1501 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، نا الْحَسَنُ، نا يَعْقُوبُ، نا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، نا الْوَلِيدُ، نا بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ» قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَذَكَرَ مِثْلَهُ أَوْ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو يُوسُفَ: «وَهَذِهِ صِفَةُ الْفُقَهَاءِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: “হে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ!” আমি বললাম: "উপস্থিত, হে আল্লাহর রাসূল!"

এবং তিনি এর অনুরূপ অথবা প্রায় একই রকম বর্ণনা উল্লেখ করলেন।

আবু ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর এটিই হলো ফকীহগণের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) বৈশিষ্ট্য।"

1502 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ ح، -[809]- وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَامِعٍ قَالَا: نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ أَبُو النُّعْمَانِ ثنا الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ الْعَيْشِيُّ، عَنْ عَقِيلٍ الْجَعْدِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ» قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ: «تَدْرِي أَيُّ عُرَى الْإِسْلَامِ أَوْثَقُ؟» قَالَ: قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: «الْوَلَايَةُ فِي اللَّهِ، الْحَبُّ فِيهِ وَالْبُغْضُ فِيهِ» ثُمَّ قَالَ: «يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ» قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثَلَاثَ مِرَارٍ قَالَ: «أَتَدْرِي أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟» قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: «إِنَّ أَفْضَلَ النَّاسِ أَفْضَلُهُمْ عَمَلًا إِذَا فَقُهُوا فِي دِينِهِمْ» ثُمَّ قَالَ: «يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ» قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثَلَاثَ مِرَارٍ قَالَ: «أَتَدْرِي أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟» قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «أَعْلَمُ النَّاسِ أَبْصَرُهُمْ بِالْحَقِّ إِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ وَإِنْ كَانَ مُقَصِّرًا فِي الْعَمَلِ»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বললেন: "হে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ!" আমি বললাম: "লাব্বাইকা, ইয়া রাসূলুল্লাহ!" — এভাবে আমি তিনবার বললাম।

তিনি বললেন: "তুমি কি জানো, ইসলামের বন্ধনগুলোর মধ্যে কোনটি সবচেয়ে মজবুত?"
আমি বললাম: "আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সবচেয়ে ভালো জানেন।"
তিনি বললেন: "আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য বন্ধুত্ব (আল-ওয়ালায়া), তাঁর জন্য ভালোবাসা এবং তাঁর জন্য শত্রুতা (ঘৃণা)।”

অতঃপর তিনি বললেন: "হে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ!" আমি বললাম: "লাব্বাইকা, ইয়া রাসূলুল্লাহ!" — এভাবে আমি তিনবার বললাম। তিনি বললেন: "তুমি কি জানো, মানুষের মধ্যে কে সর্বশ্রেষ্ঠ?"
আমি বললাম: "আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সবচেয়ে ভালো জানেন।"
তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে সে-ই সর্বশ্রেষ্ঠ, যারা তাদের দ্বীন সম্পর্কে প্রাজ্ঞ হলে (গভীর জ্ঞান লাভ করলে) আমলের দিক থেকে সর্বোত্তম।"

অতঃপর তিনি বললেন: "হে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ!" আমি বললাম: "লাব্বাইকা, ইয়া রাসূলুল্লাহ!" — এভাবে আমি তিনবার বললাম। তিনি বললেন: "তুমি কি জানো, মানুষের মধ্যে কে সবচেয়ে জ্ঞানী?"
আমি বললাম: "আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সবচেয়ে ভালো জানেন।"
তিনি বললেন: "মানুষের মধ্যে সেই সবচেয়ে জ্ঞানী, যে মানুষ যখন মতপার্থক্য করে, তখন সত্যকে সবচেয়ে ভালোভাবে দেখতে পায় (উপলব্ধি করতে পারে), যদিও সে আমলে কিছুটা ত্রুটিপূর্ণ হয়।"

1503 - وَحَدَّثَنَاهُ سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، نا الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ الْبَكْرِيُّ ثنا عَقِيلٌ الْجَعْدِيُّ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ سَوَاءً إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي مَوْضِعٍ «أَفْضَلُهُمْ عَمَلًا» : «أَفْضَلُهُمْ عِلْمًا» وَقَالَ فِي آخِرِهِ: «وَإِنْ كَانَ مُقَصِّرًا فِي الْعَمَلِ وَإِنْ كَانَ يَزْحَفُ عَلَى اسْتِهِ»

(কোনো সাহাবীর নাম উল্লেখ না থাকায় পূর্বোক্ত হাদীসের সাহাবীর অনুকরণে): তিনি তাঁর সনদ সহ পূর্বোক্ত (হাদীসটির) মতোই বর্ণনা করেছেন, তবে এক স্থানে যেখানে বলা হয়েছিল, ’তাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে সর্বোত্তম’, সেখানে তিনি বলেছেন: ’তাদের মধ্যে জ্ঞানের (ইলমের) দিক থেকে সর্বোত্তম’। আর তিনি এর শেষে বলেছেন: ’যদিও সে আমলের ক্ষেত্রে ত্রুটিপূর্ণ হয়, এমনকি যদি সে তার নিতম্বের উপর ভর করে চলতে থাকে (শারীরিক দুর্বলতার কারণে)।’

1504 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا الْحَوْطِيُّ -[810]- يَعْنِي عَبْدَ الْوَهَّابِ بْنَ نَجْدَةَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، نا الْحَجَّاجُ بْنُ مُهَاجِرٍ الْخَوْلَانِيُّ، عَنْ أَبِي مَرْحُومٍ الْمُلَيْكِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ، تَقُولُ: « أَفْضَلُ الْعِلْمِ الْمَعْرِفَةُ» ،

উম্মুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: সর্বোত্তম জ্ঞান হলো মা’রিফাহ (তত্ত্বজ্ঞান)।

1505 - وَمِنْ هُنَا أَخَذَ الشَّاعِرُ قَوْلَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ:
خَيْرُنَا أَفْضَلُنَا مَعْرِفَةً ... وَإِذَا مَا عَرَفَ اللَّهَ عَبَدَ

১৫০৫ - এখান থেকেই সম্ভবত কবি তাঁর এই উক্তিটি গ্রহণ করেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন:
আমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই শ্রেষ্ঠ, যার মা’রিফাত বা জ্ঞান সর্বোত্তম;
আর যখন সে আল্লাহকে জানতে পারে, তখন সে তাঁর ইবাদত করে।

1506 - وَذَكَرَ سُنَيْدٌ عَنِ حَجَّاجٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونْ} [الذاريات: 56] قَالَ: «إِلَّا لِيَعْرِفُونِ»

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী: { আমি জিন ও মানব জাতিকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি। } [সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬]—এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে তিনি বলেন, (এর অর্থ হলো:) “কেবল আমাকে জানার জন্য।”

1507 - وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ، «إِلَّا لِيَعْلَمُوا مَا جَبَلْتُهُمْ عَلَيْهِ مِنَ الشِّقْوَةِ وَالسَّعَادَةِ»

ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "(উদ্দেশ্য এই যে,) তারা যেন জানতে পারে, দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য থেকে আমি তাদের প্রকৃতিতে কী স্থাপন করেছি।"

1508 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ: -[811]- «مَا ازْدَادَ عَبْدٌ بِاللَّهِ عِلْمًا إِلَّا ازْدَادَ النَّاسُ مِنْهُ قُرْبًا»

হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো বান্দা আল্লাহ তাআ’লা সম্পর্কে জ্ঞানে যতটুকু অগ্রসর হয়, মানুষ ততটুকু তার নিকটবর্তী হয়।

1509 - وَكَانَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ كَثِيرًا مَا يَتَمَثَّلُ بِهَذَا الْبَيْتِ
[البحر الطويل]
يَسُرُّ الْفَتَى مَا كَانَ قَدَّمَ مِنْ تُقًى ... إِذَا عَرَفَ الدَّاءَ الَّذِي هُوَ قَاتِلُهُ"

হাসান বসরী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি প্রায়শই এই কবিতাটি আবৃত্তি করতেন:

যখন কোনো ব্যক্তি তার সেই রোগটিকে চিনতে পারে যা তাকে ধ্বংস করে দেবে,
তখন পূর্বে প্রেরিত তার খোদাভীতির (তাকওয়ার) কাজই তাকে আনন্দ দেয়।

1510 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا: نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ زَبَّانَ ثنا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُقْبَةُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَسِيْدٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، وَأَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِالْفَقِيهِ كُلِّ الْفَقِيهِ؟» قَالُوا: بَلَى قَالَ: «مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَلَمْ يُؤَيِّسْهُمْ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ وَلَمْ يُؤَمِّنْهُمْ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ، وَلَا يَدَعُ الْقُرْآنَ رَغْبَةً عَنْهُ إِلَى مَا سِوَاهُ، أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَفَقُّهٌ وَلَا عِلْمٍ لَيْسَ فِيهِ تَفَهُّمٌ وَلَا قِرَاءَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَدَبُّرٌ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: " لَا يَأْتِي هَذَا الْحَدِيثُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَأَكْثَرُهُمْ يُوقِفُونَهُ عَلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، -[812]-

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আমি কি তোমাদেরকে এমন ফক্বীহ (ধর্মজ্ঞানী) সম্পর্কে জানাবো না, যিনি পূর্ণাঙ্গ ফক্বীহ (সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞানী)?”

তাঁরা বললেন: অবশ্যই (জানান), ইয়া রাসূলুল্লাহ্!

তিনি বললেন: “তিনি হলেন সেই ব্যক্তি— যিনি মানুষকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করেন না, আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা শান্তি বা স্বস্তি লাভের ব্যাপারে তাদের হতাশ করেন না এবং তিনি আল্লাহর কৌশল (বা পাকড়াও) থেকে মানুষকে নিশ্চিন্ত করে দেন না। আর যিনি অন্য কিছুর প্রতি আগ্রহ দেখিয়ে কুরআনকে ছেড়ে দেন না।

সাবধান! সেই ইবাদতে কোনো কল্যাণ নেই, যার মধ্যে গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ) নেই; আর সেই জ্ঞানেও কোনো কল্যাণ নেই, যার মধ্যে সঠিক উপলব্ধি (তাফাহহুম) নেই; আর সেই পাঠেও কোনো কল্যাণ নেই, যার মধ্যে চিন্তাভাবনা (তাদাব্বুর) নেই।”

1511 - وَقِيلَ لِلُقْمَانَ: أَيُّ النَّاسِ أَغْنَى؟ قَالَ: مَنْ رَضِيَ بِمَا أُوتِيَ، قَالُوا: فَأَيُّهُمْ أَعْلَمُ؟ قَالَ: مَنِ ازْدَادَ مِنْ عِلْمِ النَّاسِ إِلَى عِلْمِهِ "

লুকমান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ধনী কে? তিনি বললেন, "যে ব্যক্তি তাকে যা দেওয়া হয়েছে তাতে সন্তুষ্ট।" তারা জিজ্ঞাসা করল, "তাহলে তাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী কে?" তিনি বললেন, "যে ব্যক্তি তার নিজের জ্ঞানের সাথে অন্যান্য মানুষের জ্ঞানকে যুক্ত করে।"

1512 - وَعَنْ كَعْبٍ أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " يَا رَبِّ، أَيُّ عِبَادِكَ أَعْلَمُ؟ قَالَ: عَالِمٌ غَرْثَانُ لِلْعِلْمِ " قَالَ: ابْنُ وَهْبٍ: يُرِيدُ الَّذِي لَا يَشْبَعُ مِنَ الْعِلْمِ "

কা’ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মূসা (আঃ) বললেন:

"হে আমার রব, আপনার বান্দাদের মধ্যে কে সর্বাধিক জ্ঞানী?"

আল্লাহ তাআলা বললেন: "(সে হলো) এমন জ্ঞানী, যে ইলমের জন্য ক্ষুধার্ত (তৃষ্ণার্ত) থাকে।"

(বর্ণনাকারী) ইবনু ওয়াহব বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তি, যে জ্ঞান অর্জন করে কখনো পরিতৃপ্ত হয় না।

1513 - وَعَنْ عُمَرَ مَوْلَى غُفْرَةَ أَنَّ مُوسَى قَالَ: " يَا رَبِّ، أَيُّ عِبَادِكَ أَعْلَمُ؟ قَالَ: الَّذِي يَلْتَمِسُ عِلْمَ النَّاسِ إِلَى عِلْمِهِ "

উমর মাওলা গুফরা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে মূসা (আঃ) বললেন: "হে আমার রব, আপনার বান্দাদের মধ্যে কে সর্বাধিক জ্ঞানী?"

আল্লাহ বললেন: "সে ব্যক্তি, যে নিজের জ্ঞানের সাথে অন্যান্য মানুষের জ্ঞানও অন্বেষণ করে (বা যুক্ত করে)।"

1514 - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «كَفَى بِخَشْيَةِ اللَّهِ عِلْمًا وَكَفَى بِالِاغْتِرَارِ بِاللَّهِ جَهْلًا»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর ভয়ই জ্ঞানের জন্য যথেষ্ট, আর আল্লাহর ব্যাপারে উদাসীনতা ও নিশ্চিন্ত থাকাটাই মূর্খতার জন্য যথেষ্ট।

1515 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ نا أَبُو مُحَمَّدٍ سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الْفِهْرِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ نا عَمْرُو بْنُ أَبِي سُلْمَى التِّنِّيسِيُّ -[813]- ثنا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَفْقَهُ الْعَبْدُ كُلَّ الْفِقْهِ حَتَّى يَمْقُتَ النَّاسَ فِي ذَاتِ اللَّهِ وَلَا يَفْقَهُ الْعَبْدُ كُلَّ الْفِقْهِ حَتَّى يَرَى لِلْقُرْآنِ وُجُوهًا كَثِيرَةً» قَالَ أَبُو عُمَرَ: «صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هَذَا يُعْرَفُ بِالسَّمِينِ، هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَهُمْ مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ، وَهَذَا حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ مَرْفُوعًا وَإِنَّمَا الصَّحِيحُ فِيهِ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ»

শাদ্দাদ ইবনু আউস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

বান্দা পূর্ণ ফিকহ (ধর্মের গভীর জ্ঞান) অর্জন করতে পারে না, যতক্ষণ না সে একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মানুষকে ঘৃণা করে। আর বান্দা পূর্ণ ফিকহ অর্জন করতে পারে না, যতক্ষণ না সে কুরআনের বহুবিধ দিক ও ব্যাখ্যা দেখতে পায়।

1516 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَشِيقٍ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ زَبَّانَ، نا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: « لَنْ تَفْقَهَ كُلَّ الْفِقْهِ حَتَّى تَرَى لِلْقُرْآنِ وُجُوهًا كَثِيرَةً، وَلَنْ تَفْقَهَ كُلَّ الْفِقْهِ حَتَّى تَمْقُتَ النَّاسَ فِي ذَاتِ اللَّهِ ثُمَّ تُقْبِلُ عَلَى نَفْسِكَ فَتَكُونُ لَهَا أَشَدَّ مَقْتًا مِنْكَ لِلنَّاسِ»

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তুমি পূর্ণাঙ্গ ফিকহ (গভীর ইসলামী জ্ঞান) অর্জন করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি কুরআনের বহুবিধ দিক ও অর্থ (তাৎপর্য) দেখতে পাও। আর তুমি পূর্ণাঙ্গ ফিকহ অর্জন করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মানুষকে (তাদের মন্দ কাজের কারণে) ঘৃণা করো; এরপর তুমি নিজের দিকে মনোনিবেশ করো এবং মানুষের প্রতি তোমার ঘৃণার চেয়েও নিজের প্রতি অধিক তীব্র ঘৃণা পোষণ করো।

1517 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا وُهَيْبٌ، ثنا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: «لَنْ تَفْقَهَ كُلَّ الْفِقْهِ حَتَّى تَرَى لِلْقُرْآنِ وُجُوهًا كَثِيرَةً»

আবুদ্দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত ফিকহের পূর্ণাঙ্গ জ্ঞান অর্জন করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি কুরআনের বহুবিধ দিক ও তাৎপর্য দেখতে পাও (বা বুঝতে পারো)।

1518 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَيُّوبَ، أَرَأَيْتَ قَوْلَهُ: حَتَّى تَرَى لِلْقُرْآنِ وُجُوهًا كَثِيرَةً؟ فَسَكَتَ يَتَفَكَّرُ، قُلْتُ: أَهُوَ أَنْ يَرَى لَهُ وُجُوهًا؟ فَيُهَابَ الْإِقْدَامَ عَلَيْهِ قَالَ: هَذَا هُوَ، هَذَا هُوَ "

হাম্মাদ ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি এই উক্তি সম্পর্কে জানেন— ‘যতক্ষণ না সে কুরআনের বহু দিক দেখতে পাবে?’

তিনি নীরব হয়ে চিন্তায় ডুবে গেলেন।

আমি বললাম: এর অর্থ কি এই যে, সে (কুরআনের) বহু দিক দেখতে পাবে, যার ফলে সে সেটির উপর পদক্ষেপ নিতে ভয় পাবে বা ইতস্তত করবে?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটাই, এটাই।

1519 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: قَالَ إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ: «إِنَّهُ لَتَأْتِيَنِّي الْقَضِيَّةُ أَعْرِفُ لَهَا وَجْهَيْنِ فَأَيُّهُمَا أَخَذْتُ بِهِ عَرَفْتُ أَنِّي قَدْ قَضَيْتُ بِالْحَقِّ»

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইয়াস ইবনে মু’আবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার নিকট এমন কোনো মোকদ্দমা (মামলা) আসে, যার জন্য আমি দু’টি (বৈধ) দিক (বা পদ্ধতি) অবগত থাকি। অতঃপর আমি যখন এই দু’টির যেকোনো একটিকে গ্রহণ করে ফায়সালা করি, তখন আমি জানি যে, আমি অবশ্যই সত্যের ভিত্তিতে বিচার করেছি।"

1520 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَيِّدٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ قَالَ: نا أَبُو عِصَامٍ رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «مَنْ لَمْ يَعْرَفِ الِاخْتِلَافَ لَمْ يَشُمَّ رَائِحَةَ الْفِقْهِ بِأَنْفِهِ»

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ফিকহী মতপার্থক্য (ইখতিলাফ) সম্পর্কে অবগত নয়, সে তার নাক দ্বারা ফিকহ-শাস্ত্রের ঘ্রাণও পায় না।