, তারা শাস্তি ভোগ করবে।" (সূরা আল-ফুরকান ২৫:৬৮) এবং নাযিল হলো: "বলুন, 'হে আমার বান্দারা! যারা নিজেদের উপর বাড়াবাড়ি করেছ (অর্থাৎ গুনাহ করেছ), তোমরা আল্লাহ্‌র রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না।'" (সূরা আয-যুমার ৩৯:৫৩)

2157 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ اللَّهُ أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ذُخْرًا بَلْهَ(2) مَا أَطْلَعَكُمْ اللَّهُ عَلَيْهِ ثُمَّ قَرَأَ {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ}. (م 8/ 143)

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তা’আলা বলেন, "আমি আমার নেককার বান্দাদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছি এমনসব জিনিস, যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং যা কোনো মানুষের হৃদয়ে কল্পনাও হয়নি। এসব এমন সংরক্ষিত নিয়ামত (যা মানুষ জানে না), আল্লাহ তোমাদেরকে এর সামান্য যা কিছু জানিয়েছেন তা তো এর বাইরে।" এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াত পাঠ করলেন: "সুতরাং কোনো প্রাণই জানে না তাদের জন্য চক্ষুশীতলকারী কী কী লুকিয়ে রাখা হয়েছে।"

2158 - عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه فِي قَوْلِهِ تعالى {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ} قَالَ مَصَائِبُ الدُّنْيَا وَالرُّومُ وَالْبَطْشَةُ أَوْ الدُّخَانُ شُعْبَةُ(3) الشَّاكُّ فِي الْبَطْشَةِ أَوْ الدُّخَانِ. (م 8/ 132)

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী, {আর নিকটবর্তী শাস্তির কিছু অংশ আস্বাদন করাব বড় শাস্তির পূর্বে} প্রসঙ্গে তিনি বলেন, (তা হলো) দুনিয়ার বিপদাপদ, রোমকদের আক্রমণ, এবং কঠোর পাকড়াও (আল-বাতশাহ) অথবা ধোঁয়া (আদ-দুখান)। শু'বাহ (বর্ণনাকারী) কঠোর পাকড়াও অথবা ধোঁয়ার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন।

2159 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِي قَوْلِهِ تعالى {إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ} قَالَتْ كَانَ ذَلِكَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ. (م 8/ 241)

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {যখন তারা তোমাদের নিকট এসেছিল তোমাদের উপর দিক থেকে এবং তোমাদের নিচ দিক থেকে এবং যখন চোখ স্থির ছিল না এবং প্রাণ কণ্ঠাগত হয়েছিল...} প্রসঙ্গে তিনি বলেন, এটি ছিল খন্দকের যুদ্ধের দিনের ঘটনা।