1088 - وَأَنْشَدَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَرَفَةَ نَفْطَوَيْهِ لِمَحْمُودِ بْنِ الْحَسَنِ الْوَرَّاقِ:
[البحر الطويل]
إِذَا أَنْتَ لَمْ يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ لَمْ تَجِدْ ... لِعِلْمِكَ مَخْلُوقًا مِنَ النَّاسِ يَقْبَلُهْ
وَإِنْ زَانَكَ الْعِلْمُ الَّذِي قَدْ حَمَلْتَهُ ... وَجَدْتَ لَهُ مَنْ يَجْتَنِيهِ وَيَحْمِلُهْ

আল্লামা মাহমুদ ইবনুল হাসান আল-ওয়াররাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন তোমার অর্জিত জ্ঞান (ইলম) তোমার নিজের উপকারে আসবে না,
তখন তুমি এমন কোনো সৃষ্টিকে খুঁজে পাবে না যারা তোমার সেই জ্ঞান গ্রহণ করবে।
আর তুমি যে জ্ঞান বহন করো, তা যদি তোমাকে শোভিত করে (তোমার আমলকে সুন্দর করে),
তবে তুমি অবশ্যই এমন লোক পাবে যারা তা সংগ্রহ করবে এবং তা গ্রহণ করে ধারণ করবে।

1089 - قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عُثْمَانَ سَعِيدِ بْنِ نَصْرٍ، أَنَّ قَاسِمَ بْنَ أَصْبَغَ، حَدَّثَهُ نا ابْنُ وَضَّاحٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَا: نا مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ، نا ابْنُ مَهْدِيٍّ، نا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ جَفَا وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ وَمَنْ أَتَى السُّلْطَانَ افْتُتِنَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি মরু অঞ্চলে (বা প্রত্যন্ত এলাকায়) বসবাস করে, সে রুক্ষ মেজাজের হয়ে যায়। আর যে শিকারের পিছু নেয়, সে উদাসীন হয়ে পড়ে। আর যে শাসকের (নিকটে) আগমন করে, সে ফেতনায় পতিত হয়।”

1090 - وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا قَاسِمٌ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ ابْنِ مُنَبِّهٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنَ بَدَا جَفَا وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ» إِلَى هَا هُنَا انْتَهَى حَدِيثُ وَكِيعٍ وَكَانَ يَخْتَصِرُ الْأَحَادِيثَ وَيَحْذِفُهَا كَثِيرًا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি (শহর ছেড়ে) পল্লী অঞ্চলে বসতি স্থাপন করে, সে রূঢ় স্বভাবের হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি শিকারের পিছনে ছোটে, সে উদাসীন (বা গাফেল) হয়ে যায়।"

1091 - وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا أَحْمَدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي السَّمْحِ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ رِشْدِينَ نا زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ، نا مُصْعَبُ بْنُ مَاهَانَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْيَمَانِيِّ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ جَفَا وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ وَمَنِ اتَّبَعَ السُّلْطَانَ افْتُتِنَ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি জনমানবহীন স্থানে (বা মরুভূমিতে) বসবাস করে, সে রূঢ় হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি শিকারের অনুসরণ করে, সে উদাসীন হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি শাসকের অনুসরণ করে, সে ফেতনায় নিপতিত হয়।"

1092 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا بَكْرٌ، نا مُسَدَّدٌ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ، وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسِنِ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مُحْصَنٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ تَعْرِفُونَ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ كَرِهَ -[635]- فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا نَقْتُلُهُمْ؟ قَالَ: «لَا، مَا صَلَّوْا»

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

তোমাদের উপর এমন কিছু শাসক আসবে যাদের কিছু কাজ তোমরা ভালো বলে চিনতে পারবে এবং কিছু কাজ মন্দ বলে প্রত্যাখ্যান করবে। অতএব, যে ব্যক্তি (প্রকাশ্যে) মন্দ কাজকে প্রত্যাখ্যান করবে, সে দায়মুক্ত হবে। আর যে ব্যক্তি (অন্তরে) অপছন্দ করবে, সে নিরাপদ থাকবে। কিন্তু যে ব্যক্তি (তাদের মন্দ কাজে) সন্তুষ্ট হবে এবং তাদের অনুসরণ করবে, আল্লাহ তাকে (তাঁর রহমত থেকে) দূরে সরিয়ে দেবেন।

জিজ্ঞাসা করা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা কি তাদেরকে হত্যা করব না?

তিনি বললেন: না, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা সালাত কায়েম রাখবে।

1093 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْبُخَارِيُّ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ أَبُو حَازِمٍ، وَجَدْتُ الدُّنْيَا شَيْئَيْنِ فَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ طَوِيلٍ ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ سُفْيَانُ فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: إِنَّهُ جَارِي مَا كُنْتُ أُرِيَ أَنَّ هَذِهِ عِنْدَهُ فَقَالَ أَبُو حَازِمٍ: «لَوْ كُنْتُ غَنِيًّا لَعَرَفْتَنِي، إِنَّ الْعُلَمَاءَ كَانُوا يَفِرُّونَ مِنَ السُّلْطَانِ وَيَطْلُبُهُمْ وَإِنَّهُمُ الْيَوْمَ يَأْتُونَ أَبْوَابَ السُّلْطَانِ، وَالسُّلْطَانُ يَفِرُّ مِنْهُمْ»

আবু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আবু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছিলেন: "আমি দুনিয়াকে দুটি জিনিসের মধ্যে দেখতে পেলাম..." (এরপর তিনি একটি দীর্ঘ কথা বলেন, যা ইবনু আবি খাইছামা উল্লেখ করেছেন)। সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তখন ইমাম যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "তিনি তো আমার প্রতিবেশী! আমি তো জানতাম না যে তাঁর কাছে এই জ্ঞান আছে!"

তখন আবু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "যদি আমি ধনী হতাম, তাহলে তুমি আমাকে অবশ্যই চিনতে পারতে।"

(এরপর তিনি বলেন:) "নিশ্চয়ই (পূর্ববর্তী) আলিমগণ (জ্ঞানীরা) সুলতান বা শাসকদের থেকে পালিয়ে বেড়াতেন, আর সুলতানরা তাঁদের খুঁজে বেড়াতেন। কিন্তু আজকের দিনে আলিমগণ নিজেরাই সুলতানদের দরজায় উপস্থিত হন, অথচ সুলতানরাই তাঁদের থেকে পালিয়ে বেড়ান।"

1094 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَدَّادُ، نا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السِّجْزِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَانِئٍ النَّحْوِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ سِنَانٍ، نا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ قَالَ: قَالَ أَبُو قِلَابَةَ " يَا أَيُّوبُ، احْفَظْ عَنِّي ثَلَاثَ خِصَالٍ: إِيَّاكَ وَأَبْوَابَ السُّلْطَانِ وَإِيَّاكَ وَمُجَالَسَةَ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ، وَالْزَمْ سُوقَكَ فَإِنَّ الْغِنَى مِنَ الْعَافِيَةِ "

আবু কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি (তাঁর শিষ্য) আয়্যুবকে বললেন:

"হে আয়্যুব, আমার পক্ষ থেকে তুমি তিনটি বিষয় মনে রাখবে:

তুমি শাসকদের (সুলতানদের) দরজাসমূহ থেকে সতর্ক থাকবে; তুমি প্রবৃত্তিপন্থীদের (বিদ’আতিদের) সাথে উঠাবসা করা থেকে সাবধান থাকবে; এবং তুমি তোমার বাজারে (অর্থাৎ, তোমার নিজস্ব ব্যবসায় বা পেশায়) লেগে থাকবে। কারণ নিশ্চয়ই স্বনির্ভরতা (পর্যাপ্ততা) হলো সুস্থতা ও নিরাপত্তার (’আফিয়াত)-এর অংশ।"

1095 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ، نا ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا صَالِحُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: «كَانَ الرَّجُلُ يَفِرُّ بِمَا عِنْدَهُ مِنَ الْأُمَرَاءِ جَهَدَهُ فَإِذَا أُخِذَ لَمْ يَجِدْ بُدًّا»

ইবন আউন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “ব্যক্তিটি তার সাধ্যমতো চেষ্টা করত, যেন তার কাছে যা ছিল তা নিয়ে শাসকবর্গ (আমীরগণ) থেকে পালিয়ে বাঁচতে পারে। কিন্তু যখন সে ধরা পড়ত, তখন আর কোনো নিস্তার পেত না।”

1096 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا أَبُو مُسْلِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: تُخْبِرُونَ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «كُنَّا نَكْرَهُهُ حَتَّى أَكْرَهَنَا عَلَيْهِ الْأُمَرَاءُ فَلَمَّا أَكْرَهُونَا عَلَيْهِ بَذَلْنَاهُ لِلنَّاسِ»

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা তা অপছন্দ করতাম, যতক্ষণ না শাসকরা (আমীরগণ) আমাদের উপর তা করার জন্য জোর খাটিয়েছে। এরপর যখন তারা আমাদের উপর তা করতে বাধ্য করলো, তখন আমরা তা মানুষের জন্য উন্মুক্ত করে দিলাম।"

1097 - وَذَكَرَ الْكَشْوَرِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي غَسَّانَ، نا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، نا أَبُو مُحَمَّدٍ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ اللَّيْثِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ: «فِي جَهَنَّمَ وَادٍ لَا يَسْكُنُهُ إِلَّا الْقُرَّاءُ الزَّوَّارُونَ لِلْمُلُوكِ»

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "জাহান্নামের মধ্যে এমন একটি উপত্যকা রয়েছে, যেখানে একমাত্র সেই সকল ক্বারীগণ (কুরআনের পাঠক ও বিদ্বানগণ) ব্যতীত আর কেউ বসবাস করবে না, যারা বাদশাহদের নিকট ঘন ঘন যাতায়াত করে।"

1098 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا أَبُو الْيَمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَسْقَلَانِيُّ بِعَسْقَلَانَ نا هَارُونُ بْنُ عِمْرَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْبَصْرِيُّ قَالَ: لَمَّا وَلِيَ إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ الْعُشُورَ أَوْ قَالَ: عَلَى الصَّدَقَاتِ كَتَبَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ يَسْتَمِدُّهُ بِرِجَالٍ مِنَ الْقُرَّاءِ يُعِينُونَهُ عَلَى ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ
[البحر السريع]
يَا جَاعِلَ الْعِلْمِ لَهُ بَازِيًّا ... يَصْطَادُ أَمْوَالَ الْمَسَاكِينِ
احْتَلْتَ لِلدُّنْيَا وَلَذَّاتِهَا ... بِحِيلَةٍ تَذْهَبُ بِالدِّينِ
فَصِرْتَ مَجْنُونًا بِهَا بَعْدَمَا ... كُنْتَ دَوَاءً لِلْمَجَانِينِ
أَيْنَ رِوَايَاتُكَ فِيمَا مَضَى ... عَنِ ابْنِ عَوْنٍ وَابْنِ سِيرِينِ
وَدَرْسُكَ الْعِلْمَ بِآثَارِهِ ... وَتَرْكُكَ أَبْوَابَ السَّلَاطِينِ
تَقُولُ أُكْرِهْتُ فَمَاذَا كَذَا ... زَلَّ حِمَارُ الْعِلْمِ فِي الطِّينِ

মুহাম্মদ ইবনু দাউদ আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ইসমাঈল ইবনু উলাইয়্যাহকে ‘উশুর’ (দশমাংশ শুল্ক/কর)-এর দায়িত্ব দেওয়া হলো—অথবা তিনি বললেন: সাদাকাত (যাকাত)-এর দায়িত্ব দেওয়া হলো—তখন তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট চিঠি লিখলেন। তিনি এই কাজের জন্য কিছু ক্বারী (ইসলামী জ্ঞান বিশারদ) চেয়ে সহযোগিতা চাইলেন।

তখন আবদুল্লাহ ইবনু মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে (কবিতা আকারে) লিখে পাঠালেন:

ওহে সেই ব্যক্তি, যে জ্ঞানকে বানালো তার বাজপাখি,
যা দিয়ে সে শিকার করে মিসকীনদের সম্পদ!
তুমি দুনিয়া ও এর ভোগ-বিলাসের জন্য ফন্দি আঁটলে,
এমন এক কৌশলে, যা দ্বীনকে বিলীন করে দেয়।
তুমি এর (দুনিয়ার) জন্য উন্মাদ হয়ে গেলে, অথচ
এর আগে তুমি তো ছিলে উন্মাদদের জন্য ঔষধস্বরূপ!
কোথায় তোমার অতীত দিনের সেই সব বর্ণনা,
যা তুমি ইবনু আউন ও ইবনু সীরীন থেকে জানতে?
কোথায় তোমার জ্ঞান চর্চা, তাঁদের প্রদত্ত আছারের (বর্ণনার) ভিত্তিতে,
এবং কোথায় তোমার সুলতানদের দুয়ার বর্জন?
তুমি বলছো, ‘আমাকে বাধ্য করা হয়েছে!’—কিন্তু এটা কেমন কথা?
(আজ) জ্ঞানের গাধা কাদার মধ্যে পিছলে পড়ল!

1099 - وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ شَعْبَانَ الْقُرْطُبِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْجُرَيْجِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ، نا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ: " لَمَّا أَنْ وَلِيَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ الصَّدَقَةَ بِالْبَصْرَةِ كَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ،
[البحر السريع]
يَا جَاعِلَ الدِّينِ لَهُ بَازِيًّا ... يَصْطَادُ أَمْوَالَ الْمَسَاكِينِ
فَذَكَرَ الْأَبْيَاتَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي آخِرِهَا:
تَقُولُ أُكْرِهْتُ فَمَا حِيلَتِي ... زَلَّ حِمَارُ الْعِلْمِ فِي الطِّينِ
وَزَادَ فِيهَا:
لَا تَبِعِ الدِّينَ بِدُنْيَا كَمَا ... يَفْعَلُ ضُلَّالُ الرَّهَابِينِ

আবু মুসলিম আল-মুস্তামলি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ বসরায় সাদাকা (যাকাত বা দান) সংগ্রাহকের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তখন ইবনুল মুবারক তাঁকে (কবিতার মাধ্যমে) লিখে পাঠালেন:

“ওহে সেই ব্যক্তি, যে দ্বীনকে তার বাজপাখি (শিকারের মাধ্যম) বানিয়েছে,
যা দিয়ে সে মিসকিনদের সম্পদ শিকার করে বেড়ায়!”

বর্ণনাকারী (আবু মুসলিম) আরও কিছু পংক্তি উল্লেখ করে বলেছেন, ইবনুল মুবারক এর শেষাংশে বলেন:

“তুমি হয়তো বলবে, ‘আমি বাধ্য হয়েছি, এখন আমার উপায় কী?’
(অর্থাৎ) যেন জ্ঞানের গাধা কাদার মধ্যে পিছলে গেছে!”

এবং এর সাথে তিনি আরও যোগ করে বলেন:

“তুমি দুনিয়ার বিনিময়ে দ্বীনকে বিক্রি করো না,
যেমনটি পথভ্রষ্ট পাদ্রীরা করে থাকে।”

1100 - وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ شَعْبَانَ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ رَوْحٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ زُغْبَةُ قَالَا: نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى -[638]- قَالَ: حَدَّثَنِي سَلْمٌ الْخَوَّاصُ قَالَ: أَنْشَدَنِي ابْنُ الْمُبَارَكِ،
[البحر المتقارب]
رَأَيْتُ الذُّنُوبَ تُمِيتُ الْقُلُوبَ ... وَيُورِثُكَ الذُّلَّ إِدْمَانُهَا
وَتَرْكُ الذُّنُوبِ حَيَاةُ الْقُلُوبِ ... وَخَيْرٌ لِنَفْسِكَ عِصْيَانُهَا
وَهَلْ بَدَّلَ الدِّينَ إِلَّا الْمُلُوكُ ... وَأَحْبَارُ سُوءٍ وَرُهْبَانُهَا
وَبَاعُوا النُّفُوسَ فَلَمْ يَرْبَحُوا ... وَلَمْ يَغْلُ فِي الْبَيْعِ أَثْمَانُهَا
لَقَدْ رَتَعَ الْقَوْمُ فِي جِيفَةٍ ... يَبِينُ لِذِي الْعَقْلِ أَنْتَانُهَا

ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবৃত্তি করেছেন:

আমি দেখেছি—পাপসমূহ অন্তরকে মেরে ফেলে,
আর তাতে লেগে থাকা তোমার জন্য লাঞ্ছনা টেনে আনে।
পাপ বর্জন করাই হলো অন্তরের জীবন,
এবং (পাপের) অবাধ্যতা তোমার নফসের জন্য কল্যাণকর।
দ্বীনকে পরিবর্তন করেছে কারা? শুধু শাসকবর্গ,
আর অসৎ আলেম ও পাদ্রীরা।
তারা নিজেদের নফসকে বিক্রি করে দিলো, কিন্তু লাভবান হলো না,
অথচ বিক্রিতে তাদের মূল্যও খুব চড়া ছিল না।
নিশ্চয়ই এই লোকেরা একটি মৃত লাশের মধ্যে বিচরণ করছে,
যার দুর্গন্ধ বিবেকবান ব্যক্তির কাছে সুস্পষ্ট।

1101 - وَقَالَ مَحْمُودٌ الْوَرَّاقُ: رَحِمَهُ اللَّهُ:
[البحر الكامل]
رَكِبُوا الْمَوَاكِبَ وَاغْتَدَوْا ... زُمَرًا إِلَى بَابِ الْخَلِيفَهْ
وَصَلُوا الْبُكُورَ إِلَى الرَّوَاحِ ... لُيَبْلُغُوا الرُّتَبَ الشَّرِيفَهْ
حَتَّى إِذَا ظَفِرُوا بِمَا طَلَبُوا ... مِنَ الْحَالِ اللَّطِيفَهْ
وَغَدَا الْمَوْلَى مِنْهُمْ فَرِحًا ... بِمَا تَحْوِي الصَّحِيفَهْ
وَتَعَسَّفُوا مَنْ تَحْتَهُمْ ... بِالظُّلْمِ وَالسِّيَرِ الْعَنِيفَهْ
خَانُوا الْخَلِيفَةَ عَهْدَهُ ... بِتَعَسُّفِ الطُّرُقِ الْمَخُوفَهْ
بَاعُوا الْأَمَانَةَ بِالْخِيَانَةِ ... وَاشْتَرُوا بِالْأَمْنِ جِيفَهْ
عَقَدُوا الشُّحُومَ وَأَهْزَلُوا ... تِلْكَ الْأَمَانَاتِ السَّخِيفَهْ
ضَاقَتْ قُبُورُ الْقَوْمِ ... وَاتَّسَعَتْ قُصُورُهُمُ الْمَنِيفَهْ
مِنْ كُلِّ ذِي أَدَبٍ ... وَمَعْرِفَةٍ وَآرَاءٍ حَصِيفَهْ
مُتُفَقِّهً جَمَعَ الْحَدِيثَ ... إِلَى قِيَاسِ أَبَى حَنِيفَةْ
فَأَتَاكَ يَصْلُحُ لِلْقَضَاءِ ... بِلِحْيَةٍ فَوْقَ الْوَظِيفَهْ
لَمْ يَنْتَفِعْ بِالْعِلْمِ إِذْ ... شَغَفَتْهُ دُنْيَاهُ الشَّغُوفَهْ
نَسِي الْإِلَهَ وَلَاذَ فِي ... الدُّنْيَا بِأَسْبَابٍ ضَعِيفَهْ

মাহমুদ আল-ওয়াররাক (রহ.) বলেন:

তারা শোভাযাত্রা করে বা যানবাহনে চড়ে দলবদ্ধভাবে খলীফার দরজায় উপস্থিত হলো।
তারা ভোরে আসে এবং সন্ধ্যা পর্যন্ত সেখানে থাকে, যাতে তারা উচ্চ ও সম্মানিত পদমর্যাদা লাভ করতে পারে।
অবশেষে যখন তারা কাঙ্ক্ষিত সেই মনোমুগ্ধকর অবস্থা বা পদটি লাভ করে নিল,
এবং তাদের মধ্য থেকে কর্তা ব্যক্তিটি সেই দলিলে (নিয়োগপত্রে) যা লেখা আছে তা দেখে আনন্দিত হলো।
(এরপর) তারা তাদের অধীনস্থদের প্রতি জুলুম ও কঠোর আচরণের মাধ্যমে বাড়াবাড়ি শুরু করলো।
তারা ভয়ংকর সব পন্থা অবলম্বন করে খলীফার দেওয়া অঙ্গীকার ভঙ্গ করলো।
তারা বিশ্বস্ততাকে খেয়ানতের বিনিময়ে বিক্রি করলো, আর নিরাপত্তার পরিবর্তে একটি পচা লাশ (অত্যন্ত নিকৃষ্ট বস্তু) খরিদ করলো।
তারা (নিজেরা) মেদ জমালো এবং সেই তুচ্ছ আমানতগুলোকে ক্ষীণকায় করে দিল (অর্থাৎ, নিজেদের সম্পদ বাড়ালো এবং দায়িত্ব পালনে অবহেলা করলো)।
এই লোকগুলোর কবর সংকুচিত হয়ে গেল, কিন্তু তাদের সুউচ্চ প্রাসাদগুলো প্রশস্ত হলো।
তাদের মধ্যে এমন প্রতিটি ব্যক্তিই রয়েছে যে শিষ্টাচার, জ্ঞান এবং প্রাজ্ঞ মতামত রাখে;
সে একজন ফকীহ (ইসলামী আইনবিদ), যে হাদীস সংগ্রহ করেছে এবং (ইমাম) আবু হানীফা (রহ.)-এর কিয়াসের (তুলনামূলক যুক্তির) উপরও নির্ভর করে।
সুতরাং সে বিচারকের পদে যোগ্য হয়ে, তার (ধর্মীয়) পোশাক-পরিচ্ছদের উপরে দাড়ি নিয়ে আপনার কাছে এলো।
কিন্তু সে তার জ্ঞান দ্বারা কোনো ফায়দা লাভ করলো না, যখন তার অতি প্রিয় দুনিয়া তাকে পাগল করে তুললো।
সে আল্লাহকে ভুলে গেল এবং দুনিয়ার দুর্বল উপকরণের (ক্ষুদ্র স্বার্থের) মাধ্যমে আশ্রয় গ্রহণ করলো।

1102 - وَفِي مَعْنَى قَوْلِ مَحْمُودٍ مِنْ كُلِّ ذِي أَدَبٍ وَمَعْرِفَةٍ وَآرَاءٍ حَصِيفَةٍ قَوْلُ أَبِي الْعَتَاهِيَةِ
[البحر الكامل]
عَجَبًا لِأَرْبَابِ الْعُقُولِ ... وَالْحِرْصِ فِي طَلَبِ الْفُضُولِ
-[639]- سُلَّابُ أَكْسِيَةِ الْأَرَا ... مِلِ وَالْيَتَامَى وَالْكُهُولِ
وَالْجَامِعِينَ الْمُكْثِرِينَ ... مِنَ الْخِيَانَةِ وَالْغُلُولِ
وَالْمُؤْثِرِينَ لِدَارِ رِحْلَتِهِمْ ... عَلَى دَارِ الْحُلُولِ
وَضَعُوا عُقُولَهُمْ مِنَ الدَّ ... نْيَا بِمَدْرَجَةِ السُّيُولِ
وَلِهُوا بِأَطْرَافِ الْفُرُ ... وَعِ وَأَغْفَلُوا عِلْمَ الْأُصُولِ
وَتَتَبَّعُوا جَمْعَ الْحُطَامِ ... وَفَارَقُوا أَثَرَ الرَّسُولِ
. فِي شِعْرٍ لَهُ

মাহমুদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সেই উক্তির অর্থ প্রসঙ্গে, যা তিনি প্রতিটি আদব, জ্ঞান ও সুদৃঢ় মতামতের অধিকারীর জন্য বলেছিলেন—আবু আল-আতাহিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই কবিতাটি প্রণিধানযোগ্য:

আশ্চর্য সেই জ্ঞান-বুদ্ধির অধিকারীদের জন্য,
যারা তুচ্ছ বিষয়াদির সন্ধানে লোভী।
তারা বিধবা, ইয়াতিম এবং বৃদ্ধদের পোশাক/সম্পদ ছিনিয়ে নেয়।
আর যারা বিশ্বাসঘাতকতা ও আত্মসাতের মাধ্যমে প্রচুর সম্পদ জমা করে।
এবং যারা স্থায়ী নিবাসের (আখিরাতের) চেয়ে তাদের ক্ষণস্থায়ী সফরের আবাসকে (দুনিয়াকে) প্রাধান্য দেয়।
তারা দুনিয়ার বিষয়ে তাদের বুদ্ধিকে এমন স্থানে রাখে, যা বন্যার স্রোতের পথ।
তারা শাখা-প্রশাখার উপরিভাগ নিয়ে মত্ত থাকে, আর মূলনীতিগুলোর (উসূল) জ্ঞানকে উপেক্ষা করে।
তারা তুচ্ছ সম্পদ (দুনিয়ার সামগ্রী) সংগ্রহে মনোযোগী হয় এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আদর্শের পথ ছেড়ে দেয়।
(তাঁরই একটি কবিতায়)।

1103 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: « إِيَّاكُمْ وَمَوَاقِفَ الْفِتَنِ» قِيلَ: وَمَا مَوَاقِفُ الْفِتَنِ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَبْوَابُ الْأُمَرَاءِ يَدْخُلُ أَحَدُكُمْ عَلَى الْأَمِيرِ فَيُصَدِّقُهُ بِالْكَذِبِ وَيَقُولُ لَهُ مَا لَيْسَ فِيهِ»

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তোমরা ফিতনার অবস্থানস্থলসমূহ থেকে বেঁচে থাকবে।"

জিজ্ঞাসা করা হলো, "হে আবু আব্দুল্লাহ! ফিতনার অবস্থানস্থলসমূহ কী?"

তিনি বললেন: "সেগুলো হলো আমীর-শাসকদের দরজাসমূহ। তোমাদের কেউ শাসকের নিকট প্রবেশ করে, অতঃপর সে (শাসকের) মিথ্যাকে সত্য বলে বিশ্বাস করে এবং তাঁর ব্যাপারে এমন কিছু বলে যা তাঁর মধ্যে নেই।"

1104 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «إِنَّ عَلَى أَبْوَابِ السُّلْطَانِ فِتَنًا كَمَبَارِكِ الْإِبِلِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تُصِيبُوا مِنْ دُنْيَاهُمْ شَيْئًا إِلَّا أَصَابُوا مِنْ دِينِكُمْ مِثْلَهُ أَوْ قَالَ مِثْلَيْهِ»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই শাসকের দরজায় (ক্ষমতার কাছাকাছি) উটের আস্তাবলের মতো অসংখ্য ফিতনা রয়েছে। যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম করে বলছি, তোমরা তাদের পার্থিব কোনো কিছু অর্জন (বা গ্রহণ) করলে, তার বিনিময়ে তারা তোমাদের দ্বীন থেকে ঠিক ততটুকুই, অথবা (বর্ণনাকারী সন্দেহ করে বলেন) তার দ্বিগুণ পরিমাণ (ক্ষতি) করে দেবে।

1105 - وَقَالَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ: «إِنَّ جَمْعَ الْمَالِ وَغِشْيَانَ السُّلْطَانِ لَا يُبْقِيَانِ مِنْ حَسَنَاتِ الْمَرْءِ إِلَّا كَمَا يُبْقِي ذِئْبَانِ جَائِعَانِ ضَارِيَانِ سَقَطَا فِي حِظَارٍ فِيهِ غَنْمٌ فَبَاتَا يَجُوسَانِ حَتَّى أَصْبَحَا» -[640]-

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, “নিশ্চয়ই সম্পদ সঞ্চয় করা এবং শাসকের সংস্পর্শে যাওয়া—এ দুটি মানুষের নেক আমলের কিছুই অবশিষ্ট রাখে না। শুধু ততটুকুই বাকি রাখে, যতটুকু দুটো ক্ষুধার্ত, হিংস্র নেকড়ে বাকি রাখে, যারা একটি ভেড়ার খোঁয়াড়ে প্রবেশ করে রাতভর তাণ্ডব চালিয়ে সকাল করে দেয়।”

1106 - وَهَذَا الْمَعْنَى قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «مَا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أُرْسِلَا فِي حَظِيرَةِ غَنَمٍ بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حُبِّ الْمَالِ وَالشَّرَفِ لِدِينِ الْمَرْءِ» أَوْ نَحْوُ هَذَا مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন যে, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন): ‘দুটি ক্ষুধার্ত নেকড়ে বাঘকে ছাগলের পালে ছেড়ে দিলে তা সেই পালের জন্য যতটুকু ধ্বংসাত্মক, কোনো ব্যক্তির দ্বীনের জন্য সম্পদ ও মর্যাদার আকাঙ্ক্ষা তার চেয়েও বেশি ধ্বংসাত্মক’ – অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুরূপ কিছু বলেছেন।

1107 - وَأَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا أَبُو طَالِبٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْقَيْسَارَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: «كَانَ خِيَارُ النَّاسِ وَأَشْرَافُهُمْ وَالْمَنْظُورُ إِلَيْهِمْ فِي الدِّينِ الَّذِينَ يَقُومُونَ إِلَى هَؤُلَاءِ فَيَأْمُرُونَهُمْ يَعْنِي الْأُمَرَاءَ، وَكَانَ آخَرُونَ يَلْزَمُونَ بُيُوتَهُمْ لَيْسَ عِنْدَهُمْ ذَلِكَ وَكَانَ لَا يُنْتَفَعُ بِهِمْ وَلَا يُذْكَرُونَ ثُمَّ بَقِينَا حَتَّى صَارَ الَّذِينَ يَأْتُونَهُمْ فَيَأْمُرُونَهُمْ شِرَارُ النَّاسِ وَالَّذِينَ لَزِمُوا بُيُوتَهُمْ وَلَمْ يَأْتُوهُمْ خِيَارُ النَّاسِ»

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মানুষের মধ্যে যারা সর্বোত্তম, সম্ভ্রান্ত এবং দ্বীনের ক্ষেত্রে যাদেরকে অনুসরণীয় মনে করা হতো, তারা ছিলেন সেইসব লোক, যারা এই শ্রেণির লোকদের (অর্থাৎ শাসকদের/নেতাদের) কাছে গিয়ে তাদেরকে (সঠিক কাজের) নির্দেশ দিতেন। আর অন্য একদল লোক ছিল যারা নিজেদের ঘরেই আবদ্ধ থাকত, তাদের মধ্যে সেই (সাহস বা যোগ্যতা) ছিল না। তাদেরকে দিয়ে কোনো উপকার হতো না এবং তাদের কথা স্মরণও করা হতো না।

অতঃপর আমরা এমন সময় পর্যন্ত বেঁচে রইলাম, যখন (শাসনের) কাছে গিয়ে তাদেরকে নির্দেশ প্রদানকারী ব্যক্তিরাই হয়ে গেল নিকৃষ্টতম মানুষ, আর যারা নিজেদের ঘরে আবদ্ধ রইল এবং তাদের কাছে গেল না, তারাই হলো উত্তম মানুষ।