1048 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ، نا الْهَيْثَمُ، نا حَفْصٌ يَعْنِي ابْنَ غَيْلَانَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى يُتْرَكُ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ؟ قَالَ: «إِذَا ظَهَرَ فِيكُمْ مَا ظَهَرَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ قَبْلَكُمْ» ، قِيلَ: وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِذَا ظَهَرَ الْإِدْهَانُ فِي خِيَارِكُمْ، وَالْفَاحِشَةُ فِي شِرَارِكُمْ، وَتَحَوَّلَ الْمُلْكُ فِي صِغَارِكُمْ، وَالْفِقْهُ فِي أَرْذَالِكُمْ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

জিজ্ঞাসা করা হলো, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! সৎকাজে আদেশ (আল-আমর বিল মা’রুফ) এবং অসৎকাজে নিষেধ (ওয়ান-নাহি আনিল মুনকার) করা কখন ছেড়ে দেওয়া হবে?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যখন তোমাদের মধ্যে এমন বিষয় প্রকাশিত হবে যা তোমাদের পূর্বের বনী ইসরাঈলের মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল।"

পুনরায় জিজ্ঞাসা করা হলো, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! সেই বিষয়গুলো কী?"

তিনি বললেন, "যখন তোমাদের উত্তম লোকেদের মধ্যে চাটুকারিতা বা তোষামোদি দেখা দেবে, তোমাদের নিকৃষ্ট লোকেদের মধ্যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়বে, শাসন ক্ষমতা তোমাদের ছোটদের (অযোগ্যদের) হাতে চলে যাবে এবং ইসলামী জ্ঞান (ফিকহ্) তোমাদের নীচ প্রকৃতির লোকেদের মধ্যে চলে যাবে।"

1049 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، نا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ حَفْصٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَتَى يُتْرَكُ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ؟ قَالَ: «إِذَا ظَهَرَ فِيكُمْ مَا ظَهَرَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ قَبْلَكُمْ» قَالُوا: وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِذَا ظَهَرَ فِيكُمُ الْإِدْهَانُ فِي خِيَارِكُمْ وَالْفَاحِشَةُ فِي شِرَارِكُمْ وَتَحَوُّلُ الْمُلْكِ فِي صِغَارِكُمْ وَالْفِقْهُ فِي شِرَارِكُمْ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, "হে আল্লাহর রাসূল! কখন সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ (আল-আমর বিল মা’রুফ ওয়ান-নাহি আনিল মুনকার) ছেড়ে দেওয়া হবে?"

তিনি বললেন: "যখন তোমাদের মধ্যে এমন কিছু প্রকাশিত হবে যা তোমাদের পূর্ববর্তী বনী ইসরাঈলদের মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল।"

তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! সেটি কী?"

তিনি বললেন: "যখন তোমাদের উত্তম লোকদের মাঝে আপসকামীতা (বা তোষামোদি) দেখা দেবে, তোমাদের নিকৃষ্ট লোকদের মাঝে অশ্লীলতা প্রকাশ পাবে, তোমাদের ছোটদের (অযোগ্যদের) হাতে ক্ষমতা চলে যাবে এবং তোমাদের নিকৃষ্ট লোকেরা দ্বীনের জ্ঞান (ফিকাহ) অর্জন করবে।"

1050 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ جَعْفَرٍ، نا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْحَسَنِ بِدِمَشْقَ نا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ مَكْحُولٌ بِبَيْرُوتَ نا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الرَّازِيُّ، نا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ، نا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي مُعِيدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى يُدَعُ الِائْتِمَارُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ -[612]- عَنِ الْمُنْكَرِ؟ قَالَ: " إِذَا ظَهَرَ فِيكُمْ مَا ظَهَرَ فِي الْأُمَمِ قَبْلَكُمُ: الْمُلْكُ فِي صِغَارِكُمْ , وَالْعِلْمُ فِي أَرْذَالِكُمْ، وَالْفَاحِشَةُ فِي كِبَارِكُمْ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জিজ্ঞাসা করা হলো: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! কখন ভালো কাজের আদেশ ও মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করা (নেক কাজের দাওয়াত ও মন্দ কাজ থেকে বারণ) ছেড়ে দেওয়া হবে?" তিনি বললেন, "যখন তোমাদের মধ্যে তা প্রকাশ পাবে যা তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্যে প্রকাশ পেয়েছিল: তোমাদের অল্পবয়স্কদের মাঝে রাজত্ব (কর্তৃত্ব), তোমাদের নিকৃষ্ট ও অসৎ লোকদের মাঝে জ্ঞান (বিদ্যার চর্চা), এবং তোমাদের বয়স্কদের মাঝে অশ্লীলতা।"

1051 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا عُمَرُ، نا عَلِيٌّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ، نا عَفِيفُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْجُمَحِيِّ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَقَالَ: «إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِهَا أَنْ يُلْتَمَسَ الْعِلْمُ عِنْدَ الْأَصَاغِرِ»

আবু উমাইয়াহ আল-জুমাহী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কিয়ামতের আলামতসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই এর একটি আলামত হলো, ছোটদের (অজ্ঞ, অযোগ্য বা বয়সে তরুণদের) নিকট থেকে ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করা হবে।”

1052 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، وَسَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، نا نُعَيْمٌ، نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْجُمَحِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ ثَلَاثًا إِحْدَاهُنَّ أَنْ يُلْتَمَسَ الْعِلْمُ عِنْدَ الْأَصَاغِرِ» قَالَ نُعَيْمٌ: قِيلَ لِابْنِ الْمُبَارَكِ: مَنِ الْأَصَاغِرُ؟ قَالَ: «الَّذِينَ يَقُولُونَ بِرَأْيِهِمْ، فَأَمَّا صَغِيرٌ يَرْوِي عَنْ كَبِيرٍ فَلَيْسَ بِصَغِيرٍ» وَذَكَرَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي تَأْوِيلِ هَذَا الْخَبَرِ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ كَانَ يَذْهَبُ بِالْأَصَاغِرِ إِلَى أَهْلِ الْبِدَعِ وَلَا يَذْهَبُ إِلَى السِّنِّ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَهَذَا وَجْهٌ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَالَّذِي أَرَى أَنَا فِي الْأَصَاغِرِ أَنْ يُؤْخَذَ الْعِلْمُ عَمَّنْ كَانَ بَعْدَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَاكَ أَخْذُ الْعِلْمِ عَنِ الْأَصَاغِرِ

আবু উমাইয়া আল-জুমাহী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের তিনটি নিদর্শনের মধ্যে একটি হলো এই যে, জ্ঞান স্বল্প মর্যাদাশীল লোকদের নিকট থেকে অন্বেষণ করা হবে।"

নুআইম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ’আসাগির’ (স্বল্প মর্যাদাশীল বা ছোট) কারা? তিনি বললেন: "তারা হলো ঐসব লোক, যারা নিজেদের মনগড়া মতামত দ্বারা ফতোয়া দেয়। কিন্তু যে অল্পবয়স্ক হওয়া সত্ত্বেও কোনো বড় আলেমের নিকট থেকে বর্ণনা করে, সে ছোটদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"

আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদিসের ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ’আসাগির’ দ্বারা বিদআতপন্থীদেরকে বুঝাতেন, বয়সের স্বল্পতাকে নয়। আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এটিও একটি ব্যাখ্যা।"

আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: "তবে আমার মতে ’আসাগির’ অর্থ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরবর্তী প্রজন্ম থেকে জ্ঞান গ্রহণ করা; সেটাই হচ্ছে স্বল্প মর্যাদাশীলদের নিকট থেকে জ্ঞান গ্রহণ করা।"

1053 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيٍّ، أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ خَالِدٍ -[614]- الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْبَرَكَةُ مَعَ أَكَابِرِكُمْ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বরকত তোমাদের প্রবীণদের সাথে রয়েছে।"

1054 - قَرَأْتُ عَلَى سَعِيدِ بْنِ نَصْرٍ، أَنَّ قَاسِمَ بْنَ أَصْبَغَ حَدَّثَهُمْ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِلَالٍ الْوَزَّانِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ قَالَ: كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: «أَلَا إِنَّ أَصْدَقَ الْقِيلِ قِيلُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، أَلَا إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَزَالُوا بِخَيْرٍ مَا أَتَاهُمُ الْعِلْمُ عَنْ أَكَابِرِهِمْ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উকাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন:

জেনে রেখো! নিশ্চয়ই সর্বাপেক্ষা সত্য কথা হলো আল্লাহর কথা। এবং সর্বশ্রেষ্ঠ পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (ধর্মে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়াদি (বিদআত)। জেনে রেখো! মানুষ ততদিন কল্যাণের উপর থাকবে, যতদিন তাদের কাছে জ্ঞান তাদের বিজ্ঞজনদের (আকাবিরদের) কাছ থেকে আসবে।

1055 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، نا عُمَرُ، أنا عَلِيٌّ، نا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ الْعَبْسِيِّ، عَنْ بِلَالٍ يَعْنِي ابْنَ يَحْيَى، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «قَدْ عَلِمْتُ مَتَى صَلَاحُ النَّاسِ وَمَتَى فَسَادُهُمْ إِذَا جَاءَ الْفِقْهُ مِنْ قِبَلِ الصَّغِيرِ اسْتَعْصَى عَلَيْهِ الْكَبِيرُ وَإِذَا جَاءَ الْفِقْهُ مِنْ قِبَلِ الْكَبِيرِ تَابَعَهُ الصَّغِيرُ فَاهْتَدَيَا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"আমি অবশ্যই জানি যে কখন মানুষের কল্যাণ সাধিত হয় এবং কখন তাদের মধ্যে বিপর্যয় নেমে আসে। যখন ছোটদের পক্ষ থেকে ফিকহ (ধর্মীয় জ্ঞান/বুঝ) আসে, তখন বড়রা তা মানতে অস্বীকার করে। আর যখন বড়দের পক্ষ থেকে ফিকহ আসে, তখন ছোটরা তাদের অনুসরণ করে। ফলে উভয়েই সঠিক পথের দিশা লাভ করে।"

1056 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ قَاسِمٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، نا أَبُو نُعَيْمٍ، أَخْبَرَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ الْكَاتِبُ، نا بِلَالُ بْنُ يَحْيَى، أَنَّ عُمَرَ بْنَ -[616]- الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَدْ عَلِمْتُ مَتَى صَلَاحُ النَّاسِ، فَذَكَرَهُ حَرْفًا بِحَرْفٍ إِلَى آخِرِهِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অবশ্যই জানি কখন মানুষের সংশোধন ও কল্যাণ সাধিত হবে। অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) কথাগুলো শেষ পর্যন্ত হুবহু উল্লেখ করলেন।

1057 - حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، قِرَاءَةً مِنِّي عَلَيْهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَهُ بِمَكَّةَ نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا أَخَذُوا الْعِلْمَ عَنْ أَكَابِرِهِمْ، فَإِذَا أَخَذُوهُ عَنْ أَصَاغِرِهِمْ، وَشِرَارِهِمْ هَلَكُوا»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

মানুষ ততদিন পর্যন্ত কল্যাণের মধ্যে থাকবে, যতদিন তারা তাদের বড় (বিদ্বান)-দের কাছ থেকে জ্ঞান আহরণ করবে। কিন্তু যখন তারা তা তাদের ছোট (অনভিজ্ঞ)-দের এবং নিকৃষ্ট লোকদের কাছ থেকে গ্রহণ করবে, তখন তারা ধ্বংস হয়ে যাবে।

1058 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْمُقْرِئُ، نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ الْبَزَّازُ، نا الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ، نا الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَفِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، وَمَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَيُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَشُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، وَشَرِيكٌ، وَالْمَسْعُودِيُّ، وَإِسْرَائِيلُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا أَتَاهُمُ الْعِلْمُ مِنْ قِبَلِ أَكَابِرِهِمْ فَإِذَا أَتَاهُمْ مِنْ قِبَلِ أَصَاغِرِهِمْ هَلَكُوا»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষ সর্বদা কল্যাণের মধ্যে থাকবে, যতক্ষণ তারা তাদের প্রবীণ (জ্ঞানী) ব্যক্তিদের নিকট থেকে ইলম গ্রহণ করবে। যখন তারা ছোটদের (অজ্ঞ/নবীনদের) পক্ষ থেকে ইলম গ্রহণ করবে, তখন তারা ধ্বংস হয়ে যাবে।

1059 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُمَحِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ -[617]- عَبْدِ الْعَزِيزِ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، نا أَحْمَدُ، يَعْنِي ابْنَ طَلْحَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ، ذَكَرَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «إِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا بِخَيْرٍ مَا دَامَ الْعِلْمُ فِي كِبَارِكُمْ فَإِذَا كَانَ الْعِلْمُ فِي صِغَارِكُمْ سَفَّهَ الصَّغِيرُ الْكَبِيرَ»

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণের মধ্যে থাকবে যতক্ষণ পর্যন্ত জ্ঞান তোমাদের বয়োজ্যেষ্ঠদের মধ্যে থাকবে। কিন্তু যখন জ্ঞান তোমাদের ছোটদের মধ্যে চলে যাবে, তখন ছোটরা বড়দের মূর্খ প্রতিপন্ন করবে।

1060 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا أَتَاهُمُ الْعِلْمُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْ أَكَابِرِهِمْ، فَإِذَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ مِنْ قِبَلِ أَصَاغِرِهِمْ فَذَلِكَ حِينَ هَلَكُوا» قَالَ أَبُو عُمَرَ: قَدْ تَقَدَّمَ مِنْ تَفْسِيرِ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَبِي عُبَيْدٍ لِمَعْنَى الْأَصَاغِرِ فِي هَذَا الْبَابِ مَا رَأَيْتَ، وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: إِنَّ الصَّغِيرَ الْمَذْكُورَ فِي حَدِيثِ عُمَرَ وَمَا كَانَ مِثْلَهُ مِنَ الْأَحَادِيثِ إِنَّمَا يُرَادُ بِهِ الَّذِي يُسْتَفْتَى وَلَا عِلْمَ عِنْدَهُ وَأَنَّ الْكَبِيرَ هُوَ الْعَالِمُ فِي أَيِّ سِنٍّ كَانَ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণের মধ্যে থাকবে, যতক্ষণ পর্যন্ত জ্ঞান তাদের কাছে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং তাঁদের মধ্যে যারা প্রবীণ (অথবা বিজ্ঞ ও অভিজ্ঞ) ছিলেন, তাদের কাছ থেকে আসবে। কিন্তু যখন তাদের কাছে জ্ঞান তাদের ক্ষুদ্রদের (অল্প জ্ঞানীদের/অর্বাচীনদের) পক্ষ থেকে আসবে, তখন তারা ধ্বংস হয়ে যাবে।

[গ্রন্থকার আবু উমর (ইবনু আব্দুল বার্র) বলেন]: এই অধ্যায়ে ‘আসাগির’ (ক্ষুদ্র/অর্বাচীন) শব্দের ব্যাখ্যায় ইবনু আল-মুবারক ও আবু উবাইদ থেকে যা এসেছে, তা তোমরা দেখেছ। আর কিছু সংখ্যক জ্ঞানীরা বলেছেন: উমরের হাদীসে এবং অনুরূপ হাদীসসমূহে উল্লিখিত ’আস-সাগীর’ (ক্ষুদ্র) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কেবল সেই ব্যক্তি, যার কাছে ফতোয়া চাওয়া হয় অথচ তার কোনো জ্ঞান নেই। আর ’আল-কাবীর’ (প্রবীণ/গুরুত্বপূর্ণ) হলো তিনি, যিনি জ্ঞানী, তার বয়স যাই হোক না কেন।

1061 - وَقَالُوا: الْجَاهِلُ صَغِيرٌ وَإِنْ كَانَ شَيْخًا، وَالْعَالِمُ كَبِيرٌ وَإِنْ كَانَ حَدَثًا،

জ্ঞানীজনরা বলেছেন: মূর্খ ব্যক্তি বয়সে ছোটই থাকে, যদিও সে বার্ধক্যে উপনীত শাইখ হয়; আর জ্ঞানী ব্যক্তি মর্যাদায় মহান, যদিও সে অল্পবয়সী যুবক হয়।

1062 - وَاسْتَشْهَدَ بِقَوْلِ الْأَوَّلِ حَيْثُ قَالَ:
[البحر الطويل]
تَعَلَّمْ فَلَيْسَ الْمَرْءُ يُولَدُ عَالِمًا ... وَلَيْسَ أَخُو عِلْمٍ كَمَنْ هُوَ جَاهِلُ
وَإِنَّ كَبِيرَ الْقَوْمِ لَا عِلْمَ عِنْدَهُ ... صَغِيرٌ إِذَا الْتَفَّتْ عَلَيْهِ الْمَحَافِلُ -[618]-

জ্ঞানার্জন করো, কেননা মানুষ জ্ঞানী হয়ে জন্মগ্রহণ করে না;
আর জ্ঞানী ব্যক্তি মূর্খ ব্যক্তির সমান নয়।
নিশ্চয়ই গোত্রের সেই প্রধান ব্যক্তি, যার কাছে জ্ঞান নেই—
যখন মজলিসসমূহ তার চারপাশে একত্রিত হয়, তখন সে নগণ্য (তুচ্ছ)।

1063 - وَاسْتَشْهَدَ بَعْضُهُمْ بِأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يُسْتَفْتَى وَهُوَ صَغِيرٌ، وَأَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ وَعَتَّابَ بْنَ أُسَيْدٍ كَانَا يُفْتِيَانِ وَهُمَا صَغِيرَا السِّنِّ، وَوَلَّاهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوِلَايَاتِ مَعَ صِغَرِ أَسْنَانِهِمَا، وَمِثْلُ هَذَا فِي الْعُلَمَاءِ كَثِيرٌ

কেউ কেউ এই মর্মে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অল্প বয়সেও ফতোয়া জানতে জিজ্ঞাসিত হতেন। আর মু’আয ইবনে জাবাল এবং আত্তাব ইবনে উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়েই অল্প বয়সে ফতোয়া প্রদান করতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের অল্প বয়স্ক হওয়া সত্ত্বেও তাদেরকে প্রশাসনিক দায়িত্বে নিয়োগ করেছিলেন। আর আলেমদের মধ্যে এমন উদাহরণ অনেক রয়েছে।

1064 - وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى الْحَدِيثِ عَلَى مَا قَالَ ابْنُ الْمُعْتَزِ: عَالِمُ الشَّبَابِ مَحْقُورٌ وَجَاهِلُهُ مَعْذُورٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا أَرَادَ"

হাদীসের অর্থ সম্ভবত ইবনুল মু’তাযের এই বক্তব্যের অনুরূপ হবে: যুবকদের মধ্যে যে আলেম (জ্ঞানী), সে অবহেলিত, আর তাদের মধ্যে যে অজ্ঞ, সে ক্ষমাযোগ্য। আল্লাহই ভালো জানেন তিনি কী ইচ্ছা করেছেন।

1065 - وَقَالَ آخَرُونَ: إِنَّمَا مَعْنَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ فِي ذَلِكَ أَنَّ الْعِلْمَ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَنِ الصَّحَابَةِ كَمَا جَاءَ فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَلَا كَانَ لَهُ أَصْلٌ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ فَهُوَ عِلْمٌ يَهْلِكُ بِهِ صَاحِبُهُ، وَلَا يَكُونُ حَامِلُهُ إِمَامًا وَلَا أَمِينًا وَلَا مَرْضِيًّا، كَمَا قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَإِلَى هَذَا نَزَعَ أَبُو عُبَيْدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ،

অন্যান্য বিদ্বানগণ বলেন যে, এই বিষয়ে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অর্থ হলো: যে জ্ঞান সাহাবীগণের পক্ষ থেকে আসেনি—যেমনটি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এসেছে—এবং যার ভিত্তি কুরআন, সুন্নাহ বা ইজমার (ঐকমত্যের) মধ্যে নেই, তাহলে সেই জ্ঞান হলো এমন জ্ঞান, যা এর অধিকারীকে ধ্বংস করে দেয়। আর এর ধারক ইমাম (নেতা), আমীন (বিশ্বাসী) বা সন্তুষ্টভাজন (গ্রহণযোগ্য) হতে পারে না, যেমনটি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন। ইমাম আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) এই ব্যাখ্যার দিকেই মত দিয়েছেন।

1066 - وَنَحْوُهُ مَا جَاءَ عَنِ الشَّعْبِيِّ «مَا حَدَّثُوكَ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشُدَّ عَلَيْهِ يَدَكَ وَمَا حَدَّثُوكَ مِنْ رَأْيِهِمْ فَبُلْ عَلَيْهِ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ থেকে তারা তোমাদের যা কিছু বর্ণনা করে, তা তোমরা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো। আর তাদের নিজস্ব মতামত থেকে যা বর্ণনা করে, তা সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করো।

1067 - وَمِثْلُهُ أَيْضًا قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ: «الْعِلْمُ مَا جَاءَ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَا لَمْ يَجِئْ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فَلَيْسَ بِعِلْمٍ» وَقَدْ ذَكَرْنَا خَبَرَ الشَّعْبِيِّ وَخَبَرَ الْأَوْزَاعِيِّ بَإِسْنَادَيْهِمَا فِي بَابِ مَعْرِفَةِ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الْعِلْمِ حَقِيقَةً مِنْ هَذَا الْكِتَابِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَقَدْ يَحْتَمِلُ حَدِيثُ هَذَا الْبَابِ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ أَنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِالْعِلْمِ وَالتَّفَقُّهِ أَهْلُ الشَّرَفِ وَالدِّينِ وَالْجَاهِ، فَإِنَّ الْعِلْمَ إِذَا كَانَ عِنْدَهُمْ لَمْ تَأْنَفِ النُّفُوسُ مِنَ الْجُلُوسِ إِلَيْهِمْ وَإِذَا كَانَ عِنْدَ غَيْرِهِمْ وَجَدَ الشَّيْطَانُ السَّبِيلَ إِلَى احْتِقَارِهِمْ وَوَاقِعٌ فِي نُفُوسِهِمْ أَثَرَةُ الرِّضَا بِالْجَهْلِ أَنَفَةً مِنَ الِاخْتِلَافِ إِلَى مَنْ لَا حَسَبَ لَهُ وَلَا دِينَ، وَجَعَلَ ذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَعَلَامَاتِهَا وَمِنْ أَسْبَابِ رَفْعِ الْعِلْمِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَيَّ الْأُمُورِ أَرَادَ عُمَرُ -[619]- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِقَوْلِهِ: فَقَدَ سَادَ بِالْعِلْمِ قَدِيمًا الصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ، وَرَفَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ دَرَجَاتِ مَنْ أَحَبَّ

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

আল-আওযাঈ (রহ.)-এর বক্তব্যও একই রকম: "প্রকৃত জ্ঞান তাই, যা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবাগণের কাছ থেকে এসেছে। আর যা তাঁদের কারো কাছ থেকে আসেনি, তা জ্ঞান নয়।" আমরা এই কিতাবের ’প্রকৃত জ্ঞান কাকে বলে তা জানার অধ্যায়ে’ আল-শা‘বী এবং আল-আওযাঈ (রহ.)-এর বর্ণনাগুলো সেগুলোর সনদসহ উল্লেখ করেছি। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

এই অধ্যায়ের হাদীসটির ব্যাখ্যায় এ সম্ভাবনাও থাকতে পারে যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হয়তো বোঝাতে চেয়েছেন যে, জ্ঞান ও গভীর প্রজ্ঞা লাভের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত ব্যক্তি হলেন তাঁরা, যাঁরা মর্যাদা, দ্বীনদারী এবং সম্মানের অধিকারী। কারণ জ্ঞান যখন তাঁদের কাছে থাকে, তখন মানুষের মন তাঁদের মজলিসে বসতে ঘৃণা করে না (বা কোনো সংকোচ বোধ করে না)। আর জ্ঞান যদি এমন কারো কাছে থাকে, যাদের তা নেই (মর্যাদা, দ্বীনদারী বা সম্মান নেই), তখন শয়তান তাদের তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য করার সুযোগ পায়। ফলে মানুষের মনে এমন ব্যক্তির কাছে আসা-যাওয়ার প্রতি অহংকারের কারণে (বা মর্যাদাহীন ভেবে) মূর্খতাকে মেনে নেওয়ার প্রবণতা তৈরি হয়, যার কোনো বংশীয় মর্যাদা বা দ্বীনদারী নেই।

আর এটিকে (মর্যাদাহীনদের কাছে জ্ঞান থাকা) কিয়ামতের নিদর্শন ও আলামতসমূহের এবং জ্ঞান উঠে যাওয়ার কারণসমূহের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত যে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এই উক্তি দ্বারা কোন বিষয়টি বোঝাতে চেয়েছেন—"অতীতে ছোট ও বড় উভয়ই জ্ঞানের মাধ্যমে সম্মানিত হয়েছে, আর আল্লাহ তাআলা এর দ্বারা যাকে ভালোবাসেন তার মর্যাদা উন্নীত করেন।"