1708 - قَالَ الْمُزَنِيُّ: " قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا} [النساء: 82] فَذَمَّ الِاخْتِلَافَ وَقَالَ: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا} [آل عمران: 105] الْآيَةَ، وَقَالَ: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} [النساء: 59] "

মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

"আর যদি তা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো পক্ষ থেকে আসত, তবে তারা এতে বহু অসামঞ্জস্য (বা মতভেদ) খুঁজে পেত।" (সূরা নিসা: ৮২)

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) মতভেদ বা বিরোধের নিন্দা করেছেন। আর তিনি বলেছেন:

"তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা বিভক্ত হয়েছে এবং মতভেদ করেছে..." (সূরা আলে ইমরান: ১০৫)— আয়াতটি।

এবং তিনি আরও বলেছেন:

"অতঃপর তোমরা যদি কোনো বিষয়ে বিতণ্ডা (মতবিরোধ) করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে প্রত্যাবর্তিত করো— যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।" (সূরা নিসা: ৫৯)

1709 - وَعَنْ مُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍ، وَغَيْرِهِمَا فِي تَأْوِيلِ ذَلِكَ قَالُوا: «إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ» قَالَ الْمُزَنِيُّ: «فَذُمَّ اللَّهُ الِاخْتِلَافَ وَأُمِرَ عِنْدَهُ بِالرُّجُوعِ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فَلَوْ كَانَ الِاخْتِلَافُ مِنْ دِينِهِ مَا ذَمَّهُ، وَلَوْ كَانَ التَّنَازُعُ مِنْ حُكْمِهِ مَا أَمَرَهُمْ بِالرُّجُوعِ عِنْدَهُ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ» قَالَ:

মুজাহিদ, আতা (রাহিমাহুল্লাহ) ও অন্যান্যদের থেকে (কোনো এক বিষয়ের) ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: "(ফায়সালার জন্য প্রত্যাবর্তন করতে হবে) কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর দিকে।"

আল-মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "সুতরাং আল্লাহ তাআলা মতপার্থক্যকে (ইখতিলাফকে) নিন্দা করেছেন এবং এর পরিপ্রেক্ষিতে কিতাব ও সুন্নাহর দিকে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। যদি মতপার্থক্য তাঁর (আল্লাহর) দীনের অংশ হতো, তবে তিনি এর নিন্দা করতেন না। আর যদি বিবাদ-বিসংবাদ (তানাযু’) তাঁর বিধানের অংশ হতো, তবে তিনি এর পরিপ্রেক্ষিতে কিতাব ও সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করতে নির্দেশ দিতেন না।"

1710 - وَرُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «احْذَرُوا زَلَّةَ الْعِلْمِ» ، -[911]-

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “তোমরা জ্ঞানের ত্রুটি (বা জ্ঞানীর ভুল) সম্পর্কে সতর্ক থাকো।”

1711 - وَعَنْ عُمَرَ، وَمُعَاذٍ، وَسَلْمَانَ مِثْلُ ذَلِكَ فِي التَّخْوِيفِ مِنْ زَلَّةِ الْعَالِمِ، قَالَ: وَقَدِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَطَّأَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَنَظَرَ بَعْضُهُمْ فِي أَقَاوِيلِ بَعْضٍ وَتَعَقَّبَهَا، وَلَوْ كَانَ قَوْلُهُمْ كُلُّهُ صَوَابًا عِنْدَهُمْ لَمَا فَعَلُوا ذَلِكَ،

উমর, মুআয এবং সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আলেমের পদস্খলন সম্পর্কে ভীতি প্রদর্শনের বিষয়ে অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায়। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ মতপার্থক্য করেছেন। ফলে তাঁদের কেউ কেউ অন্যদের ভুল ধরিয়ে দিয়েছেন। আর তাঁদের কেউ কেউ অন্যদের বক্তব্য নিয়ে গবেষণা করেছেন এবং তার সমালোচনা করেছেন। যদি তাঁদের কাছে তাঁদের সকলের বক্তব্যই সঠিক (নির্ভুল) হতো, তবে তাঁরা এরূপ করতেন না।

1712 - وَقَدْ جَاءَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودِ فِي غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أَنَّهُ قَالَ: «أَقُولُ فِيهَا بِرَأْيِي فَإِنْ يَكُ صَوَابًا فَمِنَ اللَّهِ وَإِنْ يَكُ خَطَأً فَمِنِّي وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমি এ বিষয়ে আমার নিজস্ব মত (রায়) পেশ করি। যদি তা সঠিক হয়, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর যদি তা ভুল হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকে, এবং আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি।”

1713 - وَغَضِبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنَ اخْتِلَافِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَابْنِ مَسْعُودٍ فِي الصَّلَاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، قَالَ أُبَيٌّ: «إِنَّ الصَّلَاةَ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ حَسَنٌ جَمِيلٌ» ، وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ وَالثِّيَابُ قَلِيلَةٌ» فَخَرَجَ عُمَرُ مُغْضَبًا فَقَالَ: «اخْتَلَفَ رَجُلَانِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنْ يُنْظَرُ إِلَيْهِ وَيُؤْخَذُ عَنْهُ، وَقَدْ صَدَقَ أُبَيٌّ وَلَمْ يَأْلُ ابْنُ مَسْعُودٍ وَلَكِنِّي لَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَخْتَلِفُ فِيهِ بَعْدَ مَقَامِي هَذَا إِلَّا فَعَلْتُ بِهِ كَذَا وَكَذَا

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে এক কাপড়ে সালাত আদায় করা নিয়ে মতপার্থক্য হওয়ায় রাগান্বিত হলেন। উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘এক কাপড়ে সালাত আদায় করা উত্তম ও সুন্দর।’ আর ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘এটি তখনই করা হতো যখন কাপড়ের স্বল্পতা ছিল।’

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত অবস্থায় বের হলেন এবং বললেন, “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই সাহাবী মতভেদ করলেন! এখন মানুষ কার দিকে তাকাবে এবং কার কাছ থেকে (দ্বীন) গ্রহণ করবে? উবাই সত্য বলেছেন এবং ইবনু মাসউদও চেষ্টার কসুর করেননি, কিন্তু এই মুহূর্তের পর আমি যদি কাউকে এ বিষয়ে মতভেদ করতে শুনি, তবে আমি তার সাথে এমন এমন কঠোর আচরণ করব।”

1714 - وَعَنْ عُمَرَ» فِي الْمَرْأَةِ الَّتِي غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَبَلَغَهُ عَنْهَا أَنَّهُ يُتَحَدَّثُ عِنْدَهَا فَبَعَثَ إِلَيْهَا مَنْ يَعِظُهَا وَيُذَكِّرُهَا وَيُوعِدُهَا إِنْ عَادَتْ فَمَخَضَتْ فَوَلَدَتْ غُلَامًا فَصَوَّتَ ثُمَّ مَاتَ فَشَاوَرَ أَصْحَابَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا نَرَى عَلَيْكَ شَيْئًا مَا أَرَدْتَ بِهَذَا إِلَّا الْخَيْرَ وَعَلِيٌّ حَاضِرٌ فَقَالَ: مَا تَرَى يَا أَبَا حَسَنٍ؟ فَقَالَ: قَدْ قَالَ هَؤُلَاءِ فَإِنْ يَكُ خَيْرًا جَهْدُ رَأْيِهِمْ فَقَدْ قَضَوْا مَا عَلَيْهِمْ، وَإِنْ كَانُوا قَارَبُوكَ فَقَدْ غَاشُّوكَ، أَمَّا الْإِثْمُ فَأَرْجُو أَنْ يَضَعَهُ اللَّهُ عَنْكَ بِنِيَّتِكَ وَمَا يَعْلَمُ مِنْكَ وَأَمَّا الْغُلَامُ فَقَدْ وَاللَّهِ غَرِمْتَ فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ وَاللَّهِ صَدَقْتَنِي أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لَا تَجْلِسُ حَتَّى تَقْسِمَهَا عَلَى بَنِي أَبِيكَ " يُرِيدُ بِقَوْلِهِ بَنِي أَبِيكَ أَيْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ رَهْطِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যে মহিলার স্বামী অনুপস্থিত ছিলেন এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তার সম্পর্কে খবর পৌঁছালো যে তার কাছে (অন্যান্যদের সাথে) কথাবার্তা হয়, সেই মহিলা প্রসঙ্গে (এই ঘটনা)। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছে উপদেশ দেওয়ার, স্মরণ করিয়ে দেওয়ার এবং পুনরায় এমন কাজ করলে শাস্তির ভয় দেখাবার জন্য এক ব্যক্তিকে পাঠালেন। (এই ভীতি বা উপদেশের কারণে) মহিলাটির প্রসব বেদনা শুরু হলো এবং সে একটি পুত্র সন্তান জন্ম দিল। শিশুটি একবার চিৎকার করে উঠল এবং তারপর মারা গেল।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে তাঁর সাথীদের সাথে পরামর্শ করলেন। তাঁরা বললেন, "আল্লাহ্‌র কসম! আমরা আপনার উপর (এর জন্য) কোনো দায় দেখছি না। আপনি তো এর দ্বারা কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু চাননি।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে উপস্থিত ছিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন, "হে আবুল হাসান! আপনি কী মনে করেন?"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "এঁরা তো যা বলার বলে দিয়েছেন। যদি এটা (তাঁদের কথা) তাঁদের সর্বোচ্চ মতানুসারে কল্যাণকর হয়ে থাকে, তবে তাঁরা তাঁদের দায়িত্ব পালন করেছেন। আর যদি তাঁরা আপনাকে (দায়মুক্তির মাধ্যমে) কাছাকাছি আনতে চেয়ে থাকেন, তবে তাঁরা আপনাকে ধোঁকা দিয়েছেন (সঠিক পরামর্শ দেননি)। গুনাহের বিষয়ে, আমি আশা করি আল্লাহ আপনার নিয়তের কারণে এবং আপনার সম্পর্কে তিনি যা জানেন তার কারণে তা আপনার থেকে তুলে নেবেন। কিন্তু ঐ শিশুটির ব্যাপারে, আল্লাহ্‌র কসম! আপনি অবশ্যই ক্ষতিপূরণ (দিয়ত) দিতে বাধ্য।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "আল্লাহ্‌র কসম! আপনিই আমাকে সত্য বলেছেন।" তিনি (আলীকে উদ্দেশ্য করে) কসম করে বললেন, "আমি আপনাকে কসম দিচ্ছি, আপনি আপনার পিতার সন্তানদের মাঝে সেই (ক্ষতিপূরণের অর্থ) বণ্টন না করা পর্যন্ত বসবেন না।"

(তাঁর কথা ‘আপনার পিতার সন্তান’ দ্বারা তিনি বনু আদি ইবনে কা’ব গোত্রকে বুঝিয়েছিলেন, যা ছিল উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গোত্র।)

1715 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا ابْنُ وَضَّاحٍ، ثنا مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ: نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: أنا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ فِي قَوْلِهِ: { شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ} [الشورى: 13] قَالَ: «إِقَامَةُ الدِّينِ إِخْلَاصُهُ» {وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ} [الشورى: 13] يَقُولُ: «لَا تَتَعَادَوْا عَلَيْهِ وَكُونُوا عَلَيْهِ إِخْوَانًا» قَالَ: ثُمَّ ذَكَرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَحَذَّرَهُمْ أَنْ يَأْخُذُوا بِسُنَّتِهِمْ، قَالَ: {وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ} [الشورى: 14] فَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: «بَغْيًا عَلَى الدُّنْيَا وَمُلْكِهَا وَزُخْرُفِهَا وَزِينَتِهَا وَسُلْطَانِهَا» {وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ} [الشورى: 14] قَالَ: «مِنْ هَذَا الْإِخْلَاصِ»

আবুল আলিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা’আলার বাণী: {শারা’আ লাকুম মিনাদ-দীনি মা ওয়াচ্ছা বিহি নূহাওঁ ওয়াল্লাযী আওহায়না ইলাইকা ওয়ামা ওয়াছছায়না বিহি ইব্রাহীমা ওয়া মূসা ওয়া ঈসা আন আক্বীমূদ-দীনা ওয়ালা তাফাররাক্বূ ফীহি} [আশ-শূরা: ১৩] (অর্থাৎ, তিনি তোমাদের জন্য দীন তথা জীবন বিধানের ক্ষেত্রে তার ব্যবস্থা করেছেন যার উপদেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন, আর যা আমরা তোমার প্রতি ওহী করেছি, আর যার উপদেশ দিয়েছিলাম ইব্রাহীম, মূসা ও ঈসাকে—তা হলো: তোমরা দীনকে প্রতিষ্ঠিত করো এবং তাতে বিভেদ সৃষ্টি করো না। [সূরা শূরা: ১৩]) সম্পর্কে তিনি বলেন:

"দীনকে প্রতিষ্ঠিত করার অর্থ হলো এতে ইখলাস (একনিষ্ঠতা) অবলম্বন করা।"

আর আল্লাহর বাণী {ওয়ালা তাফাররাক্বূ ফীহি} সম্পর্কে তিনি বলেন: "তোমরা এর (দীনের) ওপর পরস্পরের সাথে শত্রুতা পোষণ করো না, বরং তোমরা এর ওপর ভাই-ভাই হয়ে থাকো।"

তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহ বনী ইসরাইলের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাদেরকে (উম্মতে মুহাম্মদীকে) বনী ইসরাইলের পথ অবলম্বন করা থেকে সতর্ক করেছেন। আল্লাহ বলেন: {ওমা তাফাররাক্বূ ইল্লা মিম বা’দি মা জাআহুমুল ইলমু বাগইয়াম বাইনাহুম} [আশ-শূরা: ১৪] (অর্থাৎ, তাদের নিকট জ্ঞান আসার পর তারা কেবল পরস্পর বিদ্বেষবশতই মতভেদ করেছিল। [সূরা শূরা: ১৪])

আবুল আলিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "(বিদ্বেষ বলতে বোঝানো হয়েছে) দুনিয়া, এর রাজত্ব, এর চাকচিক্য, এর অলংকার এবং এর ক্ষমতার ওপর বিদ্বেষ।"

আর আল্লাহর বাণী: {ওয়া ইন্নাল্লাযীনা ঊরিসুল কিতাবা মিম বা’দিহিম লাফী শাক্কিম মিনহু মুরীব} [আশ-শূরা: ১৪] (অর্থাৎ, আর তাদের পরে যারা কিতাবের উত্তরাধিকারী হয়েছে, তারাও অবশ্যই এর (দীন) সম্পর্কে সন্দেহে নিপতিত রয়েছে) সম্পর্কে তিনি বলেন: "(তারা) এই ইখলাস (একনিষ্ঠতা) সম্পর্কেই (সন্দেহে নিপতিত রয়েছে)।"

1716 - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، وَسَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَا: نا أَحْمَدُ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّيْبُلِيُّ، ثنا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ، إِنَّ نَوْفًا الْبِكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى صَاحِبَ الْخَضِرِ لَيْسَ بِمُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ: كَذَبَ، حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ " -[914]-

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম, নওফ আল-বিকালি দাবি করে যে, খিদর (আঃ)-এর সঙ্গী মূসা (আঃ) বনী ইসরাঈলের মূসা (আঃ) নন।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, সে মিথ্যা বলেছে। (কারণ) উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (ইবনে আব্বাস) সম্পূর্ণ হাদীসটি (অর্থাৎ মূসা ও খিদরের ঘটনা) সবিস্তারে উল্লেখ করলেন।

1717 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: قَدْ رَدَّ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَوْلَ الصَّحَابَةِ فِي الرِّدَّةِ وَقَالَ: " وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالًا، أَوْ قَالَ: عَنَاقًا، مِمَّا أَعْطَوْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَجَاهَدْتُهُمْ عَلَيْهِ "

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি ধর্মত্যাগের (রিদ্দার) বিষয়ে অন্যান্য সাহাবীগণের মতকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং বলেছিলেন: “আল্লাহর কসম! তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যা প্রদান করত, তারা যদি আমাকে তার মধ্য থেকে একটি উট বাঁধার রশি (‘ইকালান), অথবা (বর্ণনাকারী) বলেছেন: একটি মেষশাবক (‘আনাক্বান) দিতেও অস্বীকার করে, তবে আমি অবশ্যই এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করব।”

1718 - وَقَطَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اخْتِلَافَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّكْبِيرِ عَلَى الْجَنَائِزِ وَقَصَرَهُمْ عَلَى أَرْبَعٍ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্যে জানাযার সালাতে তাকবীরের সংখ্যা নিয়ে যে মতপার্থক্য ছিল, তা নিরসন করেন এবং তাদেরকে চারটি তাকবীরের উপর সীমাবদ্ধ করে দেন।

1719 - وَسَمِعَ سَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ وَزَيْدُ بْنُ صُوحَانَ الصُّبَيَّ بْنَ مَعْبَدٍ مُهِلًّا بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ مَعًا فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: لَهَذَا أَضَلُّ مِنْ بَعِيرِ أَهْلِهِ، فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ عُمَرُ فَقَالَ: لَوْ لَمْ تَقُولَا شَيْئًا هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

সালমান ইবনু রাবী‘আহ্ এবং যায়দ ইবনু সুওহান (রহ.) সুবাই ইবনু মা‘বাদকে এক সাথে হাজ্জ ও উমরার (জন্য) ইহরাম বাঁধতে শুনলেন। তখন তাদের একজন তার সাথীকে বললেন, “এ তো তার গৃহপালিত উটের চেয়েও বেশি পথভ্রষ্ট (বিভ্রান্ত)।”

অতঃপর বিষয়টি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানানো হলো। তখন তিনি বললেন, “যদি তোমরা কিছু না বলতে, তবে সে তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাতের দিকে হেদায়েত পেত।”

1720 - وَرَدَّتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَوْلَ أَبِي هُرَيْرَةَ: تَقْطَعُ الْمَرْأَةُ الصَّلَاةَ وَقَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ» ،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তি খণ্ডন করেন যে, (সামনে দিয়ে গেলে) মহিলা নামায নষ্ট করে দেয়। তিনি (আয়েশা) বললেন, “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করতেন, আর আমি তাঁর ও কিবলার মাঝে আড়াআড়িভাবে শুয়ে থাকতাম।”

1721 - وَرَدَّتْ قَوْلَ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ، وَقَالَتْ: وَهَمَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَوْ أَخْطَأَ أَوْ نَسِيَ -[915]-

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই বক্তব্যটি খণ্ডন করেন যে, ‘নিশ্চয় মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে শাস্তি দেওয়া হয়।’ তিনি (আয়িশা) বললেন: আবূ আব্দুর রহমান (ইবনে উমার) হয়তো ভুল করেছেন (ধারণা করতে), অথবা তিনি ভুল করেছেন (রিপোর্ট করার ক্ষেত্রে), অথবা তিনি ভুলে গিয়েছেন।

1722 - وَكَذَلِكَ قَالَتْ لَهُ فِي عُمَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ زَعَمَ ابْنُ عُمَرَ أَنَّهُ اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: هَذَا وَهْمٌ مِنْهُ عَلَى أَنَّهُ قَدْ شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَهُ كُلَّهَا مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا ثَلَاثًا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এবং একইভাবে তিনি (আয়িশা) তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উমরাহ সম্পর্কে বললেন, যখন ইবনু উমর মনে করলেন যে, তিনি (রাসূল) চারটি উমরাহ করেছেন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি তার ভুল ধারণা (বিভ্রম)। যদিও তিনি (ইবনু উমর) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সমস্ত উমরায় তাঁর সাথে উপস্থিত ছিলেন, (তবুও সত্য হলো) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাত্র তিনটি উমরাহ করেছেন।

1723 - وَأَنْكَرَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ قَوْلَهُ: «مَنْ غَسَلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ وَمَنْ حَمَلَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ» وَقَالَ فِيهِ قَوْلًا شَدِيدًا وَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَنْجَسُوا مِنْ مَوْتَاكُمْ

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই বক্তব্যের প্রতিবাদ করেছিলেন যে, ’যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে গোসল করাবে, সে যেন গোসল করে নেয়, আর যে ব্যক্তি তাকে বহন করবে, সে যেন ওযু করে নেয়।’ তিনি (ইবনু মাসউদ) এ ব্যাপারে কঠোর বক্তব্য রাখেন এবং বলেন: "হে লোক সকল! তোমাদের মৃতদের (স্পর্শের) কারণে তোমরা অপবিত্র হয়ে যেও না।"

1724 - وَقِيلَ لِابْنِ مَسْعُودِ: إِنَّ سَلْمَانَ بْنَ رَبِيعَةَ وَأَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ قَالَا فِي بِنْتٍ وَبِنْتِ ابْنٍ وَأُخْتٍ: إِنَّ الْمَالَ بَيْنَ الْبِنْتِ وَالْأُخْتِ نِصْفَانِ، وَلَا شَيْءَ لِبِنْتِ الِابْنِ وَقَالَا لِلسَّائِلِ: وَائْتِ ابْنَ مَسْعُودٍ فَإِنَّهُ سَيُتَابِعُنَا فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: {قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ} بَلْ أَقْضِي فِيهَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْبِنْتِ النِّصْفُ وَلِابْنَةِ الِابْنِ السُّدُسُ تَكْمِلَةً لِلثُّلُثَيْنِ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ -[916]-

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে বলা হলো যে, সালমান ইবনে রাবী’আহ এবং আবু মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি কন্যা, একজন পুত্রের কন্যা (নাতনি) এবং একজন বোনের মীরাসের ব্যাপারে ফয়সালা করেছেন যে, সম্পত্তি কন্যা ও বোনের মধ্যে অর্ধেক অর্ধেক করে ভাগ হবে, আর পুত্রের কন্যার (নাতনির) জন্য কিছুই থাকবে না। আর তাঁরা প্রশ্নকারীকে বলেছিলেন: তুমি ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাও, কারণ তিনি অবশ্যই আমাদের অনুসরণ করবেন (আমাদের মতকে সমর্থন করবেন)।

(এ কথা শুনে) ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: {তাহলে তো আমি বিপথগামী হয়ে গেলাম এবং আমি হেদায়াতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত নই।} (সূরা নিসা ৪:১৪)। বরং, আমি এই ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা করব। কন্যার জন্য অর্ধেক (১/২), আর পুত্রের কন্যার (নাতনির) জন্য দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করার জন্য ছয় ভাগের এক ভাগ (১/৬) এবং যা অবশিষ্ট থাকবে, তা বোনের জন্য।

1725 - وَأَنْكَرَ جَمَاعَةُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَائِشَةَ رَضَاعَ الْكَبِيرِ وَلَمْ تَأْخُذْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ بِقَوْلِهَا فِي ذَلِكَ

নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একদল স্ত্রী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রাপ্তবয়স্কদের দুধপানের (বিধান) বিষয়ে আপত্তি জানিয়েছিলেন। এবং এই ব্যাপারে তাঁদের (নবীপত্নীদের) কেউই আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত গ্রহণ করেননি।

1726 - وَأَنْكَرَ ذَلِكَ أَيْضًا ابْنُ مَسْعُودٍ عَلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَقَالَ لَهُ: إِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مَا أَنْبَتَ اللَّحْمَ وَالدَّمَ فَرَجَعَ أَبُو مُوسَى إِلَى قَوْلِهِ،

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি আবু মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই (পূর্ববর্তী) মতকেও প্রত্যাখ্যান করেন এবং তাঁকে বলেন: দুধ পান (রদ্বা‘আত) কেবল সেটাই, যা গোশত ও রক্ত উৎপন্ন করে (অর্থাৎ যা দ্বারা শিশুর দেহ গঠিত হয়)। অতঃপর আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (ইবনু মাসউদ-এর) বক্তব্য মেনে নেন।

1727 - وَأَنْكَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى عَلِيٍّ أَنَّهُ أَحْرَقَ الْمُرْتَدِّينَ بَعْدَ قَتْلِهِمْ، وَقِيلَ: قَبْلَ قَتْلِهِمْ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَاحْتَجَّ ابْنُ عَبَّاسٍ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ» فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَأَعْجَبَهُ قَوْلُهُ، قَالَ أَبُو عُمَرَ: لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقُلْ فَاضْرِبُوا عُنَقَهُ ثُمَّ أَحْرِقُوهُ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি আপত্তি জানিয়েছিলেন যে, তিনি মুরতাদদের (স্বধর্মত্যাগীদের) হত্যা করার পর তাদেরকে পুড়িয়ে দিয়েছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন: (তাদেরকে) হত্যা করার পূর্বে পুড়িয়েছিলেন। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক—আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেন: “যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে, তোমরা তার গর্দান উড়িয়ে দাও (হত্যা করো)।”

এই বক্তব্য যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই বক্তব্যে সন্তুষ্ট হন। (আবূ উমার বলেন,) কারণ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ কথা বলেননি যে, “তোমরা তার গর্দান উড়িয়ে দাও, অতঃপর তাকে পুড়িয়ে ফেলো।”