1321 - وَذَكَرَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خُبَيْقٍ الْأَنْطَاكِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ أَسْبَاطٍ قَالَ: قَالَ لِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، «لَأَنْ أُخَلِّفَ عَشَرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ يُحَاسِبُنِي اللَّهُ عَلَيْهَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْتَاجَ إِلَى النَّاسِ»

ইমাম সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আমি যেন দশ হাজার দিরহাম রেখে যাই, যার জন্য আল্লাহ তাআলা আমার হিসাব নেবেন, এটা আমার কাছে মানুষের কাছে মুখাপেক্ষী হওয়ার চেয়েও অধিক প্রিয়।”

1322 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْوَانَ قَالَا: نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْبَنَّا بِمِصْرَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَدْرٍ الْبَاهِلِيُّ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ابْنُ أَخِي رِشْدِينَ نا سَعِيدُ بْنُ الْجَهْمِ الْجِيزِيُّ قَالَ: جَمَعَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ الصَّفَّ فِي الْمَسْجِدِ فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ، قَالَ ابْنُ شُرَيْحٍ لِعَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ يَا أَبَا أُمَيَّةَ، مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ وَرِثَ مَالًا حَلَالًا فَأَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ جَمِيعِهِ إِلَى اللَّهِ زُهْدًا فِي الدُّنْيَا وَرَغْبَةً فِيمَا عِنْدَهُ قَالَ: «لَا تَفْعَلْ» قَالَ ابْنُ شُرَيْحٍ: فَقُلْتُ لِعَمْرٍو: سُبْحَانَ اللَّهِ لَا يَفْعَلُ لَا يَزْهَدُ فِي الدُّنْيَا؟ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ: " مَا أَدَّبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ نَبِيَّهُ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا} [الإسراء: 29] وَلَكِنْ يُقَدِّمُ بَعْضًا وَيُمْسِكَ بَعْضًا" قَالَ أَبُو عُمَرَ: " هَذِهِ الْآثَارُ كُلُّهَا إِنَّمَا أَوْرَدْنَاهَا هَا هُنَا لِئَلَّا يَظُنَّ ظَانٌّ جَاهِلٌ بِمَا يَرَى فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّ طَلَبَ الْمَالِ مِنْ وَجْهِهِ لِلْكَفَافِ وَالِاسْتِغْنَاءِ عَنِ -[724]- النَّاسِ هُوَ طَلَبُ الدُّنْيَا الْمَكْرُوهَةِ الْمَمْنُوعُ مِنْهُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ رَحِمَ اللَّهُ

সাঈদ ইবনুল জাহম আল-জিযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনু শুরাইহ ও আমর ইবনুল হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) মসজিদে একই কাতারে সালাত আদায় করছিলেন।

যখন ইমাম সালাম ফিরালেন, তখন ইবনু শুরাইহ আমর ইবনুল হারিসকে বললেন, "হে আবূ উমাইয়াহ! আপনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন, যে হালাল পন্থায় উত্তরাধিকার সূত্রে সম্পদ লাভ করেছে, অতঃপর সে দুনিয়ার প্রতি অনীহা ও আল্লাহর কাছে যা আছে তার প্রতি আগ্রহের কারণে তার সমস্ত সম্পদ আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় করে দিতে চায়?"

তিনি (আমর ইবনুল হারিস) বললেন, "সে যেন এমন না করে।"

ইবনু শুরাইহ বললেন, আমি আমরকে বললাম, "সুবহানাল্লাহ! সে এমন করবে না? সে কি দুনিয়ার প্রতি অনীহা দেখাবে না (অর্থাৎ সব দান করবে না)?"

আমর ইবনুল হারিস বললেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে যে শিষ্টাচার শিক্ষা দিয়েছেন, তা এর চেয়েও উত্তম।" আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেন:

"তুমি তোমার হাতকে তোমার গ্রীবাদেশে শৃঙ্খলিত করে রেখো না, আর তাকে সম্পূর্ণ প্রসারিতও করে দিও না, তাহলে তুমি নিন্দিত ও নিঃসম্বল হয়ে বসে পড়বে।" (সূরা আল-ইসরা: ২৯)

বরং সে কিছু সম্পদ আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় করবে এবং কিছু রেখে দেবে।

1323 - أَبَا الدَّرْدَاءِ إِنَّهُ يَقُولُ: «مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ اسْتِصْلَاحُهُ مَعِيشَتَهُ»

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন মুসলিম ব্যক্তির প্রজ্ঞা (দীনি বুঝ ও ফিকহ)-এর অংশ হলো তার জীবিকা নির্বাহের উপায়কে সু-ব্যবস্থাপনা করা (বা উন্নত করা)।

1324 - وَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ أَيْضًا: «صَلَاحُ الْمَعِيشَةِ مِنْ صَلَاحِ الدِّينِ وَصَلَاحُ الدِّينِ مِنْ صَلَاحِ الْعَقْلِ»

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জীবন-জীবিকার সচ্ছলতা আসে দীনের সচ্ছলতা থেকে, আর দীনের সচ্ছলতা আসে বুদ্ধিমত্তার (আকলের) সঠিকতা থেকে।

1325 - وَقَالَ الشَّاعِرُ الْحَكِيمُ:
[البحر الطويل]
أَلَا عَائِذًا بِاللَّهِ مِنْ بَطَرَ الْغِنَى ... وَمِنْ رَغْبَةٍ يَوْمًا إِلَى غَيْرِ مَرْغَبِ

জ্ঞানী কবি বলেছেন:
সাবধান! আমি আল্লাহর কাছে ধন-সম্পদের ঔদ্ধত্য (বা অহংকার) থেকে আশ্রয় চাই;
এবং আশ্রয় চাই এমন কোনো কিছুর প্রতি একদিনের আকাঙ্ক্ষা থেকে, যা মোটেই কাম্য নয়।

1326 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، نا ضَمْرَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي جُمْلَةَ قَالَ: لَمَّا قَفَلَ النَّاسُ مِنَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ لَقِيتُ يَحْيَى بْنَ رَاشِدٍ أَبَا هَاشِمٍ الطَّوِيلَ قَالَ: فَقَالَ لِي: وَجَدْتُ الدِّينَ الْخُبْزَ.

আলী ইবনে আবি জুমলা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন লোকেরা কুসতুনতিনিয়াহ (কনস্টান্টিনোপল) থেকে ফিরে আসছিল, তখন আমি ইয়াহইয়া ইবনে রাশিদ আবূ হাশিম আত-তাওয়ীল-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি আমাকে বললেন: "আমি দ্বীনকে (ধর্ম/বিশ্বাসকে) রুটি (অর্থাৎ জীবিকা) হিসেবে পেয়েছি।"

1327 - وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي جُمْلَةَ: وَرَأَيْتُ بِلَالَ بْنَ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَمِيرًا عَلَى دِمَشْقَ

আলী ইবনু আবী জুমলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি বিলাল ইবনু আবী দারদাকে দামেস্কের আমীর (শাসক) হিসেবে দেখেছি।

1328 - وَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ، « لَيْسَ مِنْ حُبِّكَ الدُّنْيَا التَّمَاسُكَ مَا يُصْلِحُكَ مِنْهَا»

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, "দুনিয়ার সেই বস্তুসমূহ গ্রহণ করা, যা তোমার জন্য কল্যাণকর, তা দুনিয়ার প্রতি তোমার (অতিরিক্ত) ভালোবাসার অন্তর্ভুক্ত নয়।"

1329 - وَكَانَ يَقُولُ: «مِنْ فِقْهِكَ عُوَيْمِرُ إِصْلَاحُكَ مَعِيشَتَكَ»

হে উওয়ায়মির! তোমার জীবিকা নির্বাহের সুষ্ঠু ব্যবস্থাপনা নিশ্চিত করাই তোমার ফিকহ (ধর্মীয় প্রজ্ঞা ও জ্ঞান)-এর অংশ।

1330 - وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «يَا مَعْشَرَ الْقُرَّاءِ، اسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَلَا تَكُونُوا عِيَالًا عَلَى النَّاسِ» -[726]-

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “হে কুরআন পাঠকারী/দ্বীনদার সম্প্রদায়! তোমরা কল্যাণের দিকে প্রতিযোগিতা করো, আল্লাহর অনুগ্রহ তালাশ করো এবং মানুষের উপর নির্ভরশীল বোঝা হয়ে থেকো না।”

1331 - وَلَقَدْ أَحْسَنَ مَنْصُورٌ الْفَقِيهُ فِي قَوْلِهِ وَقَدْ يُنْسَبُ إِلَى غَيْرِهِ:
[البحر البسيط]

أَفْضَلُ مِنْ رَكْعَتَيْ قُنُوتٍ ... وَنَيْلٍ حَظٍّ مِنَ السُّكُوتِ
وَمِنْ رِجَالٍ بَنَوْا حُصُونًا ... تَصُونُهُمْ دَاخِلَ الْبُيُوتِ
غُدُوُّ عَبْدٍ إِلَى مَعَاشٍ ... يَرْجِعُ مِنْهُ بِفَضْلِ قُوتِ

মনসুর আল-ফকিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

দুই রাকাত কুনুত নামাজ আদায়
কিংবা নীরবতার অংশ লাভ করার চেয়েও উত্তম,
আর সেইসব লোকদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ, যারা দুর্গ নির্মাণ করেছে
যা তাদেরকে তাদের ঘরের অভ্যন্তরে রক্ষা করে—
(তা হলো) আল্লাহর কোনো বানর্দার জীবিকা উপার্জনের জন্য ভোরে বেরিয়ে যাওয়া,
যা থেকে সে অতিরিক্ত পাথেয়সহ ফিরে আসে।

1332 - ثُمَّ يَقُولُ: «إِنَّ الزُّهْدَ فِي الْحَلَالِ وَتَرْكِ الدُّنْيَا مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهَا أَفْضَلُ مِنَ الرَّغْبَةِ فِي حَلَالِهَا وَهَذَا مَا لَا خِلَافَ فِيهِ بَيْنَ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ قَدِيمًا وَحَدِيثًا وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي حُدُودِ الزُّهْدِ وَالْعِبَارَةِ عَنْهُ بِمَا يَطُولُ ذِكْرُهُ» وَأَحْسَنُ مَا قِيلَ فِيهِ

অতঃপর তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই হালাল বস্তুতে যুহদ (নির্লিপ্ততা) এবং সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও দুনিয়াকে পরিহার করা, তার হালাল বিষয়ের প্রতি আগ্রহ প্রকাশের চেয়েও উত্তম। এটি এমন বিষয়, যা নিয়ে প্রাচীন ও আধুনিক মুসলিম আলেমগণের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। তবে যুহদের সীমারেখা এবং এর বর্ণনা নিয়ে মানুষ ভিন্নমত পোষণ করেছে, যার উল্লেখ দীর্ঘ হবে। আর এ বিষয়ে যা কিছু বলা হয়েছে, তন্মধ্যে সর্বোত্তমটি হলো..."

1333 - قَوْلُ ابْنِ شِهَابٍ: «الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا أَنْ لَا يَغْلِبَ الْحَرَامُ صَبْرَكَ وَلَا الْحَلَالُ شُكْرَكَ»

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি (যুহদ) হলো এই যে, যেন হারাম (বস্তু) তোমার ধৈর্যের উপর জয়ী হতে না পারে, আর হালাল (বস্তু) তোমার কৃতজ্ঞতার উপর জয়ী হতে না পারে।

1334 - وَكَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَقُولَانِ: «الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا قِصَرُ الْأَمَلِ»

ইমাম সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: দুনিয়ার প্রতি যুহদ (বৈরাগ্য) হলো আশা-আকাঙ্ক্ষাকে সংক্ষিপ্ত করা।

1335 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا قَاسِمٌ، نا مُحَمَّدٌ، نا مُوسَى، نا وَكِيعٌ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، وَسُئِلَ، عَنِ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا فَقَالَ: «قِصَرُ الْأَمَلِ» قَالَ: وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ مِثْلَ ذَلِكَ

ওয়াকি’ ইবনু জাররাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি ইমাম সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দুনিয়ার প্রতি যুহদ (বৈরাগ্য বা নির্লিপ্ততা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে শুনতে পেয়েছি। জবাবে তিনি বলেন: "আশার স্বল্পতা (অর্থাৎ দীর্ঘ আশা না করা)।" তিনি আরও বলেন, ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)-ও অনুরূপ মত পোষণ করেছেন।

1336 - وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْأَشْعَثِ قَالَ: سَأَلْتُ فُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ، عَنِ الزُّهْدِ، فَقَالَ: " الزُّهْدُ الْقَنَاعَةُ وَفِيهَا الْغِنَى قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْوَرَعِ فَقَالَ: اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ «وَالْآثَارُ عَنِ السَّلَفِ وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ فِي فَضْلِ الصَّبْرِ عَلَى الدُّنْيَا وَالزُّهْدِ فِيهَا وَفَضْلِ الْقَنَاعَةِ وَالرِّضَا بِالْكَفَافِ وَالِاقْتِصَارِ عَلَى مَا يَكْفِي دُونَ التَّكَاثُرِ الَّذِي يُلْهِي وَيُطْغِي أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يُحِيطَ بِهَا كِتَابٌ أَوْ يَشْتَمِلَ عَلَيْهَا بَابٌ وَالَّذِينَ زَوَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُمُ الدُّنْيَا مِنَ الصَّحَابَةِ أَكْثَرُ مِنَ الَّذِينَ فَتَحَهَا عَلَيْهِمْ أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً»

ইবরাহীম ইবনুল আশআছ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি ফুদায়েল ইবনু আইয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে যুহদ (দুনিয়ার প্রতি নির্মোহতা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "যুহদ হলো অল্পে তুষ্টি (কানাআত), আর তার মধ্যেই রয়েছে প্রাচুর্য।"

তিনি (ইবরাহীম) বলেন, আমি তাঁকে ‘আল-ওয়ারা’ (আল্লাহর ভয়ে সতর্কতা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: হারাম বা নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ পরিহার করা।

পূর্ববর্তী নেককারগণ (সালাফ), সাহাবীগণ, তাবেয়ীগণ এবং তাদের পরবর্তী মুসলিম আলিমদের পক্ষ থেকে দুনিয়ার উপর ধৈর্য ধারণ, তাতে নির্মোহতা (যুহদ) অবলম্বন, অল্পে তুষ্টির মর্যাদা, প্রয়োজনমাফিক প্রাপ্তিতে সন্তুষ্ট থাকা, এবং উদাসীনকারী ও সীমালঙ্ঘনকারী প্রাচুর্য লাভের আকাঙ্ক্ষা পরিহার করে কেবল পর্যাপ্ত পরিমাণের উপর সীমিত থাকার ফযীলত সম্পর্কে এত বেশি বর্ণনা রয়েছে যে তা কোনো গ্রন্থ বা অধ্যায়ে সম্পূর্ণরূপে সন্নিবেশিত করা অসম্ভব। আর সাহাবীগণের মধ্যে যাদের থেকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা দুনিয়াকে দূরে সরিয়ে রেখেছিলেন (বা যারা দরিদ্র ছিলেন), তাদের সংখ্যা তাদের চেয়ে বহুগুণে বেশি যাদের জন্য তিনি দুনিয়ার প্রাচুর্য উন্মুক্ত করে দিয়েছিলেন (বা যারা ধনী ছিলেন)।

1337 - وَرُوِّينَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَحْمِي عَبْدَهُ الدُّنْيَا كَمَا يَحْمِي أَحَدُكُمْ مَرِيضَهُ الطَّعَامَ يَشْتَهِيهِ» ، وَهَذَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ نَظَرٌ مِنْهُ عَزَّ وَجَلَّ لِذَلِكَ الْعَبْدِ فَرُبَّ رَجُلٍ كَانَ الْغِنَى سَبَبَ فِسْقِهِ وَعِصْيَانِهِ لِرَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَانْتِهَاكِهِ لِحُرْمَتِهِ وَرُبَّ رَجُلٍ كَانَ الْفَقْرُ -[728]- سَبَبَ ذَلِكَ كُلِّهِ لَهُ، وَرُبَّمَا كَانَ سَبَبُ كُفْرِهِ وَتَعْطِيلِ فَرَائِضِهِ وَهُمَا طَرَفَانِ مَذْمُومَانِ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’আলা তাঁর বান্দাকে (দুনিয়ার মোহ থেকে) রক্ষা করেন, যেভাবে তোমাদের কেউ তার অসুস্থ রোগীকে এমন খাদ্য থেকে বিরত রাখে যা সে খেতে চায়।

আর এটি—আল্লাহই ভালো জানেন—ঐ বান্দার প্রতি আল্লাহ তা’আলার পক্ষ থেকে বিশেষ লক্ষ্য ও খেয়াল। কেননা অনেক মানুষ আছে যার জন্য সম্পদ হয় তার পাপাচার (ফিসক), আল্লাহ তা’আলার প্রতি অবাধ্যতা এবং তাঁর নির্ধারিত সীমা লঙ্ঘন করার কারণ। আবার অনেক মানুষ আছে যার জন্য দারিদ্র্য হয় এই সমস্তকিছুর কারণ। এমনকি কখনো কখনো তা তার কুফর ও ফরয কাজগুলো বর্জন করার কারণও হতে পারে।

আর এই উভয় প্রকার চরম (যা সীমা লঙ্ঘনের কারণ)—আলেমদের নিকট নিন্দনীয়।

1338 - وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ غِنًى مُبْطِرٍ مُطْغٍ وَفَقْرٍ مُنْسٍ -[729]-»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

"হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে এমন প্রাচুর্য থেকে আশ্রয় চাই যা অহংকারী করে তোলে এবং সীমালঙ্ঘনকারী বানায়; এবং এমন দারিদ্র্য থেকে যা (আপনাকে বা আপনার আদেশ) ভুলিয়ে দেয়।"

1339 - وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُوعِ؛ فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخِيَانَةِ؛ فَإِنَّهَا بِئْسَتِ الْبِطَانَةُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন:

"হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট ক্ষুধা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি, কারণ এটি অতি মন্দ শয্যাসঙ্গী। আর আমি আপনার নিকট খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি, কারণ এটি অতি নিকৃষ্ট অন্তরঙ্গ বন্ধু।"

1340 - وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَعِيذُ بِاللَّهِ مِنَ الْفَقْرِ وَالْفَاقَةِ وَالذِّلَّةِ وَأَنْ يَظْلِمَ أَوْ يُظْلَمَ. -[730]-

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দারিদ্র্য, তীব্র অভাব, লাঞ্ছনা এবং এই বিষয় থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইতেন যেন তিনি (কারও প্রতি) জুলুম না করেন অথবা তাঁর প্রতি জুলুম করা না হয়।