1421 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا قَاسِمٌ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْخُشَنِيُّ، نا الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ، نا بَقِيَّةُ قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ: «الْعِلْمُ مَا جَاءَ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا لَمْ يَجِئِ عَنْ وَاحِدٍ، مِنْهُمْ فَلَيْسَ بِعِلْمٍ»

ইমাম আওযা‘ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রকৃত জ্ঞান (ইলম) হলো তাই, যা মুহাম্মাদ সালাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এসেছে। আর যা তাঁদের (সাহাবীদের) কারো সূত্রে পাওয়া যায় না, তা (প্রকৃত) জ্ঞান নয়।

1422 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْمُفَسِّرِ، الدِّمَشْقِيُّ بِمِصْرَ , نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ -[770]- وَجَلَّ { وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ} [سبأ: 6] قَالَ: «أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী প্রসঙ্গে—{আর যাদেরকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, তারা দেখতে পায় যে, আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ করা হয়েছে, তা-ই সত্য।}—বলেন: "(এ আয়াতে যাদেরকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে বলে উল্লেখ করা হয়েছে, তারা হলেন) মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ।"

1423 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ، ثنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ، فَقَالَ: «اخْتَلَفَ فِيهِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا رَأَى لِي مَعَهُمْ» قَالَ ابْنُ وَضَّاحٍ: هَذَا هُوَ الْحَقُّ. قَالَ أَبُو عُمَرَ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَأْتِيَ بِقَوْلٍ يُخَالِفُهُمْ جَمِيعًا بِهِ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে কোনো একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: “এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ মতভেদ করেছেন। তাঁদের (বিভিন্ন) মতের বিপরীতে আমার নিজস্ব কোনো মতামত নেই।”

ইবনু ওয়াদ্দাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটাই হলো সত্য।

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর অর্থ হলো, তাঁর এমন কোনো উক্তি প্রদান করার অধিকার নেই যা তাঁদের (সাহাবীগণের) সকলের মতের বিরোধী হয়।

1424 - وَحَدَّثَنِي خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا أَبُو أَحْمَدَ بْنِ الْمُفَسِّرِ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، نا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، وَهَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَا: نا الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «الْعُلَمَاءُ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আলেমগণ হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ।”

1425 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمٍ، نا ابْنُ شَعْبَانَ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٌ، نا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، نا خُصَيْفٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: «مَا لَمْ يَعْرِفْهُ الْبَدْرِيُّونَ فَلَيْسَ مِنَ الدِّينِ»

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যা বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী (বদরী) সাহাবীগণ অবগত ছিলেন না, তা দীনের অন্তর্ভুক্ত নয়।

1426 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ أَبُو بَكْرٍ الْبَغْدَادِيُّ بِمَكَّةَ , نا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ، نا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، نا أَبُو قُتَيْبَةَ، نا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلَّهِ تَعَالَى: { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} [آل عمران: 110] " قَالَ: هُمُ الَّذِينَ هَاجَرُوا مَعَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— {তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির (কল্যাণের) জন্য যাদেরকে বের করা হয়েছে।} [সূরা আলে ইমরান: ১১০]— এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "তারা হলেন সেই সকল লোক, যারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সাথে হিজরত করেছিলেন।"

1427 - وَذَكَرَ أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: " أَنَا وَاللَّهِ مَعَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْجُحْفَةِ وَمَعَهُ رَهْطٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فِيهِمْ حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيُّ , إِذْ قَالَ عُثْمَانُ، وَذُكِرَ لَهُ التَّمَتُّعُ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ: " أَنْ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَخَلِّصُوهُ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فَلَوْ أَخَّرْتُمْ هَذِهِ الْعُمْرَةَ حَتَّى تَزُورُوا هَذَا الْبَيْتَ زَوْرَتَيْنِ كَانَ أَفْضَلَ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ وَسَّعَ فِيَ الْخَيْرِ , فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: عَمَدْتَ إِلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُخْصَةٍ رَخَّصَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلْعِبَادِ بِهَا فِي كِتَابِهِ، تُضَيِّقُ عَلَيْهِمْ فِيهَا وَتَنْهَى عَنْهَا وَكَانَتْ لِذِي الْحَاجَةِ وَلِنَائِي الدَّارِ , ثُمَّ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ مَعًا فَأَقْبَلَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: وَهَلْ نَهَيْتُ عَنْهَا؟ إِنِّي لَمْ أَنْهَ عَنْهَا إِنَّمَا كَانَتْ رَأَيًا أَشَرْتُ بِهِ فَمَنْ شَاءَ أَخَذَ بِهِ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ قَالَ: فَمَا أَنْسَى قَوْلَ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ مَعَ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ: انْظُرْ إِلَى هَذَا كَيْفَ يُخَالِفُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ وَاللَّهِ لَوْ أَمَرَنِي لَضَرَبْتُ عُنُقَهُ قَالَ: فَرَفَعَ حَبِيبٌ يَدَهُ فَضَرَبَ بِهَا فِي صَدْرِهِ , وَقَالَ: اسْكُتْ فَضَّ اللَّهُ فَاكَ فَإِنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمُ بِمَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ "

আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আল্লাহর শপথ! আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে জুহফা নামক স্থানে ছিলাম। তাঁর সাথে সিরিয়াবাসীদের একটি দল ছিল, তাদের মধ্যে হাবীব ইবনু মাসলামা আল-ফিহরীও ছিলেন। যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে হজ্বের সাথে উমরার ‘তামাত্তু’ (সুযোগ গ্রহণ)-এর কথা উত্থাপন করা হলো, তখন তিনি বললেন:

"তোমরা হজ্বের মাসগুলোতে হজ্বকে পূর্ণ করো এবং তাকে একক (স্বতন্ত্র) করো। তোমরা যদি এই উমরাকে বিলম্বিত করতে এবং এই ঘরের দুইবার যিয়ারত করতে, তবে তা আরও উত্তম হতো। কেননা আল্লাহ কল্যাণের ক্ষেত্রে প্রশস্ততা দিয়েছেন।"

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাত এবং মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে বান্দাদের জন্য যে সুযোগ দিয়েছেন, সেটিকে ইচ্ছা করে (বিরোধিতা করতে) এগিয়ে এসেছেন? আপনি কি তাদের জন্য তাতে (সুযোগ) সংকীর্ণ করছেন এবং তা থেকে নিষেধ করছেন? অথচ এই সুযোগ প্রয়োজনগ্রস্ত এবং দূরবর্তী স্থানের অধিবাসীদের জন্য দেওয়া হয়েছিল।"

এরপর তিনি (আলী) একসাথে উমরা ও হজ্বের তালবিয়া পাঠ করলেন।

তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জনগণের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: "আমি কি তা নিষেধ করেছি? আমি তা নিষেধ করিনি। এটি কেবল আমার পক্ষ থেকে একটি পরামর্শ ছিল। সুতরাং যার ইচ্ছা, সে তা গ্রহণ করতে পারে এবং যার ইচ্ছা, সে তা বর্জন করতে পারে।"

বর্ণনাকারী বলেন: হাবীব ইবনু মাসলামার সাথে থাকা সিরিয়াবাসী এক ব্যক্তির কথা আমি ভুলতে পারিনি। সে বলেছিল: "দেখো এই লোক আমীরুল মুমিনীনকে কীভাবে বিরোধিতা করছে? আল্লাহর কসম! তিনি যদি আমাকে আদেশ করতেন, তবে আমি অবশ্যই তার গর্দান উড়িয়ে দিতাম।"

তিনি বলেন: তখন হাবীব (ইবনু মাসলামা) তার হাত উঠিয়ে লোকটির বুকে আঘাত করলেন এবং বললেন: "চুপ করো! আল্লাহ তোমার মুখকে চূর্ণ করুন! নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণই তারা যে বিষয়ে মতভেদ করছেন, সে সম্পর্কে অধিক অবগত।"

1428 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، نا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَا: نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ سُئِلَ عَطَاءٌ، عَنْ الْمُسْتَحَاضَةِ، فَقَالَ: «تُصَلِّي وَتَصُومُ وَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَتَسْتَثْفِرُ بِثَوْبٍ ثُمَّ تَطُوفُ» فَقَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى: أَيَحِلُّ لِزَوْجِهَا أَنْ يُصِيبَهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ» ، قَالَ سُلَيْمَانُ: أَرَأْيٌ أَمْ عِلْمٌ؟ قَالَ: «بَلَى سَمِعْنَا أَنَّهَا إِذَا صَلَّتْ وَصَامَتْ حَلَّ لِزَوْجِهَا أَنْ يُصِيبَهَا»

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁকে (আতাকে) মুস্তাহাদার (যে নারীর রোগজনিত কারণে দীর্ঘকাল রক্তস্রাব হয়) ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, “সে সালাত আদায় করবে, সাওম পালন করবে, কুরআন তিলাওয়াত করবে এবং কাপড় দ্বারা দৃঢ়ভাবে বাঁধবে (যাতে রক্তস্রাব বাইরে না আসে), এরপর সে তাওয়াফও করবে।”

তখন সুলায়মান ইবনু মূসা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, “তার (মুস্তাহাদার) স্বামীর জন্য কি তার সাথে সহবাস করা হালাল?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।”

সুলায়মান (পুনরায়) বললেন, “এটি কি আপনার নিজস্ব অভিমত, নাকি (সুন্নাহর) জ্ঞানভিত্তিক?” আতা বললেন, “অবশ্যই (জ্ঞানভিত্তিক)। আমরা শুনেছি যে যখন সে সালাত আদায় করে এবং সাওম পালন করে, তখন তার স্বামীর জন্য তার সাথে সহবাস করা হালাল হয়ে যায়।”

1429 - وَذَكَرَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَيْضًا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً، عَنْ غَرِيبٍ قَدِمَ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ مُعْتَمِرًا ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَحُجَّ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ أَيَكُونُ مُتَمَتِّعًا قَالَ لَا يَكُونُ مُتَمَتِّعًا حَتَّى يَأْتِيَ مِنْ مِيقَاتِهِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ؟ , قُلْتُ: أَرَأْيٌ أَمْ عِلْمٌ؟ قَالَ: «بَلْ عِلْمٌ»

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম এমন একজন বহিরাগত (মুসাফির) সম্পর্কে, যে হজ্জের মাস আসার আগেই উমরাহ করার উদ্দেশ্যে মক্কায় আগমন করেছে। অতঃপর হজ্জের মাসসমূহে তার হজ্জ করার ইচ্ছা হলো। সে কি মুতামাত্তি’ (হজ্জকারী) হিসেবে গণ্য হবে?

তিনি (আতা) বললেন, সে মুতামাত্তি’ হবে না, যতক্ষণ না সে হজ্জের মাসসমূহে তার মীকাত (নির্দিষ্ট স্থান) থেকে (পুনরায় ইহরামের উদ্দেশ্যে) আগমন করবে।

আমি (ইবনে জুরাইজ) বললাম, এটি কি আপনার নিজস্ব অভিমত, নাকি (সুন্নাহভিত্তিক) জ্ঞান? তিনি বললেন, বরং এটি (সুন্নাহভিত্তিক) জ্ঞান।

1430 - وَذَكَرَ سُنَيْدٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْمُتْعَةِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ , فَقَالَ: «كَرِهَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , فَإِنْ يَكُنْ عِلْمًا فَهُمَا أَعْلَمُ مِنِّي وَإِنْ يَكُنْ رَأْيًا فَرَأْيُهُمَا أَفْضَلُ»

মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (হজ্জের আগে) উমরাহর মাধ্যমে মুত’আ (অর্থাৎ তামাত্তু’ হজ্জ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি বললেন: "উমর ইবনুল খাত্তাব এবং উসমান ইবনে আফ্ফান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তা অপছন্দ করতেন। যদি এটি কোনো জ্ঞান (বা শরীয়তের বিধান) হয়, তবে তারা দুজন আমার চেয়েও অধিক জ্ঞানী। আর যদি এটি (তাদের ব্যক্তিগত) অভিমত হয়, তবে তাদের অভিমত উত্তম।"

1431 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا -[774]- الْحُمَيْدِيُّ، نا سُفْيَانُ قَالَ: سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ , يَقُولُ: " لَمَّا كَانَ يَوْمُ صِفِّينَ وَحَكَمَ الْحَكَمَانِ سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ اتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ؛ فَلَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أَبِي جَنْدَلٍ وَلَوْ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَرُدَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْرَهُ لَرَدَدْنَاهُ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন সিফফিনের যুদ্ধ হয়েছিল এবং দুই সালিস বিচার করেছিলেন, তখন আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের নিজস্ব মত (রায়)-কে দোষী (সন্দেহজনক) মনে করো। কারণ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আবূ জান্দালের দিনে (হুদাইবিয়ার সন্ধির সময়) আমাদের এমন অবস্থায় দেখেছি যে, যদি আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিদ্ধান্তকে ফিরিয়ে দিতে সক্ষম হতাম, তবে অবশ্যই ফিরিয়ে দিতাম।" (এরপর তিনি বাকি হাদীস উল্লেখ করেন)।

1432 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، نا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ أَبُو الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِبَغْدَادَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسَ بْنِ كَامِلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ قَالَ: " أَبْطَأَ حَفْصُ بْنُ غَيَّاثٍ فِي قَضِيَّةٍ فَقُلْتُ لَهُ , فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ رَأْيِي لَيْسَ فِيهِ كِتَابٌ وَلَا سُنَّةٌ , وَإِنَّمَا أَحَزَّ فِي لَحْمِي فَمَا عَجَلَتِي "

তালক ইবনু গান্নাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একবার হাফস ইবনু গিয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) একটি বিচারিক সিদ্ধান্ত দিতে বিলম্ব করছিলেন। আমি তাঁকে এর কারণ জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "এ সিদ্ধান্তটি কেবলই আমার ব্যক্তিগত মত (রায়ি); এর পক্ষে কোনো কিতাব (কুরআন) বা সুন্নাহর সুস্পষ্ট নির্দেশনা নেই। আর এটি আমার হৃদয়ের গভীরে গেঁথে আছে (অর্থাৎ এর গুরুত্ব আমাকে পীড়া দিচ্ছে ও চিন্তিত করছে)। সুতরাং, আমি কেন এত দ্রুততা অবলম্বন করব?"

1433 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، نا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَحْمَدَ الْوَرَّاقُ نا الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَانِئٍ أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، وَقَدْ عَاوَدَهُ السَّائِلُ فِي عَشَرَةِ دَنَانِيرَ وَمِائَةِ دِرْهَمٍ , فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: " بِرَأْيٍ أَسْتَعْفِي مِنْهَا، وَأُخْبِرُكَ أَنَّ فِيهَا اخْتِلَافًا فَإِنَّ مِنَ النَّاسِ مَنْ قَالَ: يُزَكِّي كُلَّ نَوْعٍ عَلَى حِدَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَرَى أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا -[775]- وَتُلِحُّ عَلَيَّ تَقُولُ: فَمَا تَقُولُ أَنْتَ فِيهَا؟ مَا تَقُولُ أَنْتَ فِيهَا؟ وَمَا عَسَى أَنْ أَقُولَ فِيهَا وَأَنَا أَسْتَعْفِيَ مِنْهَا كُلٌّ قَدِ اجْتَهَدَ , فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: لَا بُدَّ أَنْ نَعْرِفَ مَذْهَبَكَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ لِحَاجَتِنَا إِلَيْهَا فَغَضِبَ وَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ بُدٌ إِذَا هَابَ الرَّجُلُ شَيْئًا يُحْمَلُ عَلَى أَنْ يَقُولَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ: وَإِنْ قُلْتُ فَإِنَّمَا هُوَ رَأْيٌ وَإِنَّمَا الْعِلْمُ مَا جَاءَ مِنْ فَوْقٍ وَلَعَلَّنَا أَنْ نَقُولَ الْقَوْلَ ثُمَّ نَرَى بَعْدَهُ غَيْرَهُ ثُمَّ ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثَ عُمَرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: يَكْتُبُونَ رَأْيَكَ قَالَ: يَكْتُبُونَ مَا عَسَى أَنْ أَرْجِعَ عَنْهُ غَدًا " قَالَ: أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ: «وَلَمْ يَزَلْ بِهِ السَّائِلُ حَتَّى جَعَلَ يَجْنَحُ لِقَوْلِ مَنْ لَا يَرَى الْجَمْعَ بَيْنَهُمَا وَكَأَنِّي رَأَيْتُ مَذْهَبَهُ أَنْ يُزَكَّى كُلُّ نَوْعٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَّتِهِ»

আবু বকর আল-আছরাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি আবু আব্দুল্লাহ (অর্থাৎ, ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল)-কে শুনতে পেলাম—যখন প্রশ্নকারী তাঁকে দশ দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) ও একশ দিরহামের (রৌপ্যমুদ্রা) মাসআলা (বিধান) সম্পর্কে বারবার জিজ্ঞেস করছিল।

তখন আবু আব্দুল্লাহ বললেন: “এ বিষয়ে রায় দেওয়া থেকে আমি বিরত থাকতে চাই (আমি ক্ষমা চাই), আর আমি তোমাকে জানাচ্ছি যে, এই মাসআলায় মতপার্থক্য রয়েছে। কেননা কিছু মানুষ বলেন: প্রতিটি প্রকারের যাকাত আলাদাভাবে দিতে হবে। আবার তাদের মধ্যে এমনও আছেন যারা মনে করেন, এই দুটিকে (যাকাতের নিসাবের জন্য) একত্রিত করতে হবে। আর তুমি আমার উপর জোর দিচ্ছ এবং বারবার বলছো: ‘এ বিষয়ে আপনার কী অভিমত? এ বিষয়ে আপনার কী অভিমত?’ আমি এই বিষয়ে কীই-বা বলতে পারি, যেখানে আমি এটি থেকে বিরত থাকতে চাইছি? বস্তুত প্রত্যেকেই (মুজতাহিদগণ) ইজতিহাদ করেছেন।”

তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: ‘আমাদের প্রয়োজনের কারণে এই মাসআলায় আপনার মাযহাব (মত) জানা আবশ্যক।’ এতে তিনি রাগান্বিত হয়ে বললেন: ’কীসের আবশ্যক? যখন কোনো ব্যক্তি কোনো বিষয়কে ভয় করে, তখন তাকে কি জোর করে তাতে কিছু বলার জন্য বাধ্য করা হবে?’

এরপর তিনি বললেন: ’আর যদি আমি বলিও, তবে তা কেবলই একটি রায় (ব্যক্তিগত অভিমত)। প্রকৃত ইলম তো সেটাই যা উপর থেকে (আল্লাহর কাছ থেকে ওহীর মাধ্যমে) এসেছে। হতে পারে আমরা একটি কথা বলি, কিন্তু এরপর আমরা সেটিকে পরিবর্তন করে অন্য কিছু দেখতে পাই।’

এরপর আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) আমর ইবনে দীনার বর্ণিত জাবির ইবনে যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: ’মানুষজন আপনার মতামত লিখে রাখছে।’ তিনি বললেন: ’তারা কি এমন কিছু লিখে রাখছে যা হয়তো আমি আগামীকালের মধ্যেই প্রত্যাহার করে নেব?’

আবু বকর আল-আছরাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: প্রশ্নকারী তাঁকে অবিরাম জিজ্ঞেস করতেই থাকলেন, অবশেষে তিনি (ইমাম আহমাদ) এমন মতের দিকে ঝুঁকে গেলেন যারা এই দুটিকে (দিনার ও দিরহামকে নিসাবের জন্য) একত্রিত করার পক্ষপাতী নন। আমার মনে হলো, তাঁর মাযহাব হলো, উভয় প্রকারের যাকাত আলাদা আলাদাভাবে দিতে হবে।

1434 - وَذَكَرَ إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ: «إِنَّمَا عَلَى الْحَاكِمِ الِاجْتِهَادُ فِيمَا يَجُوزُ فِيهِ الرَّأْيُ وَلَيْسَ أَحَدٌ فِي رَأْيٍ عَلَى حَقِيقَةِ أَنَّهُ الْحَقُّ وَإِنَّمَا حَقِيقَتُهُ الِاجْتِهَادُ»

মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

বিচারকের জন্য কেবল সেইসব বিষয়ে ইজতিহাদ (স্বাধীন আইনগত গবেষণা) করা অপরিহার্য, যেগুলোতে মতামত (রায়) প্রয়োগ করা অনুমোদিত। কোনো ব্যক্তিই কোনো মত প্রদানের ক্ষেত্রে এই নিশ্চিত সত্যের অধিকারী হতে পারে না যে, তার মতটিই পরম সত্য (আল-হক)। বরং এর বাস্তবতা কেবল ইজতিহাদ বা (যথাসাধ্য) চেষ্টা করার মধ্যেই নিহিত।

1435 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي الْمَالِكِيُّ , نا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، نا مَعْنُ بْنُ عِيسَى قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، أُخْطِئُ وَأُصِيبُ فَانْظُرُوا فِي رَأْيِي فَكُلَّمَا وَافَقَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَخُذُوا بِهِ , وَكُلَّمَا لَمْ يُوَافِقِ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ , فَاتْرُكُوهُ»

ইমাম মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তো একজন মানুষ মাত্র; আমি ভুলও করি আবার সঠিকও হই। সুতরাং তোমরা আমার রায় (মতামত) পরীক্ষা করে দেখবে। যখনই আমার কোনো মত কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর সাথে মিলে যায়, তোমরা তা গ্রহণ করো; আর যখনই তা কিতাব ও সুন্নাহর সাথে মিলে না, তোমরা তা পরিত্যাগ করো।

1436 - وَذَكَرَ أَحْمَدُ بْنُ مَرْوَانَ الْمَالِكِيُّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ رِشْدِينَ، عَنْ -[776]- إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنْ مَعْنٍ، عَنْ مَالِكٍ مِثْلَهُ

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এর অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদীসের মতো) বর্ণনা করা হয়েছে।

1437 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بَحْرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، نا مُطَرِّفٌ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: قَالَ ابْنُ هُرْمُزَ، «لَا تُمْسِكْ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا سَمِعْتَ مِنِّي مِنْ هَذَا الرَّأْيِ؛ فَإِنَّمَا افْتَجَرْتُهُ أَنَا وَرَبِيعَةُ فَلَا تُمْسِكْ»

মুতাররিফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি যে, ইবনু হুরমুয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, "এই (ব্যক্তিগত) অভিমত (রায়) সম্পর্কে আমার কাছ থেকে যা কিছু শুনেছো, তার কোনো কিছুর উপরই যেন তুমি ভরসা করে না থাকো। কারণ এটি আমি ও রাবীআহ কেবল (গবেষণার মাধ্যমে) উদ্ভাবন করেছি। সুতরাং, এর উপর দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে থেকো না।"

1438 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبْجَرَ، قَالَ لِي الشَّعْبِيُّ، « مَا حَدَّثُوكَ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ فَخُذْ بِهِ، وَمَا قَالُوا فِيهِ بِرَأْيِهِمْ فَبُلْ عَلَيْهِ»

আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বললেন: “রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা কিছু তোমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে, তোমরা তা গ্রহণ করো (আমল করো)। আর তারা নিজস্ব মতের ভিত্তিতে তাতে যা কিছু বলেছেন, তোমরা তা সম্পূর্ণরূপে বর্জন করো (বা অগ্রাহ্য করো)।”

1439 - وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ سَوَاءً

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মালিক ইবনে মিগওয়াল তাঁর থেকে হুবহু একই রূপে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

1440 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْخٍ، نا أَبُو سُفْيَانَ الْحِمْيَرِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ هُشَيْمًا عَنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ كَيْفَ صَارَ فِيهِ اخْتِلَافٌ؟ قَالَ: «قَالُوا بِرَأْيِهِمْ فَاخْتَلَفُوا»

আবু সুফিয়ান আল-হিমইয়ারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হুশাইমকে কুরআনের তাফসীর (ব্যাখ্যা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, কেন এর মধ্যে এত মতপার্থক্য দেখা গেল?

তিনি (হুশাইম) বললেন: "তারা তাদের নিজস্ব রায় (ব্যক্তিগত মতামত) দ্বারা কথা বলেছিল, ফলে তারা একে অপরের থেকে ভিন্নমত পোষণ করল।"