2081 - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ لُبَابَةَ، ثنا مَالِكُ بْنُ عَلِيٍّ الْقُرَشِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مَالِكٍ فَوَجَدْتُهُ بَاكِيًا فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيَّ ثُمَّ سَكَتَ عَنِّي يَبْكِي فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا الَّذِي يُبْكِيكَ؟ قَالَ لِي: «يَا ابْنَ قَعْنَبٍ إِنَّا لِلَّهِ عَلَى مَا فَرَطَ مِنِّي، لَيْتَنِي جُلِدْتُ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَكَلَّمْتُ بِهَا فِي هَذَا الْأَمْرِ بِسَوْطٍ وَلَمْ يَكُنْ فَرَطَ مِنِّي مَا فَرَطَ مِنْ هَذَا الرَّأْيِ وَهَذِهِ الْمَسَائِلِ، وَقَدْ كَانَ لِي سَعَةٌ فِيمَا سُبِقْتُ إِلَيْهِ»

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসলামাহ আল-কা’নাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি (ইমাম) মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে ক্রন্দনরত অবস্থায় পেলাম। আমি তাঁকে সালাম দিলাম, তিনি আমার সালামের জবাব দিলেন, অতঃপর তিনি নীরবে কাঁদতে লাগলেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, “হে আবু আব্দুল্লাহ! কী কারণে আপনি কাঁদছেন?” তিনি আমাকে বললেন, “হে ইবনু কা’নাব! আমার পক্ষ থেকে যা কিছু ভুল হয়ে গেছে, তার জন্য আমরা আল্লাহরই কাছে (ফিরে যাব—ইন্না লিল্লাহ)। আমার একান্ত বাসনা, যদি আমি এই (ফিকাহ শাস্ত্রের) বিষয়ে মুখ দিয়ে যত কথা বলেছি, তার প্রতিটির বিনিময়ে আমাকে চাবুক মারা হতো, আর আমার পক্ষ থেকে এই ব্যক্তিগত অভিমত (রায়) এবং এসব মাসআলা-মাসায়েল সংক্রান্ত যা কিছু ভুল হয়ে গেছে, তা যদি না ঘটত। অথচ, যে বিষয়ে আমার পূর্বসূরিগণ চলে গেছেন, সে পথে আমার জন্য যথেষ্ট প্রশস্ততা ছিল।”

2082 - وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ حَارِثِ بْنِ أَسَدٍ الْخُشَنِيُّ فِي كِتَابِهِ فِي فَضَائِلِ سُحْنُونٍ، قَالَ: أَنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّاسٍ النَّحَّاسُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ، سَعِيدَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْحَدَّادَ يَقُولُ: سَمِعْتُ سُحْنُونَ بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: «مَا أَدْرِي مَا هَذَا الرَّأْيِ سُفِكَتْ بِهِ الدِّمَاءُ وَاسْتُحِلَّتْ بِهِ الْفُرُوجُ وَاسْتُخِفَّتْ بِهِ الْحُقُوقُ غَيْرَ أَنَّا رَأَيْنَا رَجُلًا صَالِحًا فَقَلَّدْنَاهُ»

সাহনূন ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জানি না সেই (ধর্মীয়) অভিমতটি কী, যার কারণে রক্তপাত ঘটানো হয়, যার কারণে লজ্জাস্থান (বিবাহের অধিকার) বৈধ গণ্য করা হয় এবং যার কারণে হক বা অধিকারসমূহকে তুচ্ছজ্ঞান করা হয়। তবে (সত্যি শুধু এইটুকু যে,) আমরা একজন নেককার মানুষকে দেখেছিলাম, ফলে আমরা কেবল তাঁরই অন্ধ অনুসরণ করেছি।

2083 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمٌ، ثنا مُضَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ، ثنا مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَحْرِمَ عَبْدَهُ بَرَكَةَ الْعِلْمِ أَلْقَى عَلَى لِسَانِهِ الْأَغَالِيطَ»

ইমাম আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তা‘আলা তাঁর কোনো বান্দাকে ইলমের বরকত (জ্ঞানগত কল্যাণ) থেকে বঞ্চিত করতে চান, তখন তিনি তার জিহ্বায় ভুল কথা ও ত্রুটিপূর্ণ আলোচনা (অযাচিত মন্তব্য) চাপিয়ে দেন।

2084 - وَرُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ شِرَارَ عِبَادِ اللَّهِ الَّذِينَ يَجِيئُونَ بِشِرَارِ الْمَسَائِلِ يُعَنِّتُونَ بِهَا عِبَادَ اللَّهِ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে তারাই সবচেয়ে নিকৃষ্ট, যারা মন্দ বা কঠিন মাসআলা নিয়ে আসে, যা দ্বারা তারা আল্লাহর বান্দাদেরকে অনর্থক কষ্টের মধ্যে ফেলে দেয়।"

2085 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ: قِيلَ لِأَيُّوبَ: مَا لَكَ لَا تَنْظُرُ فِي الرَّأْيِ؟ قَالَ أَيُّوبُ: " قِيلَ لِلْحِمَارِ مَا لَكَ لَا تَجْتَرُّ؟ قَالَ: أَكْرَهُ مَضْغَ الْبَاطِلِ " -[1074]-

হাম্মাদ ইবনে যায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আইয়ুবকে (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, "কী কারণে আপনি ’রায়’ (স্বেচ্ছামূলক মতামত/অহেতুক যুক্তি) নিয়ে আলোচনা করেন না?"

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) উত্তর দিলেন, "গাধাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, ’তুমি কেন জাবর কাটো না?’ সে বলল, ’আমি বাতিল চিবোনো (অসার বিষয় নিয়ে ঘাঁটাঘাঁটি করা) অপছন্দ করি।’"

2086 - وَرُوِّينَا عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ، أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ يَخْتَلِفُ إِلَى أَبِي حَنِيفَةَ: «يَا هَذَا يَكْفِيكَ مِنْ رَأْيِهِ مَا مَضَغْتَ وَتَرْجِعُ إِلَى أَهْلِكَ بِغَيْرِ ثِقَةٍ»

রাকাবা ইবনে মাসকালা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি এমন এক ব্যক্তিকে বললেন, যিনি ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে আসা-যাওয়া করতেন: "ওহে! তাঁর অভিমত থেকে তুমি যতটুকু চিবিয়েছো (অর্থাৎ আত্মস্থ করেছো), সেটাই তোমার জন্য যথেষ্ট। অথচ তুমি তোমার পরিবারের কাছে কোনো প্রকার নিশ্চিত জ্ঞান বা নির্ভরযোগ্যতা ছাড়াই ফিরে যাচ্ছো।"

2087 - وَسُئِلَ رَقَبَةُ بْنُ مَصْقَلَةَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، فَقَالَ: «هُوَ أَعْلَمُ النَّاسِ بِمَا لَمْ يَكُنْ وَأَجْهَلُهُمْ بِمَا قَدْ كَانَ،»

রাকাবাহ ইবনে মাসকালাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তাঁকে আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "তিনি (আবু হানিফা) হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি যা ঘটেনি সে বিষয়ে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী, আর যা ইতোমধ্যে ঘটে গেছে সে বিষয়ে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অজ্ঞ।"

2088 - وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْقَوْلُ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ فِي أَبِي حَنِيفَةَ يُرِيدُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ عِلْمٌ بِآثَارِ مَنْ مَضَى، وَاللَّهُ أَعْلَمُ "

হাফস ইবনে গিয়াস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বিষয়ে এই বক্তব্য বর্ণিত হয়েছে, যার উদ্দেশ্য ছিল যে, পূর্ববর্তী মনীষীদের (বা পূর্বসূরিদের) ’আসার’ (বর্ণনা বা কর্মপদ্ধতি) সম্পর্কে তাঁর পর্যাপ্ত জ্ঞান ছিল না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

2089 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بَحْرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا سُنَيْدٌ، ثنا مُبَارَكُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: «وَاللَّهِ لَقَدْ بَغَّضَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ إِلَيَّ الْمَسْجِدَ حَتَّى لَهُوَ أَبْغَضُ إِلَيَّ مِنْ كُنَاسَةِ دَارِي» قُلْتُ: مَنْ هُمْ يَا أَبَا عَمْرٍو؟ " قَالَ: الْآرَائِيُّونَ، قَالَ: وَمِنْهُمُ الْحَكَمُ وَحَمَّادٌ وَأَصْحَابُهُمْ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আল্লাহর কসম! এই লোকগুলো মসজিদের প্রতি আমার মনে এমন বিদ্বেষ সৃষ্টি করেছে যে, এখন তা আমার কাছে আমার ঘরের আবর্জনার স্তূপের চেয়েও বেশি অপছন্দনীয়।" (বর্ণনাকারী জিজ্ঞেস করলেন,) "হে আবু আমর! তারা কারা?" তিনি বললেন, "আল-আরা’ইয়্যূন (যারা ব্যক্তিগত মতামত বা ক্বিয়াসের অনুসারী)।" তিনি আরও বললেন, "তাদের মধ্যে রয়েছে হাকাম, হাম্মাদ এবং তাদের সাথীরা।"

2090 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ قَالَ: أنا ابْنُ وَضَّاحٍ، ثنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: قَالَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ، " إِيَّاكُمْ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِشَيْءٍ: إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا وَنَهَى عَنْهُ، فَيَقُولُ اللَّهُ: كَذَبْتَ لَمْ أُحَرِّمْهُ وَلَمْ أَنْهَ عَنْهُ قَالَ: أَوْ يَقُولَ: إِنَّ اللَّهَ أَحَلَّ هَذَا وَأَمَرَ بِهِ فَيَقُولُ اللَّهُ: كَذَبْتَ، لَمْ أُحِلَّهُ وَلَمْ آمُرْ بِهِ "

আর-রাবি’ ইবনু খুসাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সাবধান! তোমরা এমন কথা বলা থেকে বিরত থাকো যে, কোনো ব্যক্তি কোনো জিনিস সম্পর্কে বলে, ‘নিশ্চয় আল্লাহ এটি হারাম করেছেন এবং এটি থেকে নিষেধ করেছেন,’ ফলে আল্লাহ বলবেন, ‘তুমি মিথ্যা বলেছ, আমি এটিকে হারামও করিনি এবং নিষেধও করিনি।’

অথবা সে বলবে, ‘নিশ্চয় আল্লাহ এটি হালাল করেছেন এবং এর আদেশ দিয়েছেন,’ ফলে আল্লাহ বলবেন, ‘তুমি মিথ্যা বলেছ, আমি এটিকে হালাল করিনি এবং এর আদেশও দেইনি।’

2091 - وَذَكَرَ ابْنُ وَهْبٍ، وَعَتِيقُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَّهُمَا سَمِعَا مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ: " لَمْ يَكُنْ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ وَلَا مَنْ مَضَى مِنْ سَلَفِنَا، وَلَا أَدْرِي أَحَدًا أَقْتَدِي بِهِ يَقُولُ فِي شَيْءٍ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ، مَا كَانُوا يَجْتَرِئُونَ عَلَى ذَلِكَ وَإِنَّمَا كَانُوا يَقُولُونَ: نَكْرَهُ هَذَا وَنَرَى هَذَا حَسَنًا، وَنَتَّقِي هَذَا وَلَا نَرَى هَذَا، وَزَادَ عَتِيقُ بْنُ يَعْقُوبَ، وَلَا يَقُولُونَ حَلَالٌ وَلَا حَرَامٌ أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ} [يونس: 59] الْحَلَالُ مَا أَحَلَّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ" قَالَ أَبُو عُمَرَ: «مَعْنَى قَوْلِ مَالِكٍ هَذَا أَنَّ مَا أَخَذَهُ مِنَ الْعِلْمِ رَأْيًا وَاسْتِحْسَانًا لَمْ يُقَلْ فِيهِ حَلَالٌ وَلَا حَرَامٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ»

ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মানুষের মধ্যে এবং আমাদের পূর্ববর্তী সালাফদের মধ্যে এমন কোনো রীতি ছিল না—আর আমি এমন কাউকে জানিও না যার অনুসরণ করা যেতে পারে—যে কোনো বিষয়ে বলতেন: ‘এটা হালাল’ এবং ‘এটা হারাম’। তারা এর উপর সাহস করতেন না। বরং তারা বলতেন: আমরা এটাকে অপছন্দ করি, এবং এটাকে ভালো মনে করি, আমরা এটা থেকে বেঁচে থাকি, এবং এটাকে আমরা সমর্থন করি না।

(আতিক ইবনে ইয়াকুব আরও যোগ করেন যে) তারা ‘হালাল’ বা ‘হারাম’ বলতেন না।

আপনি কি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী শোনেননি: “বলুন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ আল্লাহ তোমাদের জন্য যে রিযিক নাযিল করেছেন, তারপর তোমরা তার কিছু অংশকে হারাম ও হালাল বানিয়ে নিয়েছ? বলুন, আল্লাহ কি তোমাদের এর অনুমতি দিয়েছেন, নাকি তোমরা আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করছো?” [সূরা ইউনূস: ৫৯]

হালাল হলো সেটাই, যাকে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হালাল করেছেন, আর হারাম হলো সেটাই, যাকে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হারাম করেছেন।

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মালিকের এই কথার অর্থ হলো, যে জ্ঞান রায় (ব্যক্তিগত মতামত) অথবা ইসতিহসান (উত্তম মনে করা) এর ভিত্তিতে গ্রহণ করা হয়েছে, সে বিষয়ে ‘হালাল’ বা ‘হারাম’ বলা হয়নি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

2092 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي بَعْضِ مَا كَانَ يَنْزِلُ فَيُسْأَلُ عَنْهُ فَيَجْتَهِدُ فِيهِ رَأْيَهُ: إِنْ نَظُنَّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ -[1076]-

2092 - وَلَقَدْ أَحْسَنَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ حَيْثُ يَقُولُ:
[البحر الوافر]
وَمَا كُلُّ الظُّنُونِ تَكُونُ حَقًّا ... وَلَا كُلُّ الصَّوَابِ عَلَى الْقِيَاسِ"

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তাঁর কাছে যখন কোনো নতুন মাসআলা উপস্থিত হতো এবং এ সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হতো, তখন তিনি তাতে নিজস্ব রায় (ইজতিহাদ) প্রয়োগ করতেন এবং বলতেন: "আমরা কেবল ধারণা করি, আর আমরা নিশ্চিত নই।"

আর আবু আল-আতাহিয়াহ কতই না চমৎকার বলেছেন, যখন তিনি বলেন:
"সব ধারণা বা অনুমানই সত্যে পরিণত হয় না,
আর কিয়াসের (তুলনার) ভিত্তিতে নেওয়া সব সিদ্ধান্তই সঠিক হয় না।"

Null

অনুগ্রহ করে আরবী হাদীসের মূল পাঠ প্রদান করুন।

2094 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، نا عَلِيُّ بْنُ هِشَامِ بْنِ الْبَرِيدِ، نا الزِّبْرِقَانُ السَّرَّاجُ قَالَ: قَالَ أَبُو وَائِلٍ، " لَا تُقَاعِدْ أَصْحَابَ: أَرَأَيْتَ "

আবু ওয়াইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা ‘আরাআইতা’ (যদি এমন হয়) পন্থীদের সঙ্গী হয়ো না।

2095 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، ثنا أَبِي، ثنا الْأَشْجَعِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: " مَا كَلِمَةٌ أَبْغَضُ إِلَيَّ مِنْ: أَرَأَيْتَ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "‘আরাআয়তা’ (أَرَأَيْتَ) শব্দটির চেয়ে বেশি ঘৃণিত কোনো শব্দ আমার কাছে নেই।"

2096 - وَقَالَ أَبُو ذَرٍّ الْهَرَوِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ بِالرِّيِّ قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ دَاوُدَ الْأَوْدِيِّ قَالَ: قَالَ الشَّعْبِيُّ: " احْفَظْ عَنِّي ثَلَاثًا لَهَا شَأْنٌ: إِذَا سَأَلْتَ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَأَجَبْتَ فِيهَا فَلَا تُتْبِعْ مَسْأَلَتَكَ: أَرَأَيْتَ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ {أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ} [الفرقان: 43] حَتَّى فَرَغَ مِنَ الْآيَةِ، وَالثَّانِيَةُ إِذَا سُئِلَتْ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَلَا تَقِسْ شَيْئًا بِشَيْءٍ فَرُبَّمَا حَرَّمْتَ -[1077]- حَلَالًا أَوْ حَلَّلْتَ حَرَامًا، وَالثَّالِثَةُ: إِذَا سُئِلَتْ عَمَّا لَا تَعْلَمُ فَقُلْ: لَا أَعْلَمُ وَأَنَا شَرِيكُكَ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার নিকট থেকে এমন তিনটি বিষয় মুখস্থ রাখো, যেগুলোর বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে:

১. যখন তুমি কোনো মাসআলা (ধর্মীয় বিধান বা প্রশ্ন) জিজ্ঞাসা করবে এবং তাতে জবাব পেয়ে যাবে, তখন তোমার প্রশ্নকে ‘আ-রাআইতা’ (যদি এমন হয়, তাহলে আপনার কী অভিমত?) শব্দটি দিয়ে অনুসরণ করো না। কেননা আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেন: "আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে তার প্রবৃত্তিকে ইলাহ বানিয়ে নিয়েছে?" (সূরা ফুরকান: ৪৩)—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

২. দ্বিতীয়টি হলো: যখন তোমাকে কোনো মাসআলা জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন কোনো কিছুকে অন্য কিছুর সাথে কিয়াস (অনুমান বা তুলনামূলক যুক্তি) করো না। কারণ এর ফলে তুমি হয়তো হালালকে হারাম করে ফেলবে অথবা হারামকে হালাল করে ফেলবে।

৩. আর তৃতীয়টি হলো: যখন তোমাকে এমন কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় যা তুমি জানো না, তখন বলো: ’আমি জানি না, আর আমি তোমার অংশীদার’ (অর্থাৎ আমি তোমার মতোই অজ্ঞতা স্বীকার করছি)।

2097 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: أنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: " إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فِي: «أَرَأَيْتَ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কেবল ’আরাআইতা’ (অর্থাৎ, কাল্পনিক ও অতিরিক্ত তাত্ত্বিক প্রশ্ন)-এর কারণেই ধ্বংস হয়েছিল।

2098 - وَذَكَرَ الْعُقَيْلِيُّ فِي التَّارِيخِ الْكَبِيرِ ثنا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، ثنا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: " رَأَيْتُ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عُثْمَانَ مَا حَالُكَ؟ فَقَالَ: صِرْتُ إِلَى خَيْرٍ إِلَّا أَنِّي لَمْ أُحْمَدْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّا خَرَجَ مِنِّي مِنَ الرَّأْيِ "

লাইস ইবনে সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:

আমি রাবিয়া ইবনে আবি আবদির রহমানকে স্বপ্নে দেখলাম। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, ’হে আবু উসমান, আপনার কী অবস্থা?’ তিনি বললেন, ’আমি কল্যাণের স্থানে পৌঁছে গেছি (অর্থাৎ ভালো অবস্থায় আছি)। তবে আমার পক্ষ থেকে যে সকল অভিমত (রায়) প্রকাশ পেয়েছিল, সেগুলোর অনেকগুলোর জন্য আমি প্রশংসিত হইনি (বা উত্তম প্রতিদান লাভ করিনি)।’

2099 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ -[1078]- دَاوُدَ، ثنا سُحْنُونُ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: وَأَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ، كَانُوا يَقُولُونَ: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَلَّا يَعْلَمَ عَبْدُهُ خَيْرًا شَغَلَهُ بِالْأَغَالِيطِ»

আহলে ইলমগণ (জ্ঞানী ব্যক্তিরা) বলতেন:

"আল্লাহ তা’আলা যখন তাঁর কোনো বান্দাকে কোনো কল্যাণকর জ্ঞান শিক্ষা দিতে চান না, তখন তিনি তাকে বিভ্রান্তিকর ও ভুল বিষয়াদিতে মশগুল (ব্যস্ত) করে দেন।"

2100 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا مَرْوَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الشَّاذَكُونِيِّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: قَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ: «أَنَا أَوَّلُ مَنْ سَمَّى أَصْحَابَ الْمَسَائِلِ الْهَدَاهِدَ»

ইবনু শুব্রুমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমিই প্রথম ব্যক্তি, যিনি মাসআলা নিয়ে প্রশ্নকারীদেরকে ‘আল-হাদাহিদ’ (অহেতুক প্রশ্নকারী) নামে অভিহিত করেছি।