1941 - وَقَالَ أَبُو عَلِيِّ بْنُ مَلُولَةَ الْقَيْرَاوَانِيُّ يُعَارِضُ بَكْرَ بْنَ حَمَّادٍ:
[البحر الطويل]
وَلِابْنِ مَعِينٍ فِي الرِّجَالِ مَقَالَةٌ ... تَقَدَّمَهُ فِيهَا شَرِيكٌ وَمَالِكُ
فَإِنْ يَكُ مَا قَالَاهُ سَهْلًا وَوَاسِعًا ... فَقَدْ سَهُلَتْ لِابْنِ الْمَعِينِ الْمَسَالِكُ
وَإِنْ يَكُ زُورًا مِنْهُمْ أَوْ نَمِيمَةً ... فَمَا مِنْهُمْ فِي الْقَوْلِ إِلَّا مُشَارِكُ،

আবু আলী ইবন মা’লুলাহ আল-কাইরাওয়ানি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বকর ইবন হাম্মাদের বিপরীতে (এই কবিতা) পেশ করেছেন:

আর ইবন মা’ঈনের রয়েছে রিজাল (বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও মূল্যায়ন) সম্পর্কে একটি বক্তব্য,
যাতে তাঁর পূর্বে ছিলেন শারীক ও মালিক।
যদি তাঁরা (শারীক ও মালিক) যা বলেছেন তা সহজ ও প্রশস্ত হয়,
তবে ইবন মা’ঈনের জন্যও পথসমূহ সহজ হয়ে গেল।
আর যদি তা তাঁদের পক্ষ থেকে মিথ্যা (যূর) বা পরনিন্দা (নামীমাহ) হয়ে থাকে,
তবে (দোষের) এ উক্তিতে তিনিও তাঁদের একজন অংশীদার।

1942 - وَأَنْشَدَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عُصْفُورٍ رَحِمَهُ اللَّهُ لِنَفْسِهِ يُعَارِضُ بَكْرَ بْنَ حَمَّادٍ:
-[1019]-[البحر الطويل]
أَجَلْ إِنَّ حُكْمَ اللَّهِ فِي الْخَلْقِ سَابِقٌ ... وَمَا لَامْرِئٍ عَمَّا يَحِمُّ مَحِيدُ
هُوَ الرَّبُّ لَا تَخْفَى عَلَيْهِ خَفِيَّةٌ ... عَلِيمٌ بِمَا تُخْفِي الصُّدُورُ شَهِيدُ
جَرَتْ بِقَضَايَاهُ الْمَقَادِيرُ فِي الْوَرَى ... فَمُقَرَّبٌ مِنْ خَيْرِهَا وَبَعِيدُ
أَيَا قَادِحًا فِي الْعِلْمِ زِيدَ عَمَائِهِ ... رُوَيْدًا بِمَا تُبْدِي بِهِ وَتُعِيدُ
جَعَلْتَ شَيَاطِينَ الْحَدِيثِ مَرِيدَةً ... ألَا إِنَّ شَيْطَانَ الضَّلَالِ مَرِيدُ
وَجَرَحَتْ بِالتَّكْذِيبِ مَنْ كَانَ صَادِقًا ... فَقَوْلُكَ مَرْدُودٌ وَأَنْتَ عَنِيدُ
ذَوُو الْعِلْمِ فِي الدُّنْيَا نُجُومُ هِدَايَةٍ ... إِذَا غَابَ نَجْمٌ لَاحَ بَعْدُ جَدِيدُ
بِهِمْ عَزَّ دِينُ اللَّهِ طُرًّا وَهُمْ لَهُ ... مَعَاقِلُ مِنْ أَعْدَائِهِ وَجُنُودُ

আহমাদ ইবনু উমার ইবনু উসফূর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (বকর ইবনু হাম্মাদের বিরোধিতা করে) স্বরচিত কবিতা আবৃত্তি করে বলেছেন:

হ্যাঁ, নিশ্চয় সৃষ্টির উপর আল্লাহর বিধান পূর্বনির্ধারিত।
আর যার উপর যা নির্ধারিত, তা থেকে কারোই পলায়নের উপায় নেই।
তিনিই রব (প্রভু), তাঁর কাছে কোনো কিছুই গোপন থাকে না।
তিনি অন্তরে যা লুকানো থাকে, সে সম্পর্কেও সম্যক অবগত এবং সাক্ষী।
তাঁর পূর্বনির্ধারিত বিধান অনুসারেই মানবজাতির মধ্যে ভাগ্যসমূহ পরিচালিত হয়;
ফলে কেউ কল্যাণ দ্বারা নৈকট্য লাভ করে, আবার কেউ দূরে থাকে।
হে ইলমের (জ্ঞানের) সমালোচনাকারী, তোমার অন্ধত্ব আরও বৃদ্ধি পাক!
তুমি যা প্রকাশ করছো এবং যা বারবার বলছো, সে বিষয়ে একটু ধীরে চলো।
তুমি হাদীসের (বিদ্বানদের) শয়তান বলে অপবাদ দিয়েছো যারা বিদ্রোহী;
জেনে রাখো! গোমরাহীর শয়তানই হচ্ছে প্রকৃত বিদ্রোহী।
তুমি মিথ্যার মাধ্যমে তাকে অপবাদ দিয়েছো, যে ছিল সত্যবাদী;
সুতরাং তোমার কথা প্রত্যাখ্যাত এবং তুমি হঠকারী।
দুনিয়াতে জ্ঞানীরা (আলেমগণ) হলেন হেদায়েতের নক্ষত্রতুল্য;
যখন একটি নক্ষত্র অস্তমিত হয়, তার পরে নতুন একটি উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
তাদের মাধ্যমেই আল্লাহর দীন সম্পূর্ণভাবে সম্মানিত হয়েছে;
আর তারাই আল্লাহর দীনের জন্য শত্রুদের মোকাবিলায় দুর্গস্বরূপ এবং সৈনিক।

1943 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، ثنا قَاسِمٌ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، ثنا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، قَالَ: قَالَ مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، «الْعُلَمَاءُ مِثْلُ النُّجُومِ فَإِذَا أَظْلَمَتْ تَكَسَّعَ النَّاسُ»

মাতার আল-ওয়াররাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "আলিমগণ হলেন নক্ষত্ররাজির মতো। যখন (তাদের অনুপস্থিতিতে বা জ্ঞানের অভাবে) অন্ধকার ছেয়ে যায়, তখন লোকেরা দিগ্ভ্রান্ত হয়ে যায়।"

1944 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ مَطَرٍ " أَنَّهُ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ حَدِيثٍ فَحَدَّثَهُ، فَسَأَلَهُ عَنْ تَفْسِيرِهِ، فَقَالَ: لَا أَدْرِي، إِنَّمَا أَنَا زَامِلَةٌ، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: جَزَاكَ اللَّهُ مِنْ زَامِلَةٍ خَيْرًا، فَإِنَّ عَلَيْكَ مِنْ كُلِّ حُلْوٍ وَحَامِضٍ "

মত্বর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি তাঁকে একটি হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তখন তিনি তাকে হাদীসটি শোনালেন। এরপর লোকটি তাঁর কাছে সেটির ব্যাখ্যা জানতে চাইল। তিনি (মত্বর) বললেন, ‘আমি জানি না। আমি তো কেবল (জ্ঞানের) একজন বাহক মাত্র।’ তখন লোকটি তাঁকে বলল, ‘আল্লাহ্ আপনাকে এমন বাহক হিসেবে উত্তম প্রতিদান দিন! কারণ, আপনার কাছে তো মিষ্টি ও টক—সবরকম (জ্ঞান/কথা)ই রয়েছে।’

1945 - وَبِهِ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ قَالَ: «هَلْ مِنْ طَالِبِ عِلْمٍ فَيُعَانُ عَلَيْهِ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: «أَمَّا طَلَبُ الْحَدِيثِ عَلَى مَا يَطْلُبُهُ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ عَصْرِنَا الْيَوْمَ دُونَ تَفَقُّهٍ فِيهِ وَلَا تَدَبُّرٍ لِمَعَانِيهِ فَمَكْرُوهٌ عِنْدَ جَمَاعَةِ أَهْلِ الْعِلْمِ»

মাতার আল-ওয়াররাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: "আর আমরা কোরআনকে উপদেশ গ্রহণের জন্য সহজ করে দিয়েছি। অতএব, উপদেশ গ্রহণকারী কেউ আছে কি?" (সূরা আল-কামার: ১৭) এর ব্যাখ্যায় বলেন: "এমন কি কোনো জ্ঞান অন্বেষণকারী আছে, যাতে তাকে এ ব্যাপারে সাহায্য করা হবে?"

আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "কিন্তু আমাদের এই যুগের অনেক লোক যেভাবে হাদীস অন্বেষণ করে—এর গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ) অর্জন না করে এবং এর অর্থের ওপর চিন্তা-ভাবনা (তাদাব্বুর) না করে—তা বিদ্বানদের (আহলুল ইলম) একটি দলের নিকট মাকরূহ (অপছন্দনীয়) হিসেবে গণ্য।"

1946 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ عُمَرَ، نا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمُنَادِي، قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْحَوَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيَّ يَقُولُ: دَخَلْنَا عَلَى سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ وَهُوَ بِمَكَّةَ فِي بَيْتٍ جَالِسًا فِي زَاوِيَتِهِ عَلَى جِلْدٍ فَقَالَ لَنَا: " مَا جَاءَ بِكُمْ؟ فَوَ اللَّهِ لَأَنَا إِذَا لَمْ أَرَكُمْ خَيْرٌ مِنِّي إِذَا رَأَيْتُكُمْ، قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: فَسَكَتْنَا وَتَكَلَّمَ بَعْضُنَا بِكَلَامٍ فَقَطَعَهُ عَلَيْنَا، فَمَا بَرِحْنَا حَتَّى تَبَسَّمَ إِلَيْنَا وَحَدَّثَنَا"

আবু সুলাইমান আদ-দারানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা সুফিয়ান ইবনে সাঈদ সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট প্রবেশ করলাম, যখন তিনি মক্কায় একটি ঘরের কোণে একটি চামড়ার উপর বসে ছিলেন। তখন তিনি আমাদের জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কেন এসেছ? আল্লাহর কসম, তোমাদের দেখার চেয়ে যখন আমি তোমাদের দেখি না, তখন আমার জন্য বেশি কল্যাণকর।" আবু সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তখন আমরা নীরব হয়ে গেলাম। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ কথা বলতে শুরু করলে তিনি আমাদের কথা থামিয়ে দিলেন। আমরা সেখান থেকে প্রস্থান করি নি, যতক্ষণ না তিনি আমাদের দেখে মুচকি হাসলেন এবং আমাদের সঙ্গে কথা বললেন।

1947 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْبَزَّارُ، قَالَ: سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا خَالِدٍ الْأَحْمَرَ يَقُولُ: " يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ تُعَطَّلُ فِيهِ الْمَصَاحِفُ، لَا يُقْرَأُ فِيهَا، يَطْلُبُونَ الْحَدِيثَ وَالرَّأْيَ، ثُمَّ قَالَ: إِيَّاكُمْ وَذَلِكَ؛ فَإِنَّهُ يُصْفِقُ الْوَجْهَ وَيُكْثِرُ الْكَلَامَ وَيَشْغَلُ الْقَلْبَ "

আবু খালিদ আল-আহমার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মানুষের ওপর এমন এক যুগ আসবে, যখন কুরআনের কপিগুলো পরিত্যক্ত হয়ে থাকবে, সেগুলোতে আর তিলাওয়াত করা হবে না। তারা (কুরআন ছেড়ে) হাদীস ও (ব্যক্তিগত) রায় (যুক্তি/মতামত) অনুসন্ধান করবে। এরপর তিনি বললেন: তোমরা সেই বিষয়ে সাবধান থেকো; কারণ তা চেহারাকে কঠিন করে দেয় (বা নির্লজ্জ করে তোলে), অধিক কথা বলার প্রবণতা সৃষ্টি করে এবং অন্তরকে বিক্ষিপ্ত করে ফেলে।

1948 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالُوا: نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُعْمَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الضَّرِيرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ: قِيلَ لِدَاوُدَ الطَّائِيِّ، " أَلَا تُحَدِّثُ؟ قَالَ: مَا رَاحَتِي فِي ذَلِكَ، أَكُونُ مُسْتَمْلِيًا عَلَى الصِّبْيَانِ يَأْخُذُونَ عَلَيَّ سَقْطِي فَإِذَا قَامُوا مِنْ عِنْدِي يَقُولُ قَائِلٌ مِنْهُمْ: أَخْطَأَ فِي كَذَا وَيَقُولُ آخَرُ: غَلَطَ فِي كَذَا، مَا رَاحَتِي فِي ذَلِكَ، تَرَى عِنْدِي شَيْئًا لَيْسَ عِنْدِ غَيْرِي؟ "

দাউদ আত-ত্বাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, “আপনি কি হাদীস বর্ণনা করেন না?”

তিনি বললেন, “এতে আমার কীসের শান্তি? আমি তো ছাত্রদের সামনে বর্ণনাকারী (মুস্তামলী) হব, আর তারা আমার ত্রুটিগুলো ধরে নেবে। এরপর যখন তারা আমার কাছ থেকে চলে যাবে, তখন তাদের কেউ একজন বলবে: ’তিনি অমুক বিষয়ে ভুল করেছেন,’ এবং অন্যজন বলবে: ’তিনি অমুক বিষয়ে ত্রুটি করেছেন।’ এতে আমার কীসের শান্তি? আপনারা কি মনে করেন যে আমার কাছে এমন কিছু আছে যা অন্য কারও কাছে নেই?”

1949 - قَالَ: وَقِيلَ لِدَاوُدَ الطَّائِيِّ، كَمْ تَلْزَمُ بَيْتَكَ أَلَا تَخْرُجُ؟ قَالَ: «أَكْرَهُ أَنْ أُعْمِلَ رِجْلِي فِي غَيْرِ حَقٍّ»

দাউদ আত-তায়ীকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, "আপনি কতকাল ধরে আপনার ঘরে আবদ্ধ হয়ে আছেন? আপনি কি বাইরে বের হবেন না?" তিনি উত্তরে বললেন, "আমি অপছন্দ করি যে, আমার পা যেন কোনো অসঙ্গত (অন্যায়) কাজে ব্যবহৃত হয়।"

1950 - وَبِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ الْكُوفِيُّ قَالَ: " دَخَلْتُ عَلَى دَاوُدَ الطَّائِيِّ أَنَا وَجَابِرٌ وَإِسْحَاقُ أَيُّنَا مَنْصُورٌ، فَسَأَلْنَاهُ أَنْ يُحَدِّثَنَا، فَقَالَ: أَتُرِيدُونَ أَنْ أَكُونَ مُؤَدِّبًا لَكُمْ؟ تَتَّبِعُونَ عَثَرَاتِي؟ لَا أُحَدِّثُكُمْ "

হাসান ইবনে বিশর আল-কুফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি, জাবির এবং ইসহাক—আমরা দাউদ আত-ত্বাঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে আমাদের কাছে কিছু বলার (বা হাদীস বর্ণনা করার) জন্য অনুরোধ জানালাম। তিনি বললেন: তোমরা কি চাও আমি তোমাদের জন্য শিক্ষক বা পথপ্রদর্শক হয়ে যাই? (যাতে করে) তোমরা আমার ভুল-ত্রুটিগুলো অনুসরণ করবে? আমি তোমাদের কাছে কোনো কিছু বর্ণনা করব না।

1951 - وَبِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْحَوَارِيِّ، يَقُولُ: قُلْتُ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، حَدِّثْنَا فَقَالَ: « دَعُونَا مِنَ الْحَدِيثِ؛ فَإِنَّا قَدْ كَبِرْنَا وَنَسِينَا الْحَدِيثَ، جِيئُونَا بِذِكْرِ الْمَعَادِ وَالْمَقَابِرِ، إِنْ أَرَدْتُمُ الْحَدِيثَ فَاذْهَبُوا إِلَى هَذَا الَّذِي فِي رُوَاسٍ يَعْنِي وَكِيعًا» قُلْتُ: إِنِّي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ قَالَ: «ذَاكَ أَهْوَنُ لَكَ عِنْدِي»

আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবিল-হাওয়ারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ বকর ইবনে আইয়াশ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললাম, "আপনি আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করুন।"

তিনি বললেন, "হাদীসের আলোচনা বাদ দিন; কারণ আমরা তো বৃদ্ধ হয়ে গেছি এবং হাদীস ভুলে গেছি। আপনারা বরং আমাদের কাছে প্রত্যাবর্তন (পরকাল) এবং কবরস্থানের আলোচনা আনুন। যদি আপনারা হাদীস চান, তাহলে আপনারা রুওয়াসের কাছে থাকা এই লোকটির কাছে যান — অর্থাৎ ওয়াকী’ (ইবনুল জাররাহ)-এর কাছে।"

আমি বললাম, "আমি তো সিরিয়াবাসী (শামের) একজন লোক।"

তিনি বললেন, "এটা আমার কাছে আপনার জন্য আরও সহজসাধ্য।"

1952 - وَبِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ، رَحِمَهُ اللَّهُ، يَقُولُ: «إِنْ لَمْ نُؤْجَرْ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ لَقَدْ شَقِينَا»

ফুযাইল ইবন ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যদি এই হাদীসের (জ্ঞানচর্চা ও বর্ণনার) জন্য আমাদেরকে প্রতিদান (সওয়াব) দেওয়া না হয়, তবে আমরা অবশ্যই দুর্ভাগা হয়ে গেলাম।"

1953 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ أَبُو إِسْحَاقَ السَّرَقُسْطِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْدُوسٍ، ثنا ابْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ، قَالَ: أَتَيْنَا فُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ، سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ وَنَحْنُ جَمَاعَةٌ، فَوَقَفْنَا عَلَى الْبَابِ فَلَمْ يَأْذَنْ لَنَا بِالدُّخُولِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنْ كَانَ خَارِجًا لِشَيْءٍ فَسَيَخْرُجُ لِتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ، قَالَ: فَأَمَرْنَا قَارِئًا فَقَرَأَ فَاطَّلَعَ عَلَيْنَا مِنْ كُوَّةٍ، فَقُلْنَا: السَّلَامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، فَقَالَ: «وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ» فَقُلْنَا: كَيْفَ أَنْتَ يَا أَبَا عَلِيٍّ؟ وَكَيْفَ حَالُكَ؟ فَقَالَ: " أَنَا مِنَ اللَّهِ فِي عَافِيَةٍ وَمِنْكُمْ فِي أَذًى، وَإِنَّ مَا أَنْتُمْ فِيهِ حَدَثٌ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ مَا هَكَذَا يُطْلَبُ الْعِلْمُ، وَلَكِنَّا كُنَّا نَأْتِي الْمَسْجِدَ فَلَا نَرَى أَنْفُسَنَا أَهْلًا لِلْجُلُوسِ مَعَهُمْ فِي الْحِلَقِ، فَنَجْلِسُ دُونَهُمْ وَنَسْتَرِقُ السَّمْعَ، فَإِذَا مَرَّ الْحَدِيثُ سَأَلْنَاهُمْ إِعَادَتَهُ وَقَيَّدْنَاهُ، وَأَنْتُمْ تَطْلُبُونَ الْعِلْمَ بِالْجَهْلِ وَقَدْ ضَيَّعْتُمْ كِتَابَ اللَّهِ، وَلَوْ طَلَبْتُمْ كِتَابَ اللَّهِ لَوَجَدْتُمْ فِيهِ شِفَاءً لِمَا تُرِيدُونَ، قَالَ: قُلْنَا: قَدْ تَعَلَّمْنَا الْقُرْآنَ قَالَ: إِنَّ فِيَ تَعْلِيمِكُمُ الْقُرْآنَ شُغُلًا لِأَعْمَارِكِمْ وَأَعْمَارِ أَوْلَادِكُمْ " قُلْنَا: كَيْفَ يَا أَبَا عَلِيٍّ؟ قَالَ: " لَنْ تَعْلَمُوا الْقُرْآنَ حَتَّى تَعْرِفُوا إِعْرَابَهُ وَمُحْكَمَهُ ومُتَشَابِهَهُ وَنَاسِخَهُ وَمَنْسُوخَهُ، فَإِذَا عَرَفْتُمْ ذَلِكَ اسْتَغْنَيْتُمْ عَنْ كَلَامِ فُضَيْلٍ وَابْنِ عُيَيْنَةَ، ثُمَّ قَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} [يونس: 58] "

ইবনু আবিল হাওয়া’রী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমরা একদল লোক ১৮৫ হিজরি সনে ফুযাইল ইবনু ইয়ায (আবু আলী)-এর নিকট গেলাম। আমরা দরজার সামনে দাঁড়ালাম, কিন্তু তিনি আমাদের ভেতরে প্রবেশের অনুমতি দিলেন না। তখন আমাদের কেউ কেউ বলল: তিনি যদি কোনো কিছুর জন্য বাইরে আসেন, তবে সম্ভবত কুরআন তিলাওয়াতের জন্যই আসবেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমরা একজন কারীকে নির্দেশ দিলাম। সে তিলাওয়াত শুরু করলে তিনি একটি ছোট জানালা (বা ছিদ্রপথ) দিয়ে আমাদের দিকে তাকালেন।

আমরা বললাম: আসসালামু আলাইকা ওয়া রাহমাতুল্লাহ। তিনি বললেন: ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমরা জিজ্ঞাসা করলাম: হে আবু আলী, আপনি কেমন আছেন? আপনার অবস্থা কী?

তিনি বললেন: আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে শান্তিতে (আফিয়াত) আছি, কিন্তু তোমাদের পক্ষ থেকে কষ্টের মধ্যে আছি। তোমরা যা করছো, তা ইসলামের মধ্যে একটি নতুন সৃষ্টি। ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন (নিশ্চয় আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয় আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী)। এভাবে ইলম বা জ্ঞান অন্বেষণ করা হয় না।

বরং আমরা তো মসজিদে আসতাম এবং নিজেদেরকে তাদের (উস্তাদগণের) সাথে হালাকায় বসার যোগ্য মনে করতাম না। তাই আমরা তাদের পেছনে বসতাম এবং চুপি চুপি শুনতাম। যখন কোনো হাদীস আলোচনা হয়ে যেত, তখন আমরা তাদের কাছে সেটা পুনরায় বলার অনুরোধ করতাম এবং তা লিপিবদ্ধ করতাম। অথচ তোমরা মূর্খতার সাথে জ্ঞান অন্বেষণ করছো। আর তোমরা আল্লাহর কিতাবকে নষ্ট করে ফেলেছ (উপেক্ষা করেছ)। যদি তোমরা আল্লাহর কিতাব অন্বেষণ করতে, তবে তোমরা যা চাও, তার নিরাময় (শিফা) সেখানেই খুঁজে পেতে।

বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: আমরা তো কুরআন শিখেছি। তিনি বললেন: তোমাদের এবং তোমাদের সন্তানদের জীবনকালের জন্য কেবল কুরআন শিক্ষাতেই যথেষ্ট কাজ রয়েছে। আমরা বললাম: হে আবু আলী, এটা কীভাবে?

তিনি বললেন: তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত কুরআন সম্পর্কে প্রকৃত জ্ঞান লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা এর ’ই‘রাব’ (ব্যাকরণগত অবস্থান), ’মুহকাম’ (সুস্পষ্ট আয়াত), ’মুতাশাবিহ’ (রূপক বা দ্ব্যর্থবোধক আয়াত), ’নাসেখ’ (রহিতকারী আয়াত) এবং ’মানসুখ’ (রহিতকৃত আয়াত) সম্পর্কে জানতে পারবে। যখন তোমরা এসব জানতে পারবে, তখন তোমরা ফুযাইল এবং ইবনু উয়ায়নাহ-এর কথার প্রতি অমুখাপেক্ষী হয়ে যাবে।

এরপর তিনি বললেন: ’আউযু বিল্লাহিস সামিয়িল আলিম মিনাশ শায়ত্বানির রাজীম। বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।’ (তিনি তিলাওয়াত করলেন):

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾

(অর্থ): "হে মানবজাতি! তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে এসেছে উপদেশ এবং তোমাদের অন্তরে যা আছে তার নিরাময়, আর মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও রহমত। বলো, আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া—এর প্রতি যেন তারা আনন্দ প্রকাশ করে। এটা তারা যা জমা করে তা থেকে উত্তম।" (সূরা ইউনুস: ৫৭-৫৮)

1954 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، -[1024]- قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ عَفَّانَ أَوْ عَمَّارٍ، رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَرَاجِمِ، قَالَ: سَمِعْتُ الضَّحَّاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ يَقُولُ: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُعَلِّقُونَ الْمُصْحَفَ حَتَّى يُعَشِّشَ فِيهِ الْعَنْكَبُوتُ، لَا يُنْتَفَعُ بِمَا فِيهِ، وَتَكُونُ أَعْمَالُ النَّاسِ بِالرِّوَايَاتِ وَالْحَدِيثِ»

দাহ্হাক ইবনে মুযাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এমন একটি সময় মানুষের উপর আসবে যখন তারা মুসহাফকে (কুরআনকে) এমনভাবে ঝুলিয়ে রাখবে যে তাতে মাকড়সা জাল বুনে ফেলবে। (অথচ) তাতে যা রয়েছে তা দ্বারা কোনো উপকার গ্রহণ করা হবে না। আর মানুষের আমলসমূহ হবে কেবল রিওয়ায়াত ও হাদীসের ভিত্তিতে।

1955 - حَدَّثَنِي خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ، ثنا ابْنُ السَّكَنِ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَدْرٍ الْمَوْصِلِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ الْفَرَائِضِيُّ، قَالَ: ثنا حَسَنُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ فُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ، يَقُولُ لِأَصْحَابِ الْحَدِيثِ: «لِمَ تُكْرِهُونِي عَلَى أَمْرٍ تَعْلَمُونَ أَنِّي لَهُ كَارِهٌ؟ لَوْ كُنْتُ عَبْدًا لَكُمْ فَكَرِهْتُكُمْ لَكَانَ نَوْلُكُمْ أَنْ تَتَّبِعُونِي، وَلَوْ أَعْلَمُ أَنِّي لَوْ دَفَعْتُ إِلَيْكُمْ رِدَائِي هَذَا ذَهَبْتُمْ عَنِّي لَدَفَعْتُهُ إِلَيْكُمْ»

ফুযাইল ইবন ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি হাদীসের ছাত্রদের উদ্দেশ্যে বলেন: কেন তোমরা আমাকে এমন কাজ করতে বাধ্য করো, যা তোমরা জানো যে আমি অপছন্দ করি? যদি আমি তোমাদের দাসও হতাম এবং তোমাদেরকে অপছন্দ করতাম, তবুও তোমাদের জন্য উপযুক্ত ছিল আমার পিছু নেওয়া (অর্থাৎ লেগে থাকা)। আর আমি যদি জানতাম যে, আমার এই চাদরটি তোমাদের হাতে তুলে দিলে তোমরা আমার কাছ থেকে বিদায় নেবে, তবে আমি অবশ্যই তা তোমাদেরকে দিয়ে দিতাম।

1956 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، ثنا قَاسِمٌ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُسَامَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: -[1025]- « لَيْسَ طَلَبُ الْحَدِيثِ مِنْ عَدَدِ الْمَوْتِ، وَلَكِنَّهُ عِلَّةٌ يَتَشَاغَلُ بِهِ الرَّجُلُ»

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাদীস অন্বেষণ করা মৃত্যুর (প্রস্তুতির) উপাদানের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এটি এমন একটি প্রবল আকর্ষণ, যা দ্বারা মানুষ নিজেকে সর্বদা মশগুল রাখে।

1957 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ثنا قَاسِمٌ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، ثنا قُطْبَةُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ الْمِنْهَالِ الْغَنَوِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَقُولُ: « أَنَا فِيهِ، يَعْنِي الْحَدِيثَ، مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةً، وَدِدْتُ أَنِّي خَرَجْتُ مِنْهُ كَفَافًا لَا لِي وَلَا عَلَيَّ»

ইমাম সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"আমি এই কাজে (অর্থাৎ হাদীস শাস্ত্রের জ্ঞান চর্চায়) ষাট বছর ধরে আছি। আমার আকাঙ্ক্ষা হলো, আমি যেন এটি থেকে এমনভাবে বের হয়ে আসতে পারি যে, আমার জন্য কোনো সওয়াবও না থাকে এবং আমার বিপক্ষে কোনো দায়ও না থাকে।"

1958 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْمُقْرِئُ، نا ابْنُ الْمُنَادِي، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ، نا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ السَّكُونِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، وَقَبِيصَةُ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: «لَيْتَنِي انْقَلِبُ مِنْهُ كَفَافًا لَا لِي وَلَا عَلَيَّ»

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমার আকাঙ্ক্ষা, যদি আমি তা থেকে এমনভাবে ফিরে আসতে পারতাম যে সেটা সমান সমান হয়ে যায়—না তা আমার পক্ষে থাকে আর না আমার বিপক্ষে যায়।"

1959 - قَالَ: وَثنا الثَّوْرِيُّ، عَمَّنْ سَمِعَ الشَّعْبِيَّ، يَقُولُ: «لَيْتَنِي أَنْقَلِبُ مِنْ عَمَلِي كَفَافًا لَا لِي وَلَا عَلَيَّ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যদি এমন হতো যে আমি আমার আমল (কাজ) থেকে এমন কাফাফ (সমান সমান) অবস্থায় প্রত্যাবর্তন করতে পারতাম যে তাতে আমার পক্ষেও কিছু নেই এবং আমার বিপক্ষেও কিছু নেই।

1960 - وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، نا ابْنُ الْمُنَادِي، نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: «مَا تُرِيدُ إِلَى شَيْءٍ إِذَا بَلَغْتَ مِنْهُ الْغَايَةَ تَمَنَّيْتَ أَنْ تَنْقَلِبَ مِنْهُ كَفَافًا»

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

তুমি এমন কোনো বস্তুর আকাঙ্ক্ষা করো কেন, যার চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছার পর তুমি এই কামনা করো যে, তুমি যদি তা থেকে সমান-সমান অবস্থায় (ক্ষতিপূরণহীনভাবে) ফিরে আসতে পারতে! (অর্থাৎ, না লাভ, না লোকসান)