1481 - وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا ذُكِرَ الْقَدَرُ فَأَمْسِكُوا، وَإِذَا ذُكِرَتِ النُّجُومُ فَأَمْسِكُوا، وَإِذَا ذُكِرَ أَصْحَابِي فَأَمْسِكُوا»

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

“যখন কদর (তাকদীর বা আল্লাহর বিধান) নিয়ে আলোচনা করা হয়, তখন তোমরা থেমে যাও (বিরত থাকো)। আর যখন নক্ষত্ররাজি (ভবিষ্যৎ গণনার উদ্দেশ্যে জ্যোতিষ বিদ্যা) নিয়ে আলোচনা করা হয়, তখন তোমরা থেমে যাও। আর যখন আমার সাহাবীগণকে নিয়ে আলোচনা করা হয়, তখন তোমরা থেমে যাও।”

1482 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ نا قَاسِمٌ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ الصُّدَائِيُّ ثنا أَبُو سَعْدٍ الْبَقَّالُ، عَنْ أَبِي مِحْجَنٍ قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي بَعْدِي ثَلَاثًا: حَيْفُ الْأَئِمَّةِ، وَإِيمَانٌ بِالنُّجُومِ، وَتَكْذِيبٌ بِالْقَدَرِ " وَأَمَّا الطِّبُّ فَلِفَهْمِ طَبَائِعِ نَبَاتِ الْأَرْضِ وَشَجَرِهَا وَمِيَاهِهَا وَمَعَادِنِهَا وَجَوَاهِرِهَا وَطُعُومِهَا وَرَوَائِحَهَا وَمَعْرِفَةِ الْعَنَاصِرِ وَالْأَرْكَانِ وَخَوَاصِّ الْحَيَوَانِ وَطَبَائِعِ الْأَبْدَانِ، وَالْغَرَائِزِ وَالْأَعْضَاءِ وَالْآفَاتِ الْعَارِضَةِ وَطَبَائِعِ الْأَزْمَانِ وَالْبُلْدَانِ وَمَنَافِعِ الْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ وَضُرُوبِ الْمُدَاوَاةِ وَالرِّفْقِ وَالسِّيَاسَةِ فَهَذَا هُوَ الْعِلْمُ الثَّانِي الْأَوْسَطُ وَهُوَ عِلْمُ الْأَبْدَانِ، -[796]- وَالْعِلْمُ الْأَوَّلُ الْأَعْلَى عِلْمُ الْأَدْيَانِ، وَالْعِلْمُ الثَّالِثُ الْأَسْفَلُ مَا دُرِّبَتْ عَلَى عَمَلِهِ الْجَوَارِحُ كَمَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ، وَاتَّفَقَ أَهْلُ الْأَدْيَانِ أَنَّ الْعِلْمَ الْأَعْلَى هُوَ عِلْمُ الدِّينِ، وَاتَّفَقَ أَهْلُ الْإِسْلَامِ أَنَّ الدِّينَ تَكُونُ مَعْرِفَتُهُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ: أَوَّلُهَا مَعْرِفَةُ خَاصَّةِ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ، وَذَلِكَ مَعْرِفَةُ التَّوْحِيدِ وَالْإِخْلَاصِ وَلَا يُوصَلُ عِلْمُ ذَلِكَ إِلَّا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَهُوَ الْمُؤَدِّي عَنِ اللَّهِ وَالْمُبَيِّنُ لِمُرَادِهِ وَبِمَا فِي الْقُرْآنِ مِنَ الْأَمْرِ بِالِاعْتِبَارِ فِي خَلْقِ اللَّهِ بِالدَّلَائِلِ مِنْ آثَارِ صَنْعَتِهِ فِي بَرِيَّتِهِ عَلَى تَوْحِيدِهِ وَأَزَلِيَّتِهِ سُبْحَانَهُ، وَالْإِقْرَارِ وَالتَّصْدِيقِ بِكُلِّ مَا فِي الْقُرْآنِ وَبِمَلَائِكَةِ اللَّهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ، وَالْقِسْمُ الثَّانِي مَعْرِفَةُ مَخْرَجِ خَبَرِ الدِّينِ وَشَرَائِعِهِ، وَذَلِكَ مَعْرِفَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي شَرَعَ اللَّهُ الدِّينَ عَلَى لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَمَعْرِفَةُ أَصْحَابِ الَّذِينِ أَدَّوْا ذَلِكَ عَنْهُ، وَمَعْرِفَةُ الرِّجَالِ الَّذِينَ حَمَلُوا ذَلِكَ وَطَبَقَاتِهِمْ إِلَى زَمَانِكَ، وَمَعْرِفَةُ الْخَبَرِ الَّذِي يَقْطَعُ الْعُذْرَ لِتَوَاتُرِهِ وَظُهُورِهِ وَقَدْ وَضَعَ الْعُلَمَاءُ فِي كُتُبِ الْأُصُولِ مِنْ تَلْخِيصِ وُجُوهِ الْأَخْبَارِ وَمَخَارِجِهَا مَا يَكْفِي النَّاظِرَ فِيهِ وَيَشْفِيهِ وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعَ ذِكْرِ ذَلِكَ؛ لِخُرُوجِنَا بِهِ عَنْ تَأْلِيفِنَا وَعَنْ مَا لَهُ قَصْدُنَا، وَالْقِسْمُ الثَّالِثُ مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَاجِبِهَا وَأَدَبِهَا، وَعِلْمُ الْأَحْكَامِ، وَفِي ذَلِكَ يَدْخُلُ خَبَرُ الْخَاصَّةِ الْعُدُولِ، وَمَعْرِفَتُهُ وَمَعْرِفَةُ الْفَرِيضَةِ مِنَ النَّافِلَةِ وَمَخَارِجِ الْحُقُوقِ وَالتَّدَاعِي، وَمَعْرِفَةُ الْإِجْمَاعِ مِنَ الشُّذُوذِ قَالُوا: وَلَا يُوصَلُ إِلَى الْفِقْهِ إِلَّا بِمَعْرِفَةِ ذَلِكَ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ "

আবু মিহজান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি বলেছেন:
"আমার পরে আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে তিনটি বিষয়ে ভয় করি: শাসকদের পক্ষ থেকে সীমালঙ্ঘন (অবিচার), নক্ষত্ররাজির ওপর বিশ্বাস স্থাপন (জ্যোতিষশাস্ত্র), এবং তাকদীরকে অস্বীকার করা (তাকদীরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা)।"

আর চিকিৎসা বিজ্ঞান হলো—পৃথিবীর উদ্ভিদ, বৃক্ষ, পানি, খনিজ পদার্থ, রত্নরাজি, স্বাদ ও গন্ধের প্রকৃতি বোঝা; উপাদান ও ভিত্তি সম্পর্কে জ্ঞান রাখা; প্রাণিকুলের বৈশিষ্ট্য, দেহের প্রকৃতি, প্রবৃত্তি, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ, আকস্মিক রোগ-ব্যাধি, স্থান ও কালের প্রভাব, নড়াচড়া ও স্থিরতার উপকারিতা, এবং বিভিন্ন ধরনের চিকিৎসা পদ্ধতি, যত্ন ও ব্যবস্থাপনার জ্ঞান।

সুতরাং, এটি হলো দ্বিতীয়, মধ্যম জ্ঞান, যা দেহের বিজ্ঞান (শরীরের জ্ঞান)। আর প্রথম, সর্বোচ্চ জ্ঞান হলো ধর্মের জ্ঞান (ইলমুল আদইয়ান)। আর তৃতীয়, নিম্নতম জ্ঞান হলো যা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে অনুশীলনের মাধ্যমে করানো হয়, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।

আর সকল ধর্মের অনুসারীরা একমত যে, সর্বোচ্চ জ্ঞান হলো দ্বীনের জ্ঞান। আর ইসলাম ধর্মের অনুসারীরা একমত যে, দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান তিন ভাগে বিভক্ত:

প্রথমত, ঈমান ও ইসলামের বিশেষ জ্ঞান; আর তা হলো তাওহীদ (আল্লাহর একত্ব) ও ইখলাস (নিষ্ঠা)-এর জ্ঞান। এই জ্ঞান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্য কারো মাধ্যমে লাভ করা যায় না, কারণ তিনিই আল্লাহর পক্ষ থেকে পৌঁছান এবং তাঁর উদ্দেশ্যকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন। আর কুরআনে আল্লাহর সৃষ্টিতে তাঁর কুদরতের নিদর্শনাবলী দ্বারা তাঁর তাওহীদ ও চিরন্তনতার প্রমাণাদি বিবেচনা করতে যে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তার মাধ্যমে (তাওহীদের জ্ঞান লাভ করা যায়)। এবং কুরআনে যা কিছু আছে, আল্লাহর ফিরিশতা, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি স্বীকারোক্তি ও বিশ্বাস স্থাপন করাও এর অন্তর্ভুক্ত।

দ্বিতীয় ভাগ হলো দ্বীনের সংবাদ ও এর শরীয়তের উৎস সম্পর্কে জ্ঞান। আর তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানা, যাঁর মুখ ও হাতের মাধ্যমে আল্লাহ দ্বীনকে বিধিবদ্ধ করেছেন, এবং তাঁর সাহাবীগণকে জানা যাঁরা তাঁর কাছ থেকে তা পৌঁছে দিয়েছেন, এবং সেই রাবীদের (বর্ণনাকারীদের) জানা যাঁরা তা বহন করে তোমার সময় পর্যন্ত এনেছেন এবং তাঁদের স্তরসমূহ সম্পর্কে জ্ঞান রাখা। আর এমন খবর সম্পর্কে জ্ঞান রাখা যা ব্যাপকতা (তাওয়াতুর) ও স্পষ্টতার কারণে আপত্তি দূর করে দেয়। উলামায়ে কেরাম উসূলে ফিকহের কিতাবসমূহে সংবাদসমূহের প্রকারভেদ ও তাদের উৎসসমূহের এমন সারসংক্ষেপ লিপিবদ্ধ করেছেন যা পাঠকের জন্য যথেষ্ট এবং তার মনের সন্দেহ দূর করার জন্য নিরাময়স্বরূপ। কিন্তু এটি সে বিষয়ে আলোচনার স্থান নয়, কারণ এতে আমরা আমাদের মূল রচনা এবং আমাদের কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্য থেকে সরে যাব।

তৃতীয় ভাগ হলো সুন্নাহর জ্ঞান, এর ওয়াজিব ও আদবসমূহ, এবং আহকাম (বিধিসমূহ)-এর জ্ঞান। এর মধ্যে নির্ভরযোগ্য বিশেষ ব্যক্তিদের খবর সম্পর্কে জ্ঞান, ফরয ও নফলকে আলাদা করে জানা, হক আদায়ের পন্থা ও মোকদ্দমার পদ্ধতি জানা, এবং ইজমার (ঐকমত্য) সাথে শায (বিচ্ছিন্ন মত) পার্থক্য করে জানা অন্তর্ভুক্ত। তাঁরা (আলেমগণ) বলেছেন: এই জ্ঞান অর্জন করা ছাড়া ফিকহ (ইসলামী আইনশাস্ত্র) অর্জন করা সম্ভব নয়।

আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

1483 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ثنا ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“তোমরা আমার পক্ষ থেকে (দ্বীনের বাণী) পৌঁছে দাও, যদিও তা একটি মাত্র আয়াত (বা বাক্য) হয়। আর তোমরা বনী ইসরাঈল (পূর্ববর্তী জাতি) সম্পর্কে আলোচনা করতে পারো, এতে কোনো বাধা নেই।”

1484 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَكَمٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، نا أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، نا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ -[800]- عُمَيْرٍ، عَنْ حُرَيْثِ بْنِ ظُهَيْرٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، «لَا تَسْأَلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ؛ فَإِنَّهُمْ لَنْ يَهْدُوكُمْ وَقَدْ ضَلُّوا أَنْ تُكَذِّبُوا بِحَقٍّ أَوْ تُصَدِّقُوا بِبَاطِلٍ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"তোমরা আহলে কিতাবদের (কিতাবধারী সম্প্রদায়) কাছ থেকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো না। কারণ তারা তোমাদের সঠিক পথ দেখাতে পারবে না, অথচ তারা নিজেরাই পথভ্রষ্ট হয়ে আছে। (তাদের জিজ্ঞাসা করলে আশঙ্কা থাকে যে,) তোমরা যেন কোনো সত্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন না করে ফেলো অথবা কোনো বাতিলকে (মিথ্যা বিষয়কে) সত্য বলে বিশ্বাস না করে ফেলো।"

1485 - قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ مُطَرِّفٍ، حَدَّثَهُمْ قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، وَسَعِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ قَالَا: نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكِتَابٍ فِي كَتِفٍ فَقَالَ: «كَفَى بِقَوْمٍ حُمْقًا أَوْ ضَلَالَةً أَنْ يَرْغَبُوا عَمَّا جَاءَهُمْ بِهِ نَبِيُّهُمْ إِلَى غَيْرِ نَبِيِّهِمْ أَوْ كِتَابٍ غَيْرِ كِتَابِهِمْ» . فَأَنْزَلَ اللَّهُ {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ} [العنكبوت: 51] " الْآيَةَ، -[801]-

ইয়াহইয়া ইবনে জা’দা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট একটি পশুর কাঁধের হাড়ে (লেখা) কোনো কিতাব আনা হলো। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কোনো জাতির জন্য এটাই যথেষ্ট নির্বুদ্ধিতা বা ভ্রষ্টতা যে, তারা তাদের নবী কর্তৃক আনীত বিষয়াদি থেকে বিমুখ হয়ে অন্য নবীর বা তাদের কিতাব ব্যতীত অন্য কিতাবের প্রতি আকৃষ্ট হয়।"

অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তাদের জন্য কি যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি, যা তাদের নিকট পাঠ করা হয়?" (সূরা আনকাবুত, আয়াত: ৫১)।

1486 - وَرَوَاهُ الْفِرْيَابِيُّ، وَابْنُ أَبِي عَمْرٍو الْمَخْزُومِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ وَالْحُمَيْدِيُّ وَأَبُو الطَّاهِرِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ سَوَاءً

ইয়াহইয়া ইবনু জা’দাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকেও হুবহু অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায়।

1487 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي عَقِيلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَمْلَةَ، أَنَّ أَبَا نَمْلَةَ الْأَنْصَارِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، هَلْ تَتَكَلَّمُ هَذِهِ الْجِنَازَةُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُ أَعْلَمُ» فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: أَنَا أَشْهَدُ أَنَّهَا تَتَكَلَّمُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا حَدَّثَكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَلَا تُصَدِّقُوهُمْ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا: آمَنَّا بِاللَّهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ، فَإِنْ كَانَ حَقًّا لَمْ تُكَذِّبُوهُمْ وَإِنْ كَانَ بَاطِلًا لَمْ تُصَدِّقُوهُمْ " -[802]-

আবু নালমাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আবু নালমাহ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট উপবিষ্ট ছিলেন, এমন সময় তাঁর কাছে একজন ইহুদি ব্যক্তি এলো। সে বলল, হে মুহাম্মাদ! এই জানাযা (লাশ) কি কথা বলে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "আল্লাহই ভালো জানেন।" তখন ইহুদি লোকটি বলল, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, এটি (জানাযা) কথা বলে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "আহলে কিতাব (ইহুদি ও খ্রিস্টানরা) তোমাদের যা কিছু বলে, তোমরা তাদের বিশ্বাসও করো না এবং তাদের মিথ্যাও বলো না। বরং তোমরা বলো, আমরা আল্লাহ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান আনলাম। কেননা, যদি তা সত্য হয়, তাহলে তোমরা তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করলে না, আর যদি তা মিথ্যা হয়, তবে তোমরা তাদের বিশ্বাস করলে না।"

1488 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا أَبِي، نا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، نا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَمْلَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ،

ইবনু আবী নামলাহর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে, তিনি (তাঁর পিতা) নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি (পূর্বের হাদীসের) অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করেছেন।

1489 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَمْلَةَ الْأَنْصَارِيُّ أَنَّ أَبَا نَمْلَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ،

আবু নামলা আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আবু নামলা) বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি (পূর্বের) বর্ণনার অনুরূপ একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন।

1490 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَمْلَةَ الْأَنْصَارِيُّ، أَنَّ أَبَا نَمْلَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ عَقِيلٍ سَوَاءً إِلَى آخِرِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «فَإِنْ كَانَ بَاطِلًا لَمْ تُصَدِّقُوهُمْ وَإِنْ كَانَ حَقًّا لَمْ تُكَذِّبُوهُمْ»

আবু নামলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু নামলাহ) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলেন। এরপর তিনি আকীলের হাদীসের অনুরূপ শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করলেন, তবে (এই বর্ণনায় এই অতিরিক্ত অংশটুকু আছে যে) তিনি (নবী ﷺ) বললেন: “যদি তা (তাদের কথা) বাতিল বা মিথ্যা হয়, তবে তোমরা তাদের বিশ্বাস করবে না। আর যদি তা সত্য হয়, তবে তোমরা তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে না।”

1491 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ: « كَيْفَ تَسْأَلُونَهُمْ عَنْ شَيْءٍ، وَكِتَابُ اللَّهِ، بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ؟»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা কীভাবে তাদেরকে (অর্থাৎ আহলে কিতাবদেরকে) কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো, অথচ আল্লাহর কিতাব (কুরআন) তোমাদের চোখের সামনেই বিদ্যমান?

1492 - قَالَ: وَأنا الثَّوْرِيُّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: كَانَتْ يَهُودُ يُحَدِّثُونَ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُسَبِّحُونَ كَأَنَّهُمْ مُتَعَجِّبُونَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تُصَدِّقُوهُمْ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ وَقُولُوا: {آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [العنكبوت: 46] "

আতা ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহুদিরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের কাছে বিভিন্ন কথা বর্ণনা করত। তখন তাঁরা (সাহাবীরা) এমনভাবে বিস্ময় প্রকাশ করে তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ) পড়তেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তোমরা তাদের কথা সত্যও মনে করো না এবং মিথ্যাও মনে করো না। বরং তোমরা বলো: {আমরা ঈমান এনেছি তার প্রতি যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং তোমাদের প্রতিও নাযিল করা হয়েছে। আর আমাদের উপাস্য ও তোমাদের উপাস্য এক এবং আমরা তাঁরই অনুগত (মুসলিম)।”} [সূরা আল-আনকাবুত: ৪৬]

1493 - وَذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ مِثْلَهُ

আতা ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (পূর্ববর্তী বর্ণনার) অনুরূপ এটিও উল্লিখিত হয়েছে।

1494 - وَذَكَرَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَأنا الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ حُرَيْثِ بْنِ ظُهَيْرٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ «لَا تَسْأَلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ فَإِنَّهُمْ لَنْ يَهْدُوكُمْ وَقَدْ أَضَلُّوا أَنْفُسَهُمْ فَتُكَذِّبُونَ بِحَقٍّ أَوْ تُصَدِّقُونَ بِبَاطِلٍ» قَالَ: وَزَادَ مَعْنٌ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ: «إِنْ كُنْتُمْ سَائِلِيهِمْ لَا مَحَالَةَ فَانْظُرُوا مَا وَاطَأَ كِتَابَ اللَّهِ فَخُذُوهُ وَمَا خَالَفَ كِتَابَ اللَّهِ فَدَعُوهُ»

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"তোমরা আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) কোনো কিছু জিজ্ঞেস করো না। কারণ তারা তোমাদের কখনো সঠিক পথের দিশা দিতে পারবে না, অথচ তারা নিজেরাই পথভ্রষ্ট হয়ে গেছে। (যদি তোমরা তাদের জিজ্ঞেস করো,) তাহলে তোমরা হয় কোনো সত্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে অথবা কোনো বাতিলকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে।"

তিনি আরও বলেছেন: "যদি তোমাদের অবশ্যই তাদের জিজ্ঞেস করতেই হয়, তবে তোমরা লক্ষ্য করো— যা আল্লাহর কিতাবের (কুরআনের) সাথে মিলে যায়, তা গ্রহণ করো; আর যা আল্লাহর কিতাবের বিপরীত, তা বর্জন করো।"

1495 - قَالَ: وَأنا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ أَصْبَحَ فِيكُمْ مُوسَى فَاتَّبَعْتُمُوهُ وَتَرَكْتُمُونِي لَضَلَلْتُمْ، إِنَّكُمْ حَظِّي مِنَ الْأُمَمِ وَأَنَا حَظُّكُمْ مِنَ النَّبِيِّينَ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি হাদীসে বলেন:

"শপথ সেই সত্তার, যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! যদি মূসা (আঃ) তোমাদের মাঝে উপস্থিত হন এবং তোমরা তাঁকে অনুসরণ করো ও আমাকে পরিত্যাগ করো, তবে তোমরা অবশ্যই পথভ্রষ্ট হয়ে যাবে। নিশ্চয়ই তোমরা হলে জাতিসমূহের (উম্মতগণের) মাঝে আমার অংশ, আর আমি হলাম নবীগণের মাঝে তোমাদের অংশ।"

1496 - وَأَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ شَعْبَانَ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الضَّحَّاكِ ثنا أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " كَيْفَ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ، وَكِتَابُكُمُ الَّذِي أَنْزَلَهُ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ أَحْدَثُ الْكُتُبِ عَهْدًا بِرَبِّهِ، تَقْرَءُونَهُ غَضًّا لَمْ يُشَبْ؟ أَلَمْ يُخْبِرْكُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ أَنَّهُمْ قَدْ غَيَّرُوا كِتَابَ اللَّهِ وَبَدَّلُوهُ وَكَتَبُوا الْكُتُبَ بِأَيْدِيهِمْ، وَقَالُوا {هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا} [البقرة: 79] ؟ أَلَا يَنْهَاكُمُ الْعِلْمُ الَّذِي جَاءَكُمْ عَنْ مَسْأَلَتِهِمْ، وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا رَجُلًا مِنْهُمْ قَطُّ يَسْأَلُكُمْ عَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ " وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তোমরা আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) কাছে কোনো কিছু সম্পর্কে কেন জিজ্ঞেস করো, যখন তোমাদের সেই কিতাব, যা আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি নাযিল করেছেন, তোমাদের সামনেই বিদ্যমান রয়েছে? এটিই সেই কিতাব, যা তার প্রতিপালকের সাথে সবচেয়ে নতুন চুক্তিবদ্ধ (সাম্প্রতিক), আর তোমরা এটিকে সতেজ ও ভেজালমুক্ত অবস্থায় পাঠ করো।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কি তাঁর কিতাবে তোমাদেরকে জানাননি যে, তারা আল্লাহর কিতাবকে অবশ্যই পরিবর্তন ও বিকৃত করেছে? আর তারা নিজ হাতে কিতাব লিখে বলেছে, "এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে," যাতে তারা এর বিনিময়ে সামান্য মূল্য লাভ করতে পারে? (সূরা বাকারা: ৭৯)।

যে জ্ঞান তোমাদের কাছে এসেছে, তা কি তোমাদেরকে তাদের কাছে কোনো কিছু জিজ্ঞেস করা থেকে বিরত রাখে না? আল্লাহর কসম! আমরা তাদের মধ্যে এমন কাউকে কখনো দেখিনি, যে তোমাদের প্রতি আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সে সম্পর্কে তোমাদেরকে জিজ্ঞেস করে।

1497 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيٌّ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: نا هِشَامٌ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكِتَابٍ أَصَابَهُ مِنْ بَعْضِ -[806]- الْكُتُبِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَصَبْتُ كِتَابًا حَسَنًا مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الْكِتَابِ قَالَ: فَغَضِبَ وَقَالَ: «أَمُتَهَوِّكُونَ فِيهَا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً، لَا تَسْأَلُوهُمْ عَنْ شَيْءٍ فَيُحُدِّثُونَكُمْ بِحَقٍّ فَتُكَذِّبُوا بِهِ أَوْ بِبَاطِلٍ فَتَصَدَّقُوا بِهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى كَانَ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِي»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি কিতাব নিয়ে এলেন, যা তিনি (পূর্ববর্তী) কিছু ধর্মগ্রন্থের মধ্য থেকে লাভ করেছিলেন। তিনি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) কাছ থেকে একটি উত্তম কিতাব পেয়েছি।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এতে রাগান্বিত হলেন এবং বললেন, "হে খাত্তাবের পুত্র! তোমরা কি এতে দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে গেছ? যার হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! আমি তোমাদের কাছে (দ্বীনকে) উজ্জ্বল ও নির্মল রূপে নিয়ে এসেছি। তোমরা তাদের (আহলে কিতাবদের) কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করো না। কারণ তারা তোমাদেরকে কোনো সত্য কথা জানালে তোমরা তাকে মিথ্যা মনে করবে, অথবা তারা বাতিল (মিথ্যা) কথা বললে তোমরা তা বিশ্বাস করে ফেলবে। যার হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! যদি মুসা (আলাইহিস সালাম) আজ জীবিত থাকতেন, তবে আমার অনুসরণ করা ছাড়া তাঁর জন্য অন্য কোনো পথ থাকত না।"

1498 - قَالَ أَبُو بَكْرٍ، وَحَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: « تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ كُتُبِهِمْ، وَعِنْدَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ أَقْرَبُ الْكُتُبِ عَهْدًا بِاللَّهِ تَقْرَءُونَهُ غَضًّا لَمْ يُشَبْ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) তাদের কিতাবসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো, অথচ তোমাদের কাছে আল্লাহর কিতাব (কুরআন) রয়েছে, যা কিতাবগুলোর মধ্যে আল্লাহর সাথে ঘনিষ্ঠতম কালের সম্পর্কযুক্ত। তোমরা তা সতেজ ও অবিকৃত অবস্থায় পাঠ করো।

1499 - قَالَ أَبُو عُمَرَ قَدْ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِكَعْبٍ: «إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهَا التَّوْرَاةُ الَّتِي أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَاقْرَأْهَا آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কা’বকে (আহবারকে) বলেছিলেন: "যদি তুমি নিশ্চিত হও যে, এটিই সেই তাওরাত যা মহান আল্লাহ তাআলা মূসা ইবনু ইমরান (আলাইহিস সালাম)-এর উপর নাযিল করেছিলেন, তবে তুমি তা দিন ও রাতের বিভিন্ন সময়ে পাঠ করো।"

1500 - أَخْبَرَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ نا أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّدُوسِيُّ، وَكَانَ مُنْقَطِعَ الْقَرِينِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ الْعَيْشِيُّ قَالَا: نا الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ الْعَيْشِيُّ، عَنْ عَقِيلٍ الْجَعْدِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودِ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ» قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «تَدْرِي أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟» قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «فَإِنَّ أَفْضَلَ النَّاسِ أَفْضَلُهُمْ عَمَلًا إِذَا فَقُهُوا فِي دِينِهِمْ» ثُمَّ قَالَ: «يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ» قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «أَتَدْرِي أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟» قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: «أَعْلَمُ النَّاسِ أَبْصَرُهُمْ بِالْحَقِّ إِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ وَإِنْ كَانَ مُقَصِّرًا فِي الْعَمَلِ وَإِنْ كَانَ يَزْحَفُ عَلَى اسْتِهِ -[808]-»

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ!" আমি বললাম: "আমি হাযির, ইয়া রাসূলাল্লাহ!" তিনি বললেন: "তুমি কি জানো, মানুষের মধ্যে কারা শ্রেষ্ঠ?" আমি বললাম: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো তারা, যারা নিজেদের দ্বীনে প্রাজ্ঞ (ফকীহ) হলে আমলের দিক থেকেও শ্রেষ্ঠ হয়।" এরপর তিনি বললেন: "হে আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ!" আমি বললাম: "আমি হাযির, ইয়া রাসূলাল্লাহ!" তিনি বললেন: "তুমি কি জানো, মানুষের মধ্যে কারা সর্বাধিক জ্ঞানী?" আমি বললাম: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত।" তিনি বললেন: "মানুষের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী হলো তারা, যারা মানুষের মতভেদকালে সত্যকে সবচেয়ে ভালোভাবে উপলব্ধি করতে পারে, যদিও সে আমলে কিছুটা ত্রুটিপূর্ণ হয় এবং যদিও সে তার নিতম্বের ওপর ভর করে (কষ্টে) চলে।"