1021 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي الْقَزْوِينِيٌّ، نا أَبُو حَاتِمٍ، نا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا أَبُو الْأَشْهَبِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «مَوْتُ الْعَالِمِ ثُلْمَةٌ فِي الْإِسْلَامِ لَا يَسُدُّهَا شَيْءٌ مَا طُرِدَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আলেমের মৃত্যু ইসলামে এমন একটি শূন্যতা বা ফাটল, যা রাত ও দিন যতক্ষণ পালাক্রমে চলতে থাকে, ততক্ষণ আর কোনো কিছু দ্বারা পূরণ হয় না।”

1022 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، نا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «ذَهَبَ الْعِلْمُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا غُبَّرَاتٌ فِي أَوْعِيَةِ سُوءٍ»

ইবনে সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "জ্ঞান চলে গেছে। সুতরাং, মন্দ আধারের (অসৎ লোকদের) মধ্যে সামান্য অবশিষ্টাংশ ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই।"

1023 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْأُمَوِيُّ، نا جَعْفَرُ بْنُ -[596]- مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: أَنْبَأَنَا هِلَالُ بْنُ خَبَّابٍ أَبُو الْعَلَاءِ قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، قُلْتُ: مَا عَلَامَةُ السَّاعَةِ وَهَلَاكُ النَّاسِ؟ قَالَ: «إِذَا ذَهَبَ عُلَمَاؤُهُمْ»

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (হিলাল ইবনে খাব্বাব আবূল আলা বলেন) আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, "কিয়ামতের আলামত এবং মানুষের ধ্বংসের কারণ কী?" তিনি বললেন: "যখন তাদের আলিমগণ (ধর্মীয় পণ্ডিতগণ) চলে যাবেন।"

1024 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ سُلَيْمٍ أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ كَعْبًا، كَانَ يَقُولُ: «وَاعْلَمُوا أَنَّ الْكَلِمَةَ مِنَ الْحِكْمَةِ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَعَلَيْكُمْ بِالْعِلْمِ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ , وَرَفْعُهُ أَنْ تَذْهَبَ رُوَاتُهُ»

কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "তোমরা জেনে রাখো যে, হিকমতের (জ্ঞানের) একটি কথা মুমিনের হারানো সম্পদ (বা হারানো উটের মতো)। অতএব, জ্ঞান তুলে নেওয়ার পূর্বেই তোমরা তা অর্জন করো। আর জ্ঞান তুলে নেওয়ার অর্থ হলো, এর বর্ণনাকারীগণ (রাবীগণ) চলে যাওয়া বা মৃত্যু হওয়া।"

1025 - قَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ قَاسِمٍ، أَنَّ قَاسِمَ بْنَ أَصْبَغَ حَدَّثَهُمْ قَالَ: نا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْفَزَارِيُّ قَالَ: أنا -[597]- عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَنِي هُدًى وَرَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ , وَأَمَرَنِي رَبِّي أَنْ أَمْحَقَ الْمَزَامِيرَ وَالْمَعَازِفَ وَالْخُمْورَ وَالْأَوْثَانَ الَّتِي كَانَتْ تُعْبَدُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَقْسَمَ رَبِّي بِعِزَّتِهِ لَا يَشْرَبُ عَبْدٌ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَقَيْتُهُ مِنْ حَمِيمِ جَهَنَّمَ مُعَذَّبًا أَوْ مَغْفُورًا لَهُ، وَلَا يَدَعُهَا عَبْدٌ مِنِ عَبِيدِي تَحَرُّجًا عَنْهَا إِلَّا سَقَيْتُهُ إِيَّاهَا مِنْ حَظِيرَةِ الْقُدُسِ»

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আমাকে বিশ্বজগতের জন্য পথপ্রদর্শক (হেদায়েত) ও রহমত (দয়া) স্বরূপ প্রেরণ করেছেন। আর আমার রব আমাকে আদেশ করেছেন যেন আমি গান-বাজনার সামগ্রী (যেমন বাঁশি ও বাদ্যযন্ত্র), মদ এবং সেইসব মূর্তি ও প্রতিমা—যা জাহিলিয়াতের যুগে পূজা করা হতো—তা ধ্বংস করে দেই।

আমার রব তাঁর মহিমার (ইজ্জতের) কসম করে বলেছেন, যে বান্দা দুনিয়ায় মদ পান করবে, আমি তাকে অবশ্যই জাহান্নামের ফুটন্ত পানি (হামিম) পান করাবো—চাই সে শাস্তিপ্রাপ্ত হোক বা তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হোক না কেন (অর্থাৎ মদ্যপানের দরুন এই শাস্তি ভোগ করবে)। আর আমার কোনো বান্দা যদি আল্লাহর ভয়ে তা (মদ) বর্জন করে, তবে আমি তাকে অবশ্যই পবিত্র উদ্যান (জান্নাত) থেকে পান করাবো।"

1026 - وَقَالَ أَبُو أُمَامَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ إِقْبَالًا وَإِدْبَارًا وَإِنَّ لِهَذَا الدِّينِ إِقْبَالًا وَإِدْبَارًا وَإِنَّ مِنْ إِقْبَالِ هَذَا الدِّينِ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ حَتَّى إِنَّ الْقَبِيلَةَ لَتَتَفَقَّهُ مِنْ عِنْدِ أَسَرِّهَا، - أَوْ قَالَ: آخِرِهَا - حَتَّى لَا يَكُونَ فِيهَا إِلَّا الْفَاسِقُ أَوِ الْفَاسِقَانِ، فَهُمَا مَقْمُوعَانِ ذَلِيلَانِ إِنْ تَكَلَّمَا أَوْ نَطَقَا قُمِعَا وَقُهِرَا وَاضْطُهِدَا ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ مِنْ إِدْبَارِ هَذَا الدِّينِ أَنْ تَجْفُوَ الْقَبِيلَةُ كُلُّهَا الْعِلْمَ مِنْ عِنْدِ أَسَرِّهَا حَتَّى لَا يَبْقَى إِلَّا الْفَقِيهُ أَوِ الْفَقِيهَانِ فَهُمَا مَقْمُوعَانِ ذَلِيلَانِ إِنْ تَكَلَّمَا أَوْ نَطَقَا قُمِعَا وَقُهِرَا وَاضْطُهِدَا وَقِيلَ: -[598]- أَتُطِيعَانِ عَلَيْنَا وَحَتَّى يُشْرَبَ الْخَمْرُ فِي نَادِيهِمْ وَمَجَالِسِهِمْ، وَأَسْوَاقِهِمْ وَيُنْحَلُ الْخَمْرُ اسْمًا غَيْرَ اسْمِهَا , وَحَتَّى يَلْعَنَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا أَلَا فَعَلَيْهِمْ حَلَّتِ اللَّعْنَةُ" وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيثِ

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রতিটি জিনিসের উত্থান এবং পতন আছে। আর নিশ্চয়ই এই দ্বীনেরও উত্থান ও পতন আছে।

আর এই দ্বীনের উত্থানের অংশ হলো, যা দিয়ে আল্লাহ আমাকে প্রেরণ করেছেন। এমনকি একটি গোত্র তাদের গোত্র প্রধানদের (অথবা তিনি বললেন: শেষ প্রান্তের) পক্ষ থেকে দীন সম্পর্কে প্রাজ্ঞ হয়ে উঠবে, এমন অবস্থা হবে যে, সেই গোত্রে কেবল একজন বা দুজন ফাসিক (আল্লাহর অবাধ্য) লোক থাকবে। তারা হবে অবদমিত ও অপমানিত। যদি তারা কথা বলতে চায় বা কিছু উচ্চারণ করে, তবে তাদেরকে দমন করা হবে, পরাজিত করা হবে এবং নির্যাতন করা হবে।

অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন যে, এই দ্বীনের পতনের অংশ হলো— সেই গোত্রের নেতারা সহ পুরো গোত্রটি ইলম (জ্ঞান) থেকে বিমুখ হয়ে যাবে, এমনকি অবশিষ্ট থাকবে কেবল একজন ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) বা দুজন ফকীহ। তারা হবে অবদমিত ও অপমানিত। যদি তারা কথা বলতে চায় বা কিছু উচ্চারণ করে, তবে তাদেরকে দমন করা হবে, পরাজিত করা হবে এবং নির্যাতন করা হবে। আর বলা হবে: "তোমরা কি আমাদের ওপর হুকুম চালাতে এসেছো?"

আর এমন পরিস্থিতি হবে যে, তাদের ক্লাব, মজলিস ও বাজারগুলোতে প্রকাশ্যে মদ পান করা হবে। আর মদকে তার আসল নাম ছাড়া অন্য নামে অভিহিত করা হবে। এমনকি এই উম্মতের শেষ প্রজন্ম তাদের প্রথম প্রজন্মকে অভিসম্পাত করবে। শুনে রাখো! তাদের ওপরই অভিশাপ বর্ষিত হবে।" (আর বর্ণনাকারী হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করেছেন।)

1027 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: لَقَدْ أَحْسَنَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ حَيْثُ يَقُولُ:
[البحر الكامل]

مَاذَا يَفُوزُ الصَّالِحُونَ بِهِ ... سُقِيَتْ قُبُورُ الصَّالِحِينَ دِيَمُ
صَلَّى الْإِلَهُ عَلَى النَّبِيِّ لَقَدْ ... مُحِيَتْ عُهُودٌ بَعْدَهُ وَذِمَمُ
لَوْلَا بَقَايَا الصَّالِحِينَ عَفَا ... مَا كَانَ انْتُبِهَ لَنَا وَرُسِمُ

আবূ উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আবূ আল-আতাহিয়াহ্‌ চমৎকার বলেছেন, যখন তিনি বলেন:

সৎকর্মশীলরা কীসের মাধ্যমে সফলকাম হন? (আহ!) সৎকর্মশীলদের কবরসমূহে যেন মুষলধারে বৃষ্টি বর্ষিত হয়!

আল্লাহ্‌ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরুদ (রহমত) বর্ষণ করুন। নিঃসন্দেহে তাঁর (নবীজির) পরে বহু অঙ্গীকার ও নিরাপত্তামূলক চুক্তি বিলীন হয়ে গেছে।

যদি অবশিষ্ট সৎকর্মশীলগণ না থাকত, তবে (সবকিছু) মুছে যেত; আমাদের প্রতি আর মনোযোগ দেওয়া হতো না এবং আমাদের জন্য কোনো কাঠামোও থাকত না।

1028 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْبَزَّارُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَا: نا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، نا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بُعِثْتُ رَحْمَةً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ» فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً فِي الْأَوْثَانِ وَالْمَعَازِفِ وَالْمَزَامِيرِ -[599]- وَالْخَمْرِ، إِلَى آخِرِ قِصَّتِهِ فِي الْخَمْرِ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ

আবু উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমাকে বিশ্বজগতের জন্য রহমত (দয়া) ও হেদায়েত (পথপ্রদর্শক) রূপে প্রেরণ করা হয়েছে।”

অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) প্রতিমা, বাদ্যযন্ত্র, বাঁশি এবং মদের বিষয়ে এর অনুরূপ (আলোচনা) বর্ণনা করেন— মদের বিষয়ে তাঁর কাহিনীর শেষ পর্যন্ত; এবং এর পরের অংশ উল্লেখ করেননি।

1029 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَابِرٍ الْهَجَرِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ وَتَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهَا النَّاسَ، فَإِنَّى امْرُؤٌ مَقْبُوضٌ وَإِنَّ الْعِلْمَ سَيُقْبَضُ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ حَتَّى يَخْتَلِفَ الِاثْنَانِ فِي الْفَرِيضَةِ لَا يَجِدَانِ أَحَدًا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা জ্ঞান (ইলম) অর্জন করো এবং তা মানুষকে শিক্ষা দাও। আর তোমরা ফারায়েজ (উত্তরাধিকার আইন) শিক্ষা করো এবং মানুষকে তা শিক্ষা দাও। কারণ, আমি এমন একজন মানুষ, যাকে (শীঘ্রই দুনিয়া থেকে) উঠিয়ে নেওয়া হবে। আর নিশ্চয়ই জ্ঞানকেও উঠিয়ে নেওয়া হবে এবং ফিতনা (বিপর্যয়) প্রকাশ পাবে, এমনকি দুজন লোক একটি ফারায়েজ সংক্রান্ত বিষয়ে মতভেদ করবে, কিন্তু তারা এমন কাউকে খুঁজে পাবে না যে তাদের মাঝে ফয়সালা করে দিতে পারে।"

1030 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ ثنا قَاسِمٌ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ، نا وَكِيعٌ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ { أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} [الرعد: 41] قَالَ: «ذَهَابُ فُقَهَائِهَا وَخِيَارِ أَهْلِهَا» -[601]-

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা-এর এই বাণী প্রসঙ্গে [সূরা রা‘দ: ৪১]: "তারা কি দেখে না যে, আমি পৃথিবীতে আসি এবং এর প্রান্ত থেকে (আস্তে আস্তে) কমিয়ে আনি?" তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) ঐ ভূমির ফকীহ (ধর্মশাস্ত্রজ্ঞ) এবং এর উত্তম অধিবাসীদের চলে যাওয়া বা অন্তর্ধান।

1031 - وَذَكَرَ سُنَيْدٌ، عَنْ وَكِيعٍ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ،

সুনায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) ওয়াকীয় (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, তাঁর ইসনাদে অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

1032 - وَقَالَ عِكْرِمَةُ وَالشَّعْبِيُّ: " هُوَ النُّقْصَانُ وَقَبْضُ الْأَنْفُسِ قَالَا جَمِيعًا: وَلَوْ كَانَتِ الْأَرْضُ تَنْقُصُ قَالَ أَحَدُهُمَا: لَضَاقَ عَلَيْكَ حَشُّكَ وَقَالَ الْآخَرُ: لَضَاقَ عَلَيْكَ حَشٌّ تَتَبَرَّزُ فِيهِ "

ইকরিমা ও শা’বী (রহ.) বলেছেন: এর অর্থ হলো (জনসংখ্যার) হ্রাস বা ঘাটতি হওয়া এবং আত্মা বা প্রাণ কব্জা করা (মৃত্যুর মাধ্যমে)। তাঁরা উভয়েই একযোগে বলেছেন: যদি পৃথিবীর ক্ষেত্রফল হ্রাস পেত, তাহলে তাঁদের একজন বললেন: তাহলে তোমার জন্য তোমার শৌচাগার (বা বর্জ্য ত্যাগের স্থান) সংকীর্ণ হয়ে যেত। আর অন্যজন বললেন: যে স্থানে তুমি মলত্যাগ করো, সেই স্থানটি তোমার জন্য সংকীর্ণ হয়ে যেত।

1033 - وَقَالَ مُجَاهِدٌ: «نُقْصَانُهَا خَرَابُهَا وَمَوْتُ أَهْلِهَا»

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘(এর) ঘাটতি (বা বিনাশ) হলো এর ধ্বংস হয়ে যাওয়া এবং এর অধিবাসীদের মৃত্যু’।"

1034 - وَقَالَ الْحَسَنُ: «هُوَ ظُهُورُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ» وَذَكَرَ قَتَادَةُ فِي تَفْسِيرِهِ قَوْلَ عِكْرِمَةَ وَالْحَسَنِ عَنْهُمَا عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ وَلَمْ يَزِدْ مِنْ رَأْيِهِ شَيْئًا، وَقَوْلُ عَطَاءٍ فِي تَأْوِيلِ الْآيَةِ حَسَنٌ جِدًّا، تَلَقَّاهُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْقَبُولِ وَقَوْلُ الْحَسَنِ أَيْضًا حَسَنُ الْمَعْنَى جِدًّا

১০৩৪. আর আল-হাসান (আল-বাসরী) বলেছেন: "তা হলো মুশরিকদের উপর মুসলিমদের বিজয় (কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা)।" আর কাতাদাহ তাঁর তাফসীরে ইকরিমা এবং আল-হাসান—উভয়ের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন, যেভাবে আমরা আলোচনা করেছি, এবং তিনি নিজের পক্ষ থেকে কোনো মতামত যোগ করেননি। আর আয়াতের ব্যাখ্যায় আত্বা’র অভিমত অত্যন্ত গ্রহণযোগ্য; আলিম সমাজ তা সাদরে গ্রহণ করে নিয়েছেন। আর আল-হাসানের বক্তব্যও অর্থের দিক থেকে খুবই চমৎকার।

1035 - وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَمَّا مَاتَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ كَيْفَ ذَهَابُ الْعِلْمِ فَهَكَذَا ذَهَابُهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন, তখন তিনি বললেন: "যদি কেউ দেখতে চায় যে ইলম (জ্ঞান) কীভাবে বিলুপ্ত হয়, তবে এভাবেই তার বিদায় ঘটে।"

1036 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ نا مَرْوَانُ بْنُ جَنَاحٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ الْعِلْمُ وَقَبْضُهُ أَنْ يُذْهَبَ بِأَصْحَابِهِ، الْعَالِمُ وَالْمُتَعَلِّمُ شَرِيكَانِ فِي الْخَيْرِ وَسَائِرُ النَّاسِ لَا خَيْرَ فِيهِمْ، إِنَّ أَغْنَى النَّاسِ رَجُلٌ عَالِمٌ افْتُقِرَ إِلَى عِلْمِهِ فَنَفَعَ مَنِ افْتَقَرَ إِلَيْهِ وَإِنِ اسْتُغْنِيَ عَنْ عِلْمِهِ نَفَعَ نَفْسَهُ بِالْعِلْمِ الَّذِي وَضَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عِنْدَهُ، فَمَالِي أَرَى عُلَمَاءَكُمْ يَمُوتُونَ وَجُهَّالَكُمْ لَا يَتَعَلَّمُونَ، وَلَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَذْهَبَ الْأَوَّلُ وَلَا يَتَعَلَّمُ الْآخِرُ، وَلَوْ أَنَّ الْعَالِمَ طَلَبَ الْعِلْمَ لَازْدَادَ عِلْمًا وَمَا نَقَصَ الْعِلْمُ شَيْئًا، وَلَوْ أَنَّ الْجَاهِلَ طَلَبَ الْعِلْمَ لَوَجَدَ الْعِلْمَ قَائِمًا، فَمَالِي أَرَاكُمْ شِبَاعًا مِنَ الطَّعَامِ جِيَاعًا مِنَ الْعِلْمِ»

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

"তোমরা জ্ঞান (ইলম) তুলে নেওয়ার আগে তা অর্জন করো। আর জ্ঞান তুলে নেওয়ার অর্থ হলো, এর অধিকারীদের (আলিমদের) চলে যাওয়া। আলিম এবং মুতাআল্লিম (শিক্ষার্থী) কল্যাণের মধ্যে অংশীদার, আর অবশিষ্ট সাধারণ মানুষের মাঝে কোনো কল্যাণ নেই।

নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ধনী সেই ব্যক্তি যিনি জ্ঞানী (আলিম), যার জ্ঞানের প্রতি মানুষের প্রয়োজন হয় এবং তিনি যার জ্ঞানের প্রয়োজন, তাকে উপকৃত করেন। আর যদি তার জ্ঞানের প্রয়োজন নাও হয়, তবুও তিনি সেই ইলম দ্বারা নিজেকে উপকৃত করেন যা আল্লাহ তাআলা তাঁর নিকট রেখেছেন।

তবে কী হলো যে, আমি দেখি তোমাদের আলিমগণ মারা যাচ্ছেন, অথচ তোমাদের অজ্ঞ ব্যক্তিরা শিখছে না? আমি অবশ্যই আশঙ্কা করি যে, প্রথম দল (আলিমগণ) চলে যাবে, আর শেষ দল (অজ্ঞরা) শিখবে না। যদি কোনো আলিমও জ্ঞান অন্বেষণ করেন, তবে তার জ্ঞান বৃদ্ধি পাবে এবং তাতে জ্ঞানের কোনো কমতি হবে না। আর যদি কোনো জাহিল (অজ্ঞ) ব্যক্তি জ্ঞান অন্বেষণ করত, তবে সে জ্ঞানকে (তার জন্য) প্রস্তুত পেত।

তবে কী হলো যে, আমি তোমাদেরকে খাদ্যে তৃপ্ত, অথচ জ্ঞানে ক্ষুধার্ত দেখি?"

1037 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ نا سُحْنُونُ نا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ خَلَّادَ بْنَ سُلَيْمَانَ الْحَضْرَمِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ دَرَّاجًا أَبَا السَّمْحِ يَقُولُ: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُسَمِّنُ الرَّجُلُ رَاحِلَتَهُ حَتَّى تَقْعُدَ شَحْمًا ثُمَّ يَسِيرُ عَلَيْهَا فِي الْأَمْصَارِ حَتَّى تَصِيرَ نَقْضًا يَلْتَمِسُ مَنْ يُفْتِيهِ بِسُنَّةٍ قَدْ عَمِلَ بِهَا فَلَا يَجِدُ إِلَّا مَنْ يُفْتِيهِ بِالظَّنِّ»

দরায আবূস সামহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মানুষের উপর এমন একটি সময় আসবে যখন কোনো ব্যক্তি তার বাহনটিকে এত বেশি মোটাতাজা করবে যে, সেটি চর্বিতে পূর্ণ হয়ে বসে থাকবে। এরপর সে সেটির উপর আরোহণ করে বিভিন্ন শহরে ভ্রমণ করবে, ফলে (কষ্টের কারণে) বাহনটি অস্থি-চর্মসার হয়ে দুর্বল হয়ে যাবে। সে এমন একজন ব্যক্তিকে খুঁজে বেড়াবে যে তাকে সেই সুন্নাহ অনুযায়ী ফতোয়া দেবে যা অনুযায়ী (পূর্বে) আমল করা হয়েছে। কিন্তু সে এমন লোক ছাড়া আর কাউকে খুঁজে পাবে না, যে তাকে কেবল আন্দাজ ও ধারণা দ্বারা ফতোয়া দেয়।

1038 - وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا أَبُو نُعَيْمٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: « لَا عَالِمَ وَلَا مُتَعَلِّمَ، طُفِئَتْ وَاللَّهِ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "এখন আর কোনো আলেম (জ্ঞানী) নেই এবং কোনো শিক্ষার্থীও (জ্ঞান অন্বেষণকারী) নেই। আল্লাহর কসম, (জ্ঞানের আলো) নিভে গেছে।"

1039 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَا يَزَالُ عَالِمٌ يَمُوتُ وَأَثَرٌ لِلْحَقِّ يَدْرُسُ حَتَّى يَكْثُرَ أَهْلُ الْجَهْلِ وَيَذْهَبُ أَهْلُ الْعِلْمِ فَيَعْمَلُونِ بِالْجَهْلِ وَيَدِينُونَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَيَضِلُّونَ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যখনই কোনো জ্ঞানী ব্যক্তি (আলিম) ইন্তেকাল করেন, সত্যের একটি নিদর্শন বিলুপ্ত হয়ে যায়। এভাবে চলতে চলতে এক সময় মূর্খরা (জাহিলরা) বেড়ে যাবে এবং আলিমগণ চলে যাবেন। তখন তারা অজ্ঞতার ওপর আমল করবে, অসত্যের অনুসারী হবে এবং সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে যাবে।"

1040 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمُ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ فِي تَفْسِيرِ الْحَدِيثِ: لَا يَزْدَادُ الْأَمْرُ إِلَّا شِدَّةً قَالَ: «ذَهَابُ الْعُلَمَاءِ»

কাছীর ইবনু যিয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (এই) হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেন: "বিষয়টি কেবলই কঠিন থেকে কঠিনতর হতে থাকবে" (এর অর্থ হলো): "আলিমদের (জ্ঞানীদের) চলে যাওয়া (মৃত্যুবরণ করা)।"