1108 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامٍ، نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُوسَى الْقَاضِي، نا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَسْكَرِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَلَمَةَ الْعَطَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْقَزَّازُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي إِذَا صَلُحَا صَلُحَ النَّاسُ: الْأُمَرَاءُ وَالْفُقَهَاءُ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের দুটি শ্রেণি রয়েছে, যখন তারা সঠিক পথে থাকে, তখন সাধারণ মানুষও সঠিক হয়ে যায়। তারা হলো: শাসকবর্গ (নেতৃবৃন্দ) এবং ফুকাহাবৃন্দ (ইসলামী আইন বিশেষজ্ঞগণ)।"

1109 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، نا عَبْدَانُ، نا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي إِذَا صَلُحَا صَلُحَتِ الْأُمَّةُ وَإِذَا فَسَدَا فَسَدَتِ الْأُمَّةُ: السُّلْطَانُ وَالْعُلَمَاءُ"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"আমার উম্মতের মধ্যে দুই শ্রেণির লোক রয়েছে; যখন তারা উভয়ে ভালো হয়, তখন উম্মতও ভালো থাকে; আর যখন তারা উভয়ে খারাপ হয়, তখন উম্মতও খারাপ হয়ে যায়। তারা হলো: শাসক (নেতৃত্ব) এবং আলিমগণ (ইসলামী পণ্ডিতগণ)।”

1110 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: " مِنْ هَا هُنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ -[642]- رَحِمَهُ اللَّهُ: «لَوْ أَنَّ لِيَ دَعْوَةً مُجَابَةً لَجَعَلْتُهَا فِي الْإِمَامِ»

ফুযাইল ইবন ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যদি আমার একটি কবুল হওয়া দু’আ থাকতো, তবে আমি তা ইমামের (শাসকের) কল্যাণের জন্য ব্যয় করতাম।"

1111 - أَنْشَدَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ لِنَفْسِهِ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ:
[البحر المديد]
نَسْأَلُ اللَّهَ صَلَاحًا ... لِلْوُلَاةِ الرُّؤَسَاءِ
فَصَلَاحُ الدِّينِ وَالدُّ ... نْيَا صَلَاحُ الْأُمَرَاءِ
فَبِهِمْ يَلْتَئِمُ الشَّمْـ ... ـلُ عَلَى بُعْدِ التَّنَاءِ
وَبِهِمْ قَامَتْ حُدُودُ اللَّـ ... ـهِ فِي أَهْلِ الْعَدَاءِ
وَهُمُ الْمُغْنُونَ عَنَّا ... فِي مَوَاطِينِ الْعَنَاءِ
وَذَهَابُ الْعِلْمِ عَنَّا ... فِي ذَهَابِ الْعُلَمَاءِ
فَهُمُ أَرْكَانُ دِينِ اللَّهِ ... فِي الْأَرْضِ الْفَضَاءِ
فَجَزَاهُمْ رَبُّهُمْ عَنَّا ... بِمَحْمُودِ الْجَزَاءِ
. -[643]-

আহমদ ইবনু উমর ইবনু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর নিজ রচিত কাসীদা থেকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:

আমরা আল্লাহ্‌র কাছে শাসক ও নেতৃবৃন্দের জন্য সংশোধন কামনা করি।
কারণ দীন ও দুনিয়ার সংশোধন নির্ভর করে আমীরদের (শাসকদের) সংশোধনের উপর।
তাদের মাধ্যমেই দূরত্ব থাকা সত্ত্বেও [জাতিগত] ঐক্য স্থাপিত হয়।
এবং তাদের মাধ্যমেই শত্রুতাকারীদের উপর আল্লাহ্‌র হুদুদ (দণ্ডবিধি) প্রতিষ্ঠিত হয়।
কষ্ট ও সংকটের মুহূর্তে তারাই আমাদের অভাব মোচনকারী।
আর আমাদের থেকে ইলম (জ্ঞান) দূর হয়ে যায়, যখন আলিমগণ (পণ্ডিতগণ) চলে যান।
কারণ তাঁরাই এই বিস্তীর্ণ পৃথিবীতে আল্লাহ্‌র দীনের স্তম্ভস্বরূপ।
সুতরাং, তাঁদের প্রতিপালক যেন আমাদের পক্ষ থেকে তাঁদেরকে প্রশংসিত প্রতিদান প্রদান করেন।

1112 - وَفِي سَمَاعِ أَشْهَبَ، قَالَ مَالِكٌ، قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «اعْلَمُوا أَنَّهُ لَا يَزَالُ النَّاسُ مُسْتَقِيمِينَ مَا اسْتَقَامَتْ لَهُمْ أَئِمَّتُهُمْ وَهُدَاتُهُمْ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা জেনে রাখো যে, মানুষ সর্বদা সঠিক পথে সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে, যতক্ষণ তাদের ইমামগণ (নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিগণ) এবং তাদের পথপ্রদর্শকগণ সঠিক পথে প্রতিষ্ঠিত থাকবেন।

1113 - وَمِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْعُلَمَاءُ أُمَنَاءُ الرَّسُولِ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ مَا لَمْ يُخَالِطُوا السُّلْطَانَ» ، يَعْنِي فِي الظُّلْمِ «فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدْ خَانُوا الرُّسُلَ فَاحْذَرُوهُمْ وَاعْتَزِلُوهُمْ» ذَكَرَهُ أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ رُسْتُمَ، نا حَفْصٌ الْأَبَّرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: حَفْصٌ هَذَا كُوفِيٌّ، حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আলিমগণ আল্লাহর বান্দাদের উপর রাসূলের আমানতদার (বিশ্বস্ত অভিভাবক), যতক্ষণ না তারা শাসকের সাথে (অর্থাৎ, যুলুমের কাজে) মিশে যায়। যখন তারা তা করে, তখন তারা রাসূলদের সাথে খেয়ানত করে। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থাকো এবং তাদের এড়িয়ে চলো।”

1114 - وَقَالَ قَتَادَةُ: «الْعُلَمَاءُ كَالْمِلْحِ إِذَا فَسَدَ الشَّيْءُ صَلُحَ بِالْمِلْحِ وَإِذَا فَسَدَ الْمِلْحُ لَمْ يَصْلُحْ بِشَيْءٍ»

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলেমগণ লবণের ন্যায়। যখন কোনো কিছু নষ্ট হয়ে যায়, তখন লবণ দ্বারা তা সংশোধন করা হয়। কিন্তু যখন লবণই নষ্ট হয়ে যায়, তখন অন্য কোনো কিছু দ্বারাই তা সংশোধন করা সম্ভব হয় না।

1115 - وَقِيلَ لِلْأَعْمَشِ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، لَقَدْ أَحْيَيْتَ الْعِلْمَ بِكَثْرَةِ مَنْ يَأْخُذُهُ عَنْكَ فَقَالَ: -[644]- لَا تَعْجَبُوا؛ فَإِنَّ ثُلُثًا مِنْهُمْ يَمُوتُونَ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكُوا وَثُلُثًا يُكْرِمُونَ السُّلْطَانَ فَهُمْ شَرٌّ مِنَ الْمَوْتَى، وَمِنَ الثُّلُثِ الثَّالِثِ قَلِيلٌ مَنْ يُفْلِحُ"

আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলা হয়েছিল, "হে আবু মুহাম্মাদ, আপনার নিকট থেকে জ্ঞান অর্জনকারীদের সংখ্যাধিক্যের কারণে আপনি যেন (দ্বীনি) ইলমকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন।"

তিনি বললেন, "তোমরা বিস্মিত হয়ো না। কারণ তাদের এক-তৃতীয়াংশ উপলব্ধি (বা যোগ্যতার স্তর অর্জন) করার আগেই মৃত্যুবরণ করে। আর এক-তৃতীয়াংশ শাসকবর্গকে সম্মান দেখায় (বা তাদের সাথে ঘনিষ্ঠ হয়); ফলে তারা মৃতদের চেয়েও নিকৃষ্ট। আর বাকি তৃতীয় অংশের মধ্যে খুব অল্প সংখ্যক লোকই সফলকাম হতে পারে।"

1116 - وَقَالُوا: «شَرُّ الْأُمَرَاءِ أَبْعَدُهُمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَشَرُّ الْعُلَمَاءِ أَقْرَبُهُمْ مِنَ الْأُمَرَاءِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তারা বলেছেন: "শাসকদের মধ্যে নিকৃষ্টতম তারা, যারা উলামায়ে কেরামের (আলেমদের) থেকে সবচেয়ে বেশি দূরে থাকে। আর উলামায়ে কেরামের মধ্যে নিকৃষ্টতম তারা, যারা শাসকদের সবচেয়ে বেশি কাছাকাছি থাকে।"

1117 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سُحْنُونُ: " كَانَ لِبَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَخٌ يَأْتِي الْقَاضِي وَالْوَالِي بِاللَّيْلِ يُسَلِّمُ عَلَيْهِمَا، فَبَلَغَهُ ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ الَّذِي يَرَاكَ بِالنَّهَارِ يَرَاكَ بِاللَّيْلِ وَهَذَا آخِرُ كِتَابٍ أَكْتُبُهُ إِلَيْكَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: فَقَرَأْتُهُ عَلَى سُحْنُونَ فَأَعْجَبَهُ وَقَالَ: مَا أَسْمَجَهُ بِالْعَالِمِ أَنْ يُؤْتَى إِلَى مَجْلِسِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ فَيُسْأَلُ عَنْهُ فَيُقَالُ: إِنَّهُ عِنْدَ الْأَمِيرِ".

মুহাম্মাদ ইবনে সাহনূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, কোনো একজন ইলম অন্বেষণকারী ব্যক্তির এক ভাই ছিলেন। সেই ভাই রাতে কাযী (বিচারক) এবং ওয়ালী (শাসক)-এর কাছে গিয়ে তাদের সাথে কুশল বিনিময় করতেন।

যখন (ইলম অন্বেষণকারী) এই ভাই বিষয়টি জানতে পারলেন, তখন তিনি তাকে (নিজের ভাইকে) পত্র লিখলেন:

“আম্মা বা’দ (অতঃপর), নিশ্চয়ই যিনি তোমাকে দিনে দেখেন, তিনি তোমাকে রাতেও দেখেন। আর এটাই হচ্ছে তোমার কাছে লেখা আমার শেষ চিঠি।”

মুহাম্মাদ (ইবনে সাহনূন) বলেন, আমি সাহনূন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এই ঘটনাটি পড়ে শোনালাম। তিনি এতে মুগ্ধ হলেন এবং বললেন:

“একজন আলিমের (জ্ঞানীর) জন্য এর চেয়ে লজ্জাজনক আর কী হতে পারে যে, কেউ তার মজলিসে এসে তাকে সেখানে খুঁজে পেল না? আর তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে বলা হলো: ‘তিনি আমীরের (শাসকের) নিকট আছেন’।”

1118 - وَقَالَ سُحْنُونُ: «إِذَا أَتَى الرَّجُلُ مَجْلِسَ الْقَاضِي ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مُتَوَالِيَةٍ بِلَا حَاجَةٍ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا تُقْبَلَ شَهَادَتُهُ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: «مَعْنَى هَذَا الْبَابِ كُلِّهِ فِي السُّلْطَانِ الْجَائِرِ الْفَاسِقِ فَأَمَّا الْعَدْلُ مِنْهُمُ الْفَاضِلُ فَمُدَاخَلَتُهُ وَرُؤْيَتُهُ وَعَوْنُهُ عَلَى الصَّلَاحِ مِنْ أَفْضَلِ أَعْمَالِ الْبِرِّ أَلَا تَرَى أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِنَّمَا كَانَ يَصْحَبُهُ جِلَّةُ الْعُلَمَاءِ مِثْلُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَطَبَقَتِهِ وَابْنِ شِهَابٍ وَطَبَقَتِهِ وَقَدْ كَانَ ابْنُ شِهَابٍ يَدْخُلُ إِلَى السُّلْطَانِ عَبْدِ الْمَلِكِ وَبَنِيهِ بَعْدَهُ وَكَانَ مِمَّنْ يَدْخُلُ إِلَى السُّلْطَانِ الشَّعْبِيُّ وَقَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ، وَالْحَسَنُ، وَأَبُو الزِّنَادِ، وَمَالِكٌ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَجَمَاعَةٌ يَطُولُ ذِكْرُهُمْ وَإِذَا حَضَرَ الْعَالِمُ عِنْدَ السُّلْطَانِ غِبًّا فِيمَا فِيهِ الْحَاجَةُ إِلَيْهِ وَقَالَ خَيْرًا وَنَطَقَ بِعِلْمٍ كَانَ حَسَنًا وَكَانَ فِي ذَلِكَ رِضْوَانُ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ وَلَكِنَّهَا مَجَالِسُ الْفِتْنَةِ فِيهَا أَغْلَبُ وَالسَّلَامَةُ مِنْهَا تَرْكُ مَا فِيهَا» وَحَسْبُكَ مَا تَقَدَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: -[645]- «مَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ»

সুহনুন (রহ.) বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি বিচারকের মজলিসে পর পর তিন দিন বিনা প্রয়োজনে আসে, তবে তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা উচিত নয়।

আবু উমার (রহ.) বলেছেন: এই অধ্যায়ের (নিষেধাজ্ঞামূলক) পুরো অর্থ হলো অত্যাচারী ও পাপাচারী শাসকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কিন্তু তাদের মধ্যে যারা ন্যায়পরায়ণ ও গুণী, তাদের সাথে ওঠা-বসা করা, সাক্ষাৎ করা এবং সৎকর্মে তাদের সহযোগিতা করা নেক আমলের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম। আপনি কি দেখেন না যে, উমার ইবনে আব্দুল আযীযের (রহ.) সাথে উরওয়া ইবনে যুবাইর (রহ.) ও তাঁর স্তরের এবং ইবনে শিহাব (রহ.) ও তাঁর স্তরের বড় বড় আলিমগণ সাহচর্য গ্রহণ করতেন? ইবনে শিহাব (রহ.) সুলতান আব্দুল মালিকের কাছে এবং তাঁর পরে তাঁর পুত্রদের কাছেও প্রবেশ করতেন। আর যারা শাসকের কাছে প্রবেশ করতেন, তাদের মধ্যে ছিলেন শা’বী, ক্বাবীসা ইবনে যুওয়াইব, হাসান (বাসরী), আবুয যিনাদ, মালিক, আওযাঈ, এবং শাফেঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), এবং আরও অনেকে যাদের নাম উল্লেখ করতে গেলে দীর্ঘ হয়ে যাবে।

আর যখন আলিম (শাসকের কাছে) বিরতি দিয়ে এমন প্রয়োজনে উপস্থিত হন, যাতে ভালো কিছু বলেন এবং জ্ঞানের কথা উচ্চারণ করেন, তবে তা উত্তম। এবং এর মধ্যে আল্লাহর সন্তুষ্টি রয়েছে সেই দিন পর্যন্ত, যেদিন তিনি তাঁর রবের সাথে মিলিত হবেন। তবে (মনে রাখা উচিত) এই মজলিসগুলোতে ফিতনার প্রাদুর্ভাব বেশি থাকে, আর এর থেকে নিরাপদ থাকার উপায় হলো (অপ্রয়োজনীয়) সবকিছু পরিহার করা।

আর এই অধ্যায়ে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যে বাণী পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, তাই আপনার জন্য যথেষ্ট: "যে ব্যক্তি (অসৎ কাজকে) অস্বীকার করল, সে মুক্ত হয়ে গেল; কিন্তু যে ব্যক্তি তা মেনে নিল এবং অনুসরণ করল, মহান আল্লাহ্ তাকে দূরে সরিয়ে দিলেন।"

1119 - وَذَكَرَ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْهَدِيرِيُّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ: " الْعِلْمُ لِوَاحِدٍ مِنْ ثَلَاثَةٍ لِذِي حَسَبٍ يَزِينُهُ بِهِ أَوْ لِذِي دِينٍ يَسُوسُ بِهِ دِينَهُ أَوْ لِمَنْ يَخْتَلِطُ بِالسُّلْطَانِ وَيَدْخُلُ إِلَيْهِ يُتْحِفُهُ بِعَمَلِهِ وَيَنْفَعُهُ بِهِ، قَالَ الزُّبَيْرُ: وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا جَمَعَ هَذِهِ الْخَلَّالَ إِلَّا عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَعُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَكِلَاهُمَا جَمَعَ الْحَسَبَ وَالدِّينَ وَمُخَالَطَةَ السُّلْطَانِ "

মুগীরাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

“জ্ঞান (ইলম) মূলত তিন প্রকার লোকের একজনের জন্য (উপযোগী হতে পারে): ১. সম্মানিত বংশের অধিকারী সেই ব্যক্তির জন্য, যার কারণে জ্ঞান তাকে অলংকৃত করে; ২. অথবা সেই ধার্মিক ব্যক্তির জন্য, যিনি এর মাধ্যমে নিজের দ্বীনকে পরিচালনা করেন; ৩. অথবা সেই ব্যক্তির জন্য, যিনি শাসকের সাথে ওঠাবসা করেন এবং তার কাছে প্রবেশ করেন, আর নিজের কাজের (জ্ঞানের) মাধ্যমে তাকে উপহার দেন এবং এর দ্বারা তাকে উপকৃত করেন।”

যুুবাইর ইবনে বাক্কার বলেন: আমি এমন কাউকে জানি না যিনি এই সকল গুণাবলী একত্রিত করেছেন উরওয়াহ ইবনে যুবাইর এবং উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) ব্যতীত। কারণ তারা উভয়েই বংশমর্যাদা, ধর্ম এবং শাসকের সাথে মেলামেশা—সবকিছুই একত্রিত করেছিলেন।

1120 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَبْعَةٌ فِي ظِلِّ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ إِمَامٌ عَادِلٌ» فَبَدَأَ بِهِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “সাত ব্যক্তিকে আল্লাহ্ তা‘আলা ক্বিয়ামতের দিন তাঁর (আরশের) ছায়াতলে স্থান দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না। (তাদের মধ্যে প্রথম হলেন) একজন ন্যায়পরায়ণ শাসক।”

1121 - وَقَالَ: «الْمُقْسِطُونَ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ، -[646]-

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: নিশ্চয়ই ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিরা কিয়ামতের দিন নূরের মিম্বরসমূহের (উঁচু আসন/স্থানে) উপর উপবিষ্ট থাকবেন।

1122 - وَقَالَ: «الْإِمَامُ الْعَادِلُ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُ» وَمِثْلُ هَذَا كَثِيرٌ

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ন্যায়পরায়ণ শাসকের দোয়া প্রত্যাখ্যান করা হয় না।

1123 - وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، إِلَى عُمَّالِهِ «أَنْ أَجْرُوا عَلَى طَلِبَةِ الْعِلْمِ الرِّزْقَ وَفَرِّغُوهُمُ لِلطَّلَبِ» فَهَذَا وَمِثْلُهُ سِيرَةُ الْإِمَامِ الْعَادِلِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাছীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর গভর্নরদের (বা কর্মচারীদের) কাছে লিখলেন: "তোমরা জ্ঞান অন্বেষণকারীদের জন্য জীবিকা বা ভাতার ব্যবস্থা করো এবং তাদেরকে (অন্য চিন্তা থেকে) মুক্ত করে দাও, যাতে তারা (পূর্ণ মনোযোগের সাথে) ইলম অর্জনে আত্মনিয়োগ করতে পারে।"

এটি এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলোই হলো একজন ন্যায়পরায়ণ শাসকের আদর্শ (ও কর্মপন্থা)। আর আল্লাহ্‌র কাছেই সকল তাওফীক্ব (সফলতা)।

1124 - ذَكَرَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، نا عَبْدُ الْمُتَعَالِ أَبُو صَالِحٍ، مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ قَالَ: قِيلَ لِمَالِكٍ، إِنَّكَ تَدْخُلُ عَلَى السُّلْطَانِ وَهُمْ يَظْلِمُونَ وَيَجُورُونَ فَقَالَ: «يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَأَيْنَ التَّكَلُّمُ بِالْحَقِّ؟»

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: "আপনি তো শাসকের (সুলতানের) নিকট যান, অথচ তারা (শাসকগণ) জুলুম ও বাড়াবাড়ি করে থাকে।"
তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: "আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন! তাহলে (তাদের সামনে) হক (সত্য) কথা বলার স্থান কোথায়?"

1125 - قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَبِي، نا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: " لَمَّا حَجَّ هَارُونُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ بَعَثَ إِلَى مَالِكٍ بِكِيسٍ فِيهِ خَمْسُ مِائَةِ دِينَارٍ فَلَمَّا قَضَى نُسُكَهُ وَانْصَرَفَ وَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَعَثَ إِلَى مَالِكٍ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يُحِبُّ أَنْ تَنْتَقِلَ مَعَهُ إِلَى مَدِينَةِ السَّلَامِ فَقَالَ لِلرَّسُولِ: قُلْ لَهُ: إِنَّ الْكَيْسَ بِخَاتَمِهِ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

আল-হুসাইন ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন হারুন (আল-রশীদ) হজ করার পর মদিনায় আগমন করলেন, তখন তিনি মালেক (ইবনে আনাস)-এর কাছে একটি থলি পাঠালেন, যার মধ্যে পাঁচশো দিনার ছিল।

অতঃপর যখন তিনি তাঁর হজ সম্পন্ন করলেন এবং (ফিরতি পথে) মদিনায় আগমন করলেন, তখন তিনি মালেক (ইবনে আনাস)-এর কাছে এই বার্তা পাঠালেন যে, আমীরুল মু’মিনীন পছন্দ করেন যেন আপনি তাঁর সাথে ’মাদীনাতুস সালাম’ (বাগদাদ)-এ চলে যান।

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) তখন দূতকে বললেন: তাঁকে বলুন, থলিটি তার সীলমোহর সহ (যেমন ছিল তেমনই) আছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (এখানে বর্ণনাটি সমাপ্ত)।

1126 - «وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "আর মদীনা তাদের জন্য উত্তম, যদি তারা তা জানত।"

1127 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، وَأَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ مَسَرَّةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ، ح وَحَدَّثَنَا يَعِيشُ بْنُ سَعِيدٍ الْوَرَّاقُ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ قَالَا جَمِيعًا: أنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، نا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَتَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ وَلَا لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ وَلَا لِتَحْتَازُوا بِهِ الْمَجَالِسَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَالنَّارَ النَّارَ» وَهَذَا الْوَعِيدُ لِمَنْ لَمْ يُرْدِ بِعِلْمِهِ شَيْئًا مِنَ الْخَيْرِ غَيْرَ هَذَا وَيَغْفِرُ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা এই উদ্দেশ্যে জ্ঞান অর্জন করো না যে, এর মাধ্যমে তোমরা আলেমদের সাথে অহংকার করবে, আর না এই উদ্দেশ্যে যে, তোমরা মূর্খদের সাথে তর্ক-বিতর্ক করবে, আর না এই উদ্দেশ্যে যে, তোমরা এর দ্বারা মজলিসসমূহে (উঁচু) আসন দখল করবে। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন করবে, তার জন্য আগুন, আগুন (অর্থাৎ জাহান্নামের কঠিন শাস্তি)।"

আর এই কঠোর সতর্কবাণী তাদের জন্য যারা তাদের জ্ঞান দ্বারা উপরে উল্লিখিত উদ্দেশ্যসমূহ ছাড়া অন্য কোনো কল্যাণকর বস্তুর ইচ্ছা করে না। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন।