1028 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْبَزَّارُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَا: نا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، نا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بُعِثْتُ رَحْمَةً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ» فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً فِي الْأَوْثَانِ وَالْمَعَازِفِ وَالْمَزَامِيرِ -[599]- وَالْخَمْرِ، إِلَى آخِرِ قِصَّتِهِ فِي الْخَمْرِ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ

আবু উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমাকে বিশ্বজগতের জন্য রহমত (দয়া) ও হেদায়েত (পথপ্রদর্শক) রূপে প্রেরণ করা হয়েছে।”

অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) প্রতিমা, বাদ্যযন্ত্র, বাঁশি এবং মদের বিষয়ে এর অনুরূপ (আলোচনা) বর্ণনা করেন— মদের বিষয়ে তাঁর কাহিনীর শেষ পর্যন্ত; এবং এর পরের অংশ উল্লেখ করেননি।

1029 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَابِرٍ الْهَجَرِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ وَتَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهَا النَّاسَ، فَإِنَّى امْرُؤٌ مَقْبُوضٌ وَإِنَّ الْعِلْمَ سَيُقْبَضُ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ حَتَّى يَخْتَلِفَ الِاثْنَانِ فِي الْفَرِيضَةِ لَا يَجِدَانِ أَحَدًا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা জ্ঞান (ইলম) অর্জন করো এবং তা মানুষকে শিক্ষা দাও। আর তোমরা ফারায়েজ (উত্তরাধিকার আইন) শিক্ষা করো এবং মানুষকে তা শিক্ষা দাও। কারণ, আমি এমন একজন মানুষ, যাকে (শীঘ্রই দুনিয়া থেকে) উঠিয়ে নেওয়া হবে। আর নিশ্চয়ই জ্ঞানকেও উঠিয়ে নেওয়া হবে এবং ফিতনা (বিপর্যয়) প্রকাশ পাবে, এমনকি দুজন লোক একটি ফারায়েজ সংক্রান্ত বিষয়ে মতভেদ করবে, কিন্তু তারা এমন কাউকে খুঁজে পাবে না যে তাদের মাঝে ফয়সালা করে দিতে পারে।"

1030 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ ثنا قَاسِمٌ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ، نا وَكِيعٌ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ { أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} [الرعد: 41] قَالَ: «ذَهَابُ فُقَهَائِهَا وَخِيَارِ أَهْلِهَا» -[601]-

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা-এর এই বাণী প্রসঙ্গে [সূরা রা‘দ: ৪১]: "তারা কি দেখে না যে, আমি পৃথিবীতে আসি এবং এর প্রান্ত থেকে (আস্তে আস্তে) কমিয়ে আনি?" তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) ঐ ভূমির ফকীহ (ধর্মশাস্ত্রজ্ঞ) এবং এর উত্তম অধিবাসীদের চলে যাওয়া বা অন্তর্ধান।

1031 - وَذَكَرَ سُنَيْدٌ، عَنْ وَكِيعٍ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ،

সুনায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) ওয়াকীয় (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, তাঁর ইসনাদে অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

1032 - وَقَالَ عِكْرِمَةُ وَالشَّعْبِيُّ: " هُوَ النُّقْصَانُ وَقَبْضُ الْأَنْفُسِ قَالَا جَمِيعًا: وَلَوْ كَانَتِ الْأَرْضُ تَنْقُصُ قَالَ أَحَدُهُمَا: لَضَاقَ عَلَيْكَ حَشُّكَ وَقَالَ الْآخَرُ: لَضَاقَ عَلَيْكَ حَشٌّ تَتَبَرَّزُ فِيهِ "

ইকরিমা ও শা’বী (রহ.) বলেছেন: এর অর্থ হলো (জনসংখ্যার) হ্রাস বা ঘাটতি হওয়া এবং আত্মা বা প্রাণ কব্জা করা (মৃত্যুর মাধ্যমে)। তাঁরা উভয়েই একযোগে বলেছেন: যদি পৃথিবীর ক্ষেত্রফল হ্রাস পেত, তাহলে তাঁদের একজন বললেন: তাহলে তোমার জন্য তোমার শৌচাগার (বা বর্জ্য ত্যাগের স্থান) সংকীর্ণ হয়ে যেত। আর অন্যজন বললেন: যে স্থানে তুমি মলত্যাগ করো, সেই স্থানটি তোমার জন্য সংকীর্ণ হয়ে যেত।

1033 - وَقَالَ مُجَاهِدٌ: «نُقْصَانُهَا خَرَابُهَا وَمَوْتُ أَهْلِهَا»

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘(এর) ঘাটতি (বা বিনাশ) হলো এর ধ্বংস হয়ে যাওয়া এবং এর অধিবাসীদের মৃত্যু’।"

1034 - وَقَالَ الْحَسَنُ: «هُوَ ظُهُورُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ» وَذَكَرَ قَتَادَةُ فِي تَفْسِيرِهِ قَوْلَ عِكْرِمَةَ وَالْحَسَنِ عَنْهُمَا عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ وَلَمْ يَزِدْ مِنْ رَأْيِهِ شَيْئًا، وَقَوْلُ عَطَاءٍ فِي تَأْوِيلِ الْآيَةِ حَسَنٌ جِدًّا، تَلَقَّاهُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْقَبُولِ وَقَوْلُ الْحَسَنِ أَيْضًا حَسَنُ الْمَعْنَى جِدًّا

১০৩৪. আর আল-হাসান (আল-বাসরী) বলেছেন: "তা হলো মুশরিকদের উপর মুসলিমদের বিজয় (কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা)।" আর কাতাদাহ তাঁর তাফসীরে ইকরিমা এবং আল-হাসান—উভয়ের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন, যেভাবে আমরা আলোচনা করেছি, এবং তিনি নিজের পক্ষ থেকে কোনো মতামত যোগ করেননি। আর আয়াতের ব্যাখ্যায় আত্বা’র অভিমত অত্যন্ত গ্রহণযোগ্য; আলিম সমাজ তা সাদরে গ্রহণ করে নিয়েছেন। আর আল-হাসানের বক্তব্যও অর্থের দিক থেকে খুবই চমৎকার।

1035 - وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَمَّا مَاتَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ كَيْفَ ذَهَابُ الْعِلْمِ فَهَكَذَا ذَهَابُهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন, তখন তিনি বললেন: "যদি কেউ দেখতে চায় যে ইলম (জ্ঞান) কীভাবে বিলুপ্ত হয়, তবে এভাবেই তার বিদায় ঘটে।"

1036 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ نا مَرْوَانُ بْنُ جَنَاحٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ الْعِلْمُ وَقَبْضُهُ أَنْ يُذْهَبَ بِأَصْحَابِهِ، الْعَالِمُ وَالْمُتَعَلِّمُ شَرِيكَانِ فِي الْخَيْرِ وَسَائِرُ النَّاسِ لَا خَيْرَ فِيهِمْ، إِنَّ أَغْنَى النَّاسِ رَجُلٌ عَالِمٌ افْتُقِرَ إِلَى عِلْمِهِ فَنَفَعَ مَنِ افْتَقَرَ إِلَيْهِ وَإِنِ اسْتُغْنِيَ عَنْ عِلْمِهِ نَفَعَ نَفْسَهُ بِالْعِلْمِ الَّذِي وَضَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عِنْدَهُ، فَمَالِي أَرَى عُلَمَاءَكُمْ يَمُوتُونَ وَجُهَّالَكُمْ لَا يَتَعَلَّمُونَ، وَلَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَذْهَبَ الْأَوَّلُ وَلَا يَتَعَلَّمُ الْآخِرُ، وَلَوْ أَنَّ الْعَالِمَ طَلَبَ الْعِلْمَ لَازْدَادَ عِلْمًا وَمَا نَقَصَ الْعِلْمُ شَيْئًا، وَلَوْ أَنَّ الْجَاهِلَ طَلَبَ الْعِلْمَ لَوَجَدَ الْعِلْمَ قَائِمًا، فَمَالِي أَرَاكُمْ شِبَاعًا مِنَ الطَّعَامِ جِيَاعًا مِنَ الْعِلْمِ»

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

"তোমরা জ্ঞান (ইলম) তুলে নেওয়ার আগে তা অর্জন করো। আর জ্ঞান তুলে নেওয়ার অর্থ হলো, এর অধিকারীদের (আলিমদের) চলে যাওয়া। আলিম এবং মুতাআল্লিম (শিক্ষার্থী) কল্যাণের মধ্যে অংশীদার, আর অবশিষ্ট সাধারণ মানুষের মাঝে কোনো কল্যাণ নেই।

নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ধনী সেই ব্যক্তি যিনি জ্ঞানী (আলিম), যার জ্ঞানের প্রতি মানুষের প্রয়োজন হয় এবং তিনি যার জ্ঞানের প্রয়োজন, তাকে উপকৃত করেন। আর যদি তার জ্ঞানের প্রয়োজন নাও হয়, তবুও তিনি সেই ইলম দ্বারা নিজেকে উপকৃত করেন যা আল্লাহ তাআলা তাঁর নিকট রেখেছেন।

তবে কী হলো যে, আমি দেখি তোমাদের আলিমগণ মারা যাচ্ছেন, অথচ তোমাদের অজ্ঞ ব্যক্তিরা শিখছে না? আমি অবশ্যই আশঙ্কা করি যে, প্রথম দল (আলিমগণ) চলে যাবে, আর শেষ দল (অজ্ঞরা) শিখবে না। যদি কোনো আলিমও জ্ঞান অন্বেষণ করেন, তবে তার জ্ঞান বৃদ্ধি পাবে এবং তাতে জ্ঞানের কোনো কমতি হবে না। আর যদি কোনো জাহিল (অজ্ঞ) ব্যক্তি জ্ঞান অন্বেষণ করত, তবে সে জ্ঞানকে (তার জন্য) প্রস্তুত পেত।

তবে কী হলো যে, আমি তোমাদেরকে খাদ্যে তৃপ্ত, অথচ জ্ঞানে ক্ষুধার্ত দেখি?"

1037 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ نا سُحْنُونُ نا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ خَلَّادَ بْنَ سُلَيْمَانَ الْحَضْرَمِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ دَرَّاجًا أَبَا السَّمْحِ يَقُولُ: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُسَمِّنُ الرَّجُلُ رَاحِلَتَهُ حَتَّى تَقْعُدَ شَحْمًا ثُمَّ يَسِيرُ عَلَيْهَا فِي الْأَمْصَارِ حَتَّى تَصِيرَ نَقْضًا يَلْتَمِسُ مَنْ يُفْتِيهِ بِسُنَّةٍ قَدْ عَمِلَ بِهَا فَلَا يَجِدُ إِلَّا مَنْ يُفْتِيهِ بِالظَّنِّ»

দরায আবূস সামহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মানুষের উপর এমন একটি সময় আসবে যখন কোনো ব্যক্তি তার বাহনটিকে এত বেশি মোটাতাজা করবে যে, সেটি চর্বিতে পূর্ণ হয়ে বসে থাকবে। এরপর সে সেটির উপর আরোহণ করে বিভিন্ন শহরে ভ্রমণ করবে, ফলে (কষ্টের কারণে) বাহনটি অস্থি-চর্মসার হয়ে দুর্বল হয়ে যাবে। সে এমন একজন ব্যক্তিকে খুঁজে বেড়াবে যে তাকে সেই সুন্নাহ অনুযায়ী ফতোয়া দেবে যা অনুযায়ী (পূর্বে) আমল করা হয়েছে। কিন্তু সে এমন লোক ছাড়া আর কাউকে খুঁজে পাবে না, যে তাকে কেবল আন্দাজ ও ধারণা দ্বারা ফতোয়া দেয়।

1038 - وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا أَبُو نُعَيْمٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: « لَا عَالِمَ وَلَا مُتَعَلِّمَ، طُفِئَتْ وَاللَّهِ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "এখন আর কোনো আলেম (জ্ঞানী) নেই এবং কোনো শিক্ষার্থীও (জ্ঞান অন্বেষণকারী) নেই। আল্লাহর কসম, (জ্ঞানের আলো) নিভে গেছে।"

1039 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَا يَزَالُ عَالِمٌ يَمُوتُ وَأَثَرٌ لِلْحَقِّ يَدْرُسُ حَتَّى يَكْثُرَ أَهْلُ الْجَهْلِ وَيَذْهَبُ أَهْلُ الْعِلْمِ فَيَعْمَلُونِ بِالْجَهْلِ وَيَدِينُونَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَيَضِلُّونَ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যখনই কোনো জ্ঞানী ব্যক্তি (আলিম) ইন্তেকাল করেন, সত্যের একটি নিদর্শন বিলুপ্ত হয়ে যায়। এভাবে চলতে চলতে এক সময় মূর্খরা (জাহিলরা) বেড়ে যাবে এবং আলিমগণ চলে যাবেন। তখন তারা অজ্ঞতার ওপর আমল করবে, অসত্যের অনুসারী হবে এবং সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে যাবে।"

1040 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمُ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ فِي تَفْسِيرِ الْحَدِيثِ: لَا يَزْدَادُ الْأَمْرُ إِلَّا شِدَّةً قَالَ: «ذَهَابُ الْعُلَمَاءِ»

কাছীর ইবনু যিয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (এই) হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেন: "বিষয়টি কেবলই কঠিন থেকে কঠিনতর হতে থাকবে" (এর অর্থ হলো): "আলিমদের (জ্ঞানীদের) চলে যাওয়া (মৃত্যুবরণ করা)।"

1041 - وَهَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، نا الْمَيْمُونُ بْنُ حَمْزَةَ الْخُشَنِيُّ بِمِصْرَ نا الطَّحَاوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، نا الشَّافِعِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْجَنَدِيُّ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَزْدَادُ الْأَمْرُ إِلَّا شِدَّةً وَلَا الدُّنْيَا إِلَّا إِدْبَارًا وَلَا النَّاسُ إِلَّا شُحًّا وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى شِرَارِ النَّاسِ وَلَا مَهْدِيَّ إِلَّا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“পরিস্থিতি কেবল কঠোরতাই বৃদ্ধি করবে, আর দুনিয়া কেবল মুখ ফিরিয়ে নেবে, আর মানুষের মধ্যে কেবল কৃপণতাই বাড়বে। আর কেয়ামত কেবল নিকৃষ্টতম লোকদের ওপরই প্রতিষ্ঠিত হবে। আর ঈসা ইবনে মারইয়াম ছাড়া অন্য কোনো মাহদী নেই।”

1042 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمُ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ، نا تَلِيدُ بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ عَبْدِ الْغَفُورِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خِيَارُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْتُ فِيهِمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ لَا يَزْدَادُ الْأَمْرُ إِلَّا شِدَّةً»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

আমার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেই প্রজন্ম, যাদের মাঝে আমি প্রেরিত হয়েছি। অতঃপর তারা, যারা তাদের অনুবর্তী হবে। এরপর পরিস্থিতি কেবল কঠিন থেকে কঠিনতর হতে থাকবে।

1043 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ فَتْحٍ، نا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ الْقَاسِمِ، نا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، نا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ دَرَّاجًا أَبَا السَّمْحِ، حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «سَيَأْتِي عَلَى أُمَّتِي زَمَانٌ يَكْثُرُ الْقُرَّاءُ وَيَقِلُّ الْفُقَهَاءُ وَيُقْبَضُ الْعِلْمُ وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْهَرْجُ؟ قَالَ: «الْقَتْلُ بَيْنَكُمْ ثُمَّ يَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ زَمَانٌ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ رِجَالٌ مِنْ أُمَّتِي لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ثُمَّ يَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ زَمَانٌ يُجَادِلُ الْمُنَافِقُ الْكَافِرَ الْمُشْرِكَ بِمِثْلِ مَا يَقُولُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের উপর এমন এক সময় আসবে, যখন ক্বারী (কুরআন পাঠকারী)-এর সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে, ফকীহদের (ইসলামী আইন বিশেষজ্ঞের) সংখ্যা হ্রাস পাবে, জ্ঞান (ইলম) উঠিয়ে নেওয়া হবে এবং ’হারজ’ বেড়ে যাবে।"
সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! ’হারজ’ কী?"
তিনি বললেন, "তোমাদের মধ্যে পারস্পরিক হত্যাকাণ্ড।"
"এরপর এমন এক সময় আসবে, যখন আমার উম্মতের কিছু লোক কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। এরপর এমন এক সময় আসবে, যখন মুনাফিক ব্যক্তি কাফির ও মুশরিকের সাথে এমনভাবে বিতর্ক করবে, যেমনটি তারা (কাফির-মুশরিকরা) বলে থাকে।"

1044 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، وَيَعِيشُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَا: أنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ، نا أَبُو حَاتِمٍ بِشْرُ بْنُ حُجْرٍ، نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: «مَا لِي أَرَى عُلَمَاءَكُمْ يَذْهَبُونَ وَجُهَّالَكُمْ لَا يَتَعَلَّمُونَ؟ تَعَلَّمُوا قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، فَإِنَّ رَفْعَ الْعِلْمِ ذَهَابُ الْعُلَمَاءِ، مَا لِي أَرَاكُمْ تَحْرُصُونَ عَلَى مَا قَدْ تُوُكِّلَ لَكُمْ بِهِ وَتَدَعُونَ مَا وُكِّلْتُمْ بِهِ، لَأَنَا بِشِرَارِكُمْ أَبْصَرُ مِنَ الْبَيَاطِرَةِ بِالْخَيْلِ، هُمُ الَّذِينَ لَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا دُبُرًا وَلَا يَسْمَعُونَ الْقُرْآنَ إِلَّا جَهْرًا»

আবুদ্দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি দেখছি কী হলো তোমাদের, তোমাদের আলেমরা চলে যাচ্ছেন (বিদায় নিচ্ছেন), আর তোমাদের অজ্ঞরা (জাহেলরা) শিখছে না কেন? জ্ঞান তুলে নেওয়ার আগেই তোমরা জ্ঞান অর্জন করো। কারণ জ্ঞান তুলে নেওয়া মানে হলো আলেমদের চলে যাওয়া (মৃত্যু)।

আমি দেখছি কী হলো তোমাদের, তোমরা সেই জিনিসের প্রতি লোভ দেখাচ্ছো যার দায়িত্ব তোমাদের জন্য নেওয়া হয়েছে (দুনিয়ার রিজিক), আর তোমরা ছেড়ে দিচ্ছো সেই জিনিস, যার দায়িত্ব তোমাদের উপর দেওয়া হয়েছে (ইবাদত)?

তোমাদের মধ্যকার দুষ্ট লোকদের সম্পর্কে আমি ঘোড়ার চিকিৎসকের ঘোড়া সম্পর্কে জানার চেয়েও বেশি অবগত। তারা হলো সেইসব লোক, যারা শেষ মুহূর্তে ছাড়া নামাযে আসে না এবং উচ্চস্বরে পাঠ করা ছাড়া কুরআন শোনে না।

1045 - وَرُوِّينَا عَنْ تَمَّامِ بْنِ نَجِيحٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ أَنَّ طَائِرًا نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى يَاسَمِينَةٍ فَنَتَفَ مِنْهَا ثُمَّ طَارَ حَتَّى دَخَلَ فِي السَّمَاءِ فَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ، « هَذَا قَبْضُ الْعُلَمَاءِ» ، قَالَ تَمَّامٌ: فَلَمْ تَمْضِ تِلْكَ السَّنَةُ حَتَّى مَاتَ الْحَسَنُ، وَابْنُ سِيرِينَ، وَمَكْحُولٌ وَسِتَّةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ بِالْآفَاقِ مَاتُوا تِلْكَ السَّنَةَ

তাম্মাম ইবনে নাজীহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট বসা ছিলাম। এমন সময় তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল: "আমি গত রাতে স্বপ্নে দেখেছি যে, একটি পাখি আকাশ থেকে নেমে একটি জুঁই ফুলের (ইয়াসমিনের) উপর বসল এবং তা থেকে কিছু ছিঁড়ে বা তুলে নিল। এরপর সেটি উড়ে গিয়ে পুনরায় আকাশে প্রবেশ করল।"

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "এটি হলো আলিমদের (জ্ঞানীদের) তুলে নেওয়া (মৃত্যু)।"

তাম্মাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সেই বছর শেষ হওয়ার আগেই আল-হাসান (আল-বাসরী), ইবনে সীরীন এবং মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ)-সহ বিভিন্ন অঞ্চলের মোট ছয়জন আলিম (জ্ঞানপাপী) ইন্তেকাল করেন।

1046 - وَذَكَرَ ابْنُ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي دَاوُدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَفٍ الْعَسْقَلَانِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَوَّادَ بْنَ الْجَرَّاحِ يَقُولُ: " قَدِمَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَسْقَلَانَ فَمَكَثَ ثَلَاثًا لَا يَسْأَلُهُ أَحَدٌ فِي شَيْءٍ فَقَالَ: أَكْثَرُ لِي أَخْرُجُ مِنْ هَذَا الْبَلَدِ، هَذَا بَلَدٌ يَمُوتُ فِيهِ الْعِلْمُ "

রওয়াদ ইবনুল জাররাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) আসকালানে আগমন করলেন। তিনি সেখানে তিন দিন অবস্থান করলেন, কিন্তু কেউ তাঁর কাছে কোনো বিষয়ে জানতে চাইল না। তখন তিনি বললেন: "আমার উচিত দ্রুত এই জনপদ থেকে চলে যাওয়া। এটি এমন এক শহর, যেখানে জ্ঞান (ইলম) মরে যায়।"

1047 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ وَأَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ قَالَا: نا قَاسِمُ نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ أَبِي خُلَيْدَةَ الْبَصْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: «إِنَّ الْقَرْنَ الْأَوَّلَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى مِنْهَاجِ مَنْ لَا يُتَّهَمُ، وَالْقَرْنَ الثَّانِيَ تَظْهَرُ فِيهِمُ الْحَيْفُ وَالْأَثَرَةُ، وَالْقَرْنَ الثَّالِثَ يَظْهَرُ فِيهِمُ الْفَسَادُ وَسَفْكُ الدِّمَاءِ وَالْقَرْنَ الرَّابِعَ يَنْتَقِلُونَ عَنْ دِينِهِمْ حَتَّى يَكُونَ أَعَزَّ كُلِّ قَبِيلَةٍ فَاسِقُهُمْ وَمُنَافِقُهُمْ وَأَذَلَّهُ عَالِمُهُمْ» وَهَذَا أَيْضًا لَيْسَ بِالْقَوِيِّ

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এই উম্মাহর প্রথম প্রজন্ম এমন পদ্ধতির উপর থাকবে যা সন্দেহমুক্ত (বা প্রশ্নাতীত)। আর দ্বিতীয় প্রজন্মে তাদের মধ্যে দেখা দেবে অবিচার (পক্ষপাতিত্ব) ও স্বজনপ্রীতি। এবং তৃতীয় প্রজন্মে তাদের মধ্যে প্রকাশ পাবে ফাসাদ (বিশৃঙ্খালা) ও রক্তপাত। আর চতুর্থ প্রজন্মে তারা তাদের দ্বীন থেকে সরে যাবে, যতক্ষণ না প্রতিটি গোত্রের সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তি হবে তাদের ফাসেক (পাপাচারে লিপ্ত) ও মুনাফেক (কপট ব্যক্তি), এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে লাঞ্ছিত হবে তাদের আলেম (ধর্মীয় জ্ঞানীরা)।