1281 - وَعَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ} [آل عمران: 187] ، قَالَ: «تَرَكُوا الْعَمَلَ بِهِ»

মালিক ইবনে মিগওয়াল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ} (অর্থ: "সুতরাং তারা তা তাদের পিঠের পিছনে ফেলে দিল") [সূরা আলে ইমরান: ১৮৭] এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "তারা এর উপর আমল করা পরিত্যাগ করল।"

1282 - وَمِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا يَنْفِي عَنِّي حُجَّةَ الْجَهْلِ؟ قَالَ: «الْعِلْمُ» قَالَ: فَمَا يَنْفِي عَنِّي حُجَّةَ الْعِلْمِ؟ قَالَ: «الْعَمَلُ» -[709]-

আলী ইবন আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), কোন্ জিনিসটি আমার থেকে অজ্ঞতার কৈফিয়ত (বা প্রমাণ) দূর করে দেবে?" তিনি বললেন, "জ্ঞান (ইলম)।" লোকটি আবার জিজ্ঞেস করল, "তাহলে কোন্ জিনিসটি আমার থেকে জ্ঞানের কৈফিয়ত দূর করবে?" তিনি বললেন, "আমল (কর্ম)।"

1283 - وَقَالَ الْحَسَنُ: " إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلَانِ: رَجُلٌ نَظَرَ إِلَى مَالِهِ فِي مِيزَانِ غَيْرِهِ سَعِدَ بِهِ وَشَقِيِّ هُوَ بِهِ، وَرَجُلٌ نَظَرَ إِلَى عِلْمِهِ فِي مِيزَانِ غَيْرِهِ سَعِدَ بِهِ وَشَقِيَّ هُوَ بِهِ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন দুই প্রকার মানুষ সবচেয়ে বেশি অনুতপ্ত হবে।

প্রথমজন হলো সেই ব্যক্তি, যে অন্যের নেকীর পাল্লায় তার সম্পদ দেখতে পাবে; যার দ্বারা অন্যজন সৌভাগ্য লাভ করেছে, কিন্তু সে (সম্পদের মূল মালিক) নিজে দুর্ভাগা হয়েছে।

আর দ্বিতীয়জন হলো সেই ব্যক্তি, যে অন্যের নেকীর পাল্লায় তার জ্ঞান দেখতে পাবে; যার দ্বারা অন্যজন সৌভাগ্য লাভ করেছে, কিন্তু সে (জ্ঞানের মূল অধিকারী) নিজে দুর্ভাগা হয়েছে।

1284 - وَرُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «كُنَّا نَسْتَعِينُ عَلَى حِفْظِ الْحَدِيثِ بِالْعَمَلِ بِهِ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা হাদীস মুখস্থ করার ক্ষেত্রে এর উপর আমল করার মাধ্যমে সহায়তা গ্রহণ করতাম।

1285 - وَكُنَّا نَسْتَعِينُ عَلَى طَلَبِهِ بِالصَّوْمِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "...আর আমরা তা (অর্থাৎ কাঙ্ক্ষিত বস্তুটি) অর্জনের জন্য রোযার মাধ্যমে সাহায্য নিতাম।"

1286 - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ الطُّوسِيُّ سَمِعْتُ وَكِيعَ بْنَ الْجَرَّاحِ يَقُولُ: «كُنَّا نَسْتَعِينُ عَلَى حِفْظِ الْحَدِيثِ بِالْعَمَلِ بِهِ وَكُنَّا نَسْتَعِينُ فِي طَلَبِهِ بِالصَّوْمِ»

উকায়’ ইবনে জাররাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা হাদিস মুখস্থ করার জন্য সে অনুযায়ী আমল করার (কাজ করার) মাধ্যমে সাহায্য গ্রহণ করতাম, আর হাদিস অন্বেষণের (তালাশ করার) ক্ষেত্রে আমরা রোযা পালনের মাধ্যমে সাহায্য গ্রহণ করতাম।

1287 - وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: «إِنَّ حَقًّا عَلَى مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَقَارٌ وَسَكِينَةٌ وَخَشْيَةٌ، وَأَنْ يَكُونَ مُتَّبَعًا لِآثَارِ مَنْ مَضَى قَبْلَهُ»

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

যে ব্যক্তি জ্ঞান অন্বেষণ করে, তার জন্য আবশ্যক হলো যে তার মধ্যে যেন গাম্ভীর্য, স্থিরতা এবং আল্লাহভীতি বিদ্যমান থাকে। আর সে যেন তার পূর্ববর্তী মনীষীদের পথ ও আদর্শের অনুসারী হয়।

1288 - قَالَ: وَقَالَ لِي مَالِكٌ «إِنَّ مِنْ إِزَالَةِ الْعِلْمِ أَنْ يُكَلِّمَ الْعَالِمُ كُلَّ مَنْ يَسْأَلُهُ وَيُجِيبُهُ»

ইমাম মালেক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় জ্ঞানের (ইলম) বিলুপ্তির একটি কারণ হলো, কোনো আলেম তাঁর কাছে প্রশ্নকারী প্রত্যেক ব্যক্তির সাথে কথা বলেন এবং তাকে জবাব দেন।

1289 - وَقَالَ يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: «الْعِلْمُ طَبِيبُ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَالْمَالُ دَاؤُهَا فَإِذَا كَانَ الطَّبِيبُ يَجُرُّ الدَّاءَ إِلَى نَفْسِهِ فَكَيْفَ يُعَالِجُ غَيْرَهُ؟»

ইমাম সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

জ্ঞান হলো এই উম্মতের চিকিৎসক। আর সম্পদ হলো এর রোগ। যখন চিকিৎসক নিজেই রোগকে নিজের দিকে টেনে নেয়, তখন সে কীভাবে অন্যকে আরোগ্য করবে?

1290 - وَرُوِيَ فِي الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ: «لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةٌ، وَفِتْنَةِ أُمَتِّي الْمَالُ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: " الْمَالُ الْمَذْمُومُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ هُوَ الْمَطْلُوبُ مِنْ غَيْرِ وَجْهِهِ وَالْمَأْخُوذُ مِنْ غَيْرِ حِلِّهِ، وَالْآثَارُ الْوَارِدَةُ بِذَمِّ الْمَالِ نَحْوَ -[712]-

মারফূ’ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, "প্রত্যেক উম্মতের জন্য একটি ফিতনা (পরীক্ষা) রয়েছে, আর আমার উম্মতের ফিতনা হলো সম্পদ (মাল)।”

আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আহলুল ইলম (ইসলামী পণ্ডিত)-দের নিকট নিন্দনীয় সম্পদ হলো সেই সম্পদ, যা অবৈধ পথে (তার সঠিক উৎস ছাড়া) চাওয়া হয় এবং যা হালাল (বৈধ) পন্থা ছাড়া গ্রহণ করা হয়। আর সম্পদকে নিন্দা করে যেসব বর্ণনা এসেছে, যেমন..."

1291 - قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الدِّينَارُ وَالدِّرْهَمُ أَهْلَكَا مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَإِنَّهُمَا مُهْلِكَاكُمْ» ،

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “দীনার ও দিরহাম তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে ধ্বংস করেছে এবং নিশ্চয়ই এগুলো তোমাদেরকেও ধ্বংস করবে।”

1292 - وَنَحْوَ قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «مَا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أُرْسِلَا فِي حَظِيرَةِ غَنَمٍ بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حُبِّ الْمَرْءِ لِلْمَالِ وَالشَّرَفِ» ، وَمَا كَانَ فِي مَعْنَاهُ مِنْ حَدِيثِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْوهُ

কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

দুটি ক্ষুধার্ত নেকড়ে বাঘকে যদি মেষের খোঁয়াড়ে ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে তা মেষের জন্য যতটা ক্ষতিকর, কোনো ব্যক্তির ধন-সম্পদ ও সম্মানের প্রতি মোহ (লোভ) তার দ্বীনের জন্য তার চেয়েও অধিক ধ্বংসাত্মক।

1293 - قَوْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «مَا فَتَحَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الدِّينَارَ وَالدِّرْهَمَ أَوِ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ عَلَى قَوْمٍ إِلَّا سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَقَطَّعُوا أَرْحَامَهُمْ» مِمَّا رُوِيَ عَنْهُ، وَعَنْ غَيْرِهِ مِنَ السَّلَفِ فِي هَذَا الْمَعْنَى فَوَجْهُ ذَلِكَ كُلِّهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْفَهْمِ فِي الْمَالِ الْمُكْتَسَبِ مِنَ الْوُجُوهِ الَّتِي حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُبِحْهَا وَفِي كُلِّ مَالٍ مَا لَمْ يُطِعِ اللَّهَ جَامِعُهُ فِي كَسْبِهِ وَعَصَى رَبَّهُ مِنْ أَجَلِهِ وَبِسَبَبِهِ -[713]- وَاسْتَعَانَ بِهِ عَلَى مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَغَضَبِهِ وَلَمْ يُؤَدِّ حَقَّ اللَّهِ وَفَرَائِضَهُ فِيهِ وَمِنْهُ، فَذَلِكَ هُوَ الْمَالُ الْمَذْمُومُ وَالْكَسْبُ الْمَشْئُومُ وَأَمَّا إِذَا كَانَ الْمَالُ مُكْتَسَبًا مِنْ وَجْهِ مَا أَبَاحَ اللَّهُ وَتَأَدَّتْ مِنْهُ حُقُوقُهُ وَتَقَرَّبُ فِيهِ إِلَيْهِ بِالْإِنْفَاقِ فِي سَبِيلِهِ وَمَرْضَاتِهِ فَذَلِكَ الْمَالُ مَحْمُودٌ مَمْدُوحٌ كَاسِبُهُ وَمُنْفِقُهُ لَا خِلَافَ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِي ذَلِكَ وَلَا يُخَالِفُ فِيهِ إِلَّا مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ وَقَدْ أَثْنَى اللَّهُ تَعَالِى عَلَى إِنْفَاقِ الْمَالِ فِي غَيْرِ آيَةٍ مِنْ كِتَابِهِ وَمُحَالٌ أَنْ يُنْفِقَ مَا لَا يَكْتَسِبُ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى} [البقرة: 262] الْآيَةَ وَقَالَ: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً} [البقرة: 274] وَقَالَ: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ} [الحديد: 10] ، وَقَالَ: {الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ} [الأنفال: 72] الْآيَةَ وَقَالَ: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] وَقَالَ: {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} [البقرة: 276] وَقَالَ: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ} [البقرة: 245] الْآيَةَ، وَمَا فِي الْقُرْآنِ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى كَثِيرٌ جِدًّا وَكَذَلِكَ السُّنَنُ الصِّحَاحُ كُلُّهَا تَنْطِقُ بِهَذَا الْمَعْنَى وَهُوَ الثَّابِتُ عَنِ الصَّحَابَةِ، وَالتَّابِعِينَ وَفُقَهَاءِ الْمُسْلِمِينَ،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা কোনো কওমের (জাতির) জন্য দীনার ও দিরহাম—অথবা সোনা ও রূপা—খুলে দেননি, তবে তারা এর মাধ্যমে রক্তপাত ঘটিয়েছে এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করেছে।" এটি তাঁর থেকে এবং সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে অন্যদের থেকেও এই অর্থে বর্ণিত হয়েছে।

জ্ঞান ও প্রজ্ঞার অধিকারীদের নিকট এই কথার মর্ম এই যে, সম্পদ যদি এমন পথে অর্জিত হয় যা আল্লাহ হারাম করেছেন এবং বৈধতা দেননি। আর তা এমন সকল সম্পদ, যা তার সংগ্রাহক উপার্জনের ক্ষেত্রে আল্লাহর আনুগত্য করেনি, বরং এর কারণে (বা এর উদ্দেশ্যে) নিজ প্রতিপালকের অবাধ্য হয়েছে। এবং এটিকে আল্লাহর অবাধ্যতা ও তাঁর ক্রোধের কাজে ব্যবহার করেছে এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর হক ও ফরযসমূহ আদায় করেনি। এই ধরনের সম্পদই হলো নিন্দনীয় সম্পদ এবং অভিশাপযুক্ত উপার্জন।

পক্ষান্তরে, যখন সম্পদ আল্লাহর বৈধ করা উপায়ে অর্জিত হয় এবং এর মাধ্যমে তার হকসমূহ আদায় করা হয়, আর আল্লাহর পথে ও তাঁর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে ব্যয় করার মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করা হয়, তবে সেই সম্পদ প্রশংসনীয় ও উত্তম। এর উপার্জনকারী ও ব্যয়কারী উভয়েই প্রশংসিত। এ ব্যাপারে উলামায়ে কিরামের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। আল্লাহর আদেশ সম্পর্কে যে অজ্ঞ, সে ব্যতীত অন্য কেউ এর বিরোধিতা করে না।

আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবের বহু আয়াতে সম্পদ আল্লাহর পথে ব্যয় করার প্রশংসা করেছেন। আর যা উপার্জন করা হয়নি, তা ব্যয় করা অসম্ভব। আল্লাহ তাআলা বলেন:
**"{যারা আল্লাহর পথে তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে, অতঃপর যা ব্যয় করে ফেলে, তার জন্য খোঁটা দেয় না এবং কষ্টও দেয় না...}"** [সূরা বাকারা: ২৬২] আয়াতটি।
তিনি আরো বলেন:
**"{যারা রাতে ও দিনে গোপনে ও প্রকাশ্যে তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে...}"** [সূরা বাকারা: ২৭৪]।
তিনি বলেন:
**"{তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের পূর্বে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে তারা সমান নয়...}"** [সূরা হাদীদ: ১০]।
তিনি আরও বলেন:
**"{যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং নিজদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করেছে...}"** [সূরা আনফাল: ৭২] আয়াতটি।
তিনি বলেন:
**"{তোমরা কিছুতেই কল্যাণ লাভ করবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে (আল্লাহর পথে) ব্যয় করবে...}"** [সূরা আলে ইমরান: ৯২]।
তিনি বলেন:
**"{আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন এবং সাদাকাকে বৃদ্ধি করেন...}"** [সূরা বাকারা: ২৭৬]।
তিনি বলেন:
**"{কে সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ প্রদান করবে? অতঃপর তিনি তার জন্য বহু গুণে তা বৃদ্ধি করবেন...}"** [সূরা বাকারা: ২৪৫] আয়াতটি।

এই অর্থে কুরআনে বহু আয়াত বিদ্যমান এবং অনুরূপভাবে সমস্ত সহীহ সুন্নাহ এই অর্থের সাক্ষ্য দেয়। আর এটিই সাহাবায়ে কিরাম, তাবেয়ীন এবং মুসলিম ফকীহগণের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত।

1294 - قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ» ، -[714]-

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"প্রত্যেক কল্যাণকর কাজই হলো সাদাকাহ (দান)।"

1295 - وَقَالَ: «الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَالْيَدُ الْعُلْيَا الْمُعْطِيَةُ وَالسُّفْلَى السَّائِلَةُ» ،

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম। আর উপরের হাত হলো দানকারীর হাত এবং নিচের হাত হলো সাহায্যপ্রার্থীর হাত।"

1296 - وَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: «لَأَنْ تَدَعَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ، وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً إِلَّا أُجِرْتَ فِيهَا» الْحَدِيثَ.

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: “তুমি তোমার উত্তরাধিকারীদেরকে সচ্ছল ও ধনী অবস্থায় রেখে যাওয়া উত্তম, তাদের অভাবী রেখে যাওয়ার চেয়ে; যেন তারা মানুষের কাছে হাত পাততে বাধ্য না হয়। আর তুমি যে কোনো খরচই করো না কেন, তার বিনিময়ে তুমি অবশ্যই প্রতিদান (সাওয়াব) পাবে।”

1297 - وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفْضَلُ دِرْهَمٍ دِرْهَمٌ تُنْفِقُهُ عَلَى عِيَالِكَ» ، وَالْآثارُ فِي هَذَا مُتَوَاتِرَةٌ جِدًّا، -[715]-

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “সর্বোত্তম দিরহাম হলো সেই দিরহাম, যা তুমি তোমার পরিবার-পরিজনের জন্য ব্যয় করো।”

1298 - وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: «هَلْ لَكَ أَنْ أُرْسِلَكَ فِي جَيْشٍ يُغْنِمُكَ اللَّهُ وَيُسْلِمُكَ؟ وَأَرْغَبُ لَكَ مِنَ الْمَالِ رَغْبَةً صَالِحَةً فَنِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلرَّجُلِ الصَّالِحِ»

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: "আমি কি তোমাকে এমন এক বাহিনীর সাথে পাঠাবো, যেখানে আল্লাহ তোমাকে গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) দেবেন এবং তোমাকে নিরাপদ রাখবেন? আর আমি তোমার জন্য কল্যাণকর সম্পদের প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি করি (বা কল্যাণকর সম্পদ দিতে চাই)। কারণ উত্তম (নেককার) মানুষের জন্য উত্তম সম্পদ কতই না ভালো।"

1299 - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «مَا أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ غِنًى بَعْدِي مِنْكِ وَلَا أَعَزُّ عَلَيَّ فَقْرًا بَعْدِي مِنْكِ»

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন:

“আল্লাহ্‌র সৃষ্টিকুলের মধ্যে এমন কেউই নেই, আমার পরে যাকে সচ্ছল (ধনী) অবস্থায় আমি তোমার চেয়ে বেশি প্রিয় মনে করি; আর আমার পরে এমন কেউই নেই যার অভাবগ্রস্ততা (দারিদ্র্য) আমার কাছে তোমার অভাবগ্রস্ততার চেয়ে অধিক গুরুতর (কষ্টকর)।”

1300 - وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَّخِرُ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ صَفَايَاهُ مِنْ فَدَكٍ وَغَيْرِهَا قُوتَ سَنَةٍ لِنَفْسِهِ وَعِيَالِهِ وَيَجْعَلُ الْبَاقِي فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَهَذِهِ آثَارٌ مَشْهُورَةٌ كَرِهْتُ سِيَاقِهَا بِأَسَانِيدِهَا خَشْيَةَ التَّطْوِيلِ "

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ তা‘আলা তাঁর জন্য ফাই (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হিসেবে যা দিয়েছিলেন, যেমন ফাদাক ও অন্যান্য স্থানের বিশেষ অংশ (সাফায়েহ), তা থেকে নিজের ও পরিবারের জন্য এক বছরের খাবার (জীবিকা) সংরক্ষণ করে রাখতেন। আর অবশিষ্ট অংশ তিনি আল্লাহর রাস্তায় জিহাদের জন্য সামরিক পশু ও অস্ত্রের জন্য ব্যয় করতেন। এই সকল বর্ণনা প্রসিদ্ধ, কিন্তু দীর্ঘ হয়ে যাওয়ার ভয়ে আমি এর সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) উল্লেখ করা অপছন্দ করলাম।