2201 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَا: نا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: «أَدْرَكْتُ عِشْرِينَ وَمِائَةً مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ يُسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ وَلَا يُحَدِّثُ حَدِيثًا إِلَّا وَدَّ أَنَّ أَخَاهَ كَفَاهُ» -[1122]-

আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"আমি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের (আসহাব) মধ্য থেকে একশত বিশ জন আনসারকে (তাঁদের যুগ) লাভ করেছিলাম। তাঁদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি ছিলেন না, যাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি এ কামনা না করতেন যে, যদি তাঁর ভাই (অন্য সাহাবী) তার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হতেন (অর্থাৎ তিনিই উত্তরটি দিতেন)। আর তিনি যখন কোনো হাদীস বর্ণনা করতেন, তখনও তিনি এ কামনা করতেন যে, যদি তাঁর ভাই-ই তা বর্ণনা করার জন্য যথেষ্ট হতেন।"

2202 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ النَّجَّارُ بِبَغْدَادَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: أَدْرَكْتُ عِشْرِينَ وَمِائَةً فَذَكَرُوهُ سَوَاءً

আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি একশত বিশ জন (সাহাবীর) সাক্ষাৎ লাভ করেছি, আর তাঁরা সবাই সেই (হাদিসটি) একই রকম বর্ণনা করেছেন।"

2203 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى أَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْحَسَنِ بْنِ الْخَضِرِ الْأَسْيُوطِيَّ، حَدَّثَهُمْ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ ح، وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رُزَيْقِ بْنِ جَامِعٍ قَالَا: نا أَبُو الْمُصْعَبِ الزُّهْرِيُّ، قَالَ: أنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ الْأَشَجِّ، أَخْبَرَهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ فَجَاءَهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ فَقَالَ: إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَمَاذَا تَرَيَانِ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ مَا لَنَا فِيهِ قَوْلٌ فَاذْهَبْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنِّي تَرَكْتُهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلْهُمَا ثُمَّ ائْتِنَا فَأَخْبِرْنَا، فَذَهَبَ فَسَأَلَهُمَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: أَفْتِهِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَدْ جَاءَتْكَ مُعْضِلَةٌ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ، «الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلَاثُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মু’আবিয়া ইবন আবী আইয়্যাশ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আসিম ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপবিষ্ট ছিলেন। এমন সময় মুহাম্মদ ইবন ইয়াস ইবনুল বুকাইর এসে বললেন: "মদীনার এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের (দুখুল) পূর্বেই তাকে তিন তালাক দিয়েছে। আপনারা এ বিষয়ে কী মত দেন?"

আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এ বিষয়ে আমাদের কিছু বলার নেই। আপনি আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যান। আমি তাঁদের উভয়কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকটে রেখে এসেছি। আপনি তাঁদের দু’জনকে জিজ্ঞাসা করুন এবং তারপর এসে আমাদের অবহিত করুন।"

অতঃপর লোকটি গেলেন এবং তাঁদের দু’জনকে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "হে আবু হুরায়রা! আপনি তাকে ফাতওয়া দিন, আপনার কাছে একটি কঠিন সমস্যা এসেছে।"

তখন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "একটি (তালাক) দিলে তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যায় (বায়েন হয়ে যায়), আর তিনটি (তালাক) দিলে সে তার জন্য হারাম হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে।"

2204 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «إِنَّ مَنْ أَفْتَى النَّاسَ فِي كُلِّ مَا يَسْأَلُونَهُ عَنْهُ لَمَجْنُونٌ» وَرَوَاهُ وَهْبٌ، عَنْ مَالِكٍ قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَذَكَرَهُ، قَالَ مَالِكٌ: وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلُ ذَلِكَ، ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، وَذَكَرَهُ يَحْيَى بْنُ مُزَيْنٍ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنْ مَالِكٍ

আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি মানুষকে তাদের জিজ্ঞেস করা প্রতিটি বিষয়ে ফতোয়া দেয়, সে উন্মাদ।

[উল্লেখ্য, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন যে, ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বক্তব্য তাঁর নিকট পৌঁছেছে।]

2205 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ نا قَاسِمٌ نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ نا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يُكَنَّى أَبَا إِسْحَاقَ قَالَ: «كُنْتُ أَرَى الرَّجُلَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ وَإِنَّهُ لَيَدْخُلُ يَسْأَلُ عَنِ الشَّيْءِ فَيَدْفَعُهُ النَّاسُ مِنْ مَجْلِسٍ إِلَى مَجْلِسِ حَتَّى يُدْفَعَ إِلَى مَجْلِسِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ كَرَاهِيَةً لِلْفَتْوَى، قَالَ وَكَانُوا يَدْعُونَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ الْجَرِيءَ»

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি সেই যুগে দেখতাম যে, কোনো ব্যক্তি কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে প্রবেশ করতো, তখন ফতোয়া প্রদানের প্রতি তাদের অনীহা (বা অপছন্দ) থাকায় লোকেরা তাকে এক মজলিস থেকে আরেক মজলিসে পাঠিয়ে দিতো, যতক্ষণ না সে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মজলিসে গিয়ে পৌঁছাতো। বর্ণনাকারী বলেন, তারা সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে ‘আল-জারী’ (সাহসী বা নির্ভীক) বলে ডাকতেন।

2206 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «إِنَّ الَّذِي يُفْتِي النَّاسَ فِي كُلِّ مَا يَسْأَلُونَهُ لَمَجْنُونٌ»

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই সেই ব্যক্তি পাগল, যে লোকদের তাদের জিজ্ঞাসা করা প্রতিটি বিষয়ের উপর ফতোয়া দেয়।"

2207 - وَذَكَرَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أنا ابْنُ عَوْنٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا فِي حَلْقَةٍ فِيهَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ فَجَاءَهُ رَجَلٌ وَمَعَهُ جَارِيَةٌ فَقَالَ: إِنِّي أَعْتَقْتُ هَذِهِ الْجَارِيَةَ عَنْ دُبُرٍ مِنِّي فَوَلَدَتْ أَوْلَادًا، أَفَأَبِيعُ مِنْ أَوْلَادِهَا شَيْئًا؟ فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ: مَا أَدْرِي مَا هَذَا، فَقَالَ رَجُلٌ فِي الْمَجْلِسِ: قَضَى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ أَوْلَادَهَا بِمَنْزِلَتِهَا إِذَا عُتِقَتْ أُعْتِقُوا بِعِتْقِهَا " فَقَالَ الْقَاسِمُ: «مَا أَرَى رَأْيَهُ إِلَّا مُعْتَدِلًا وَهَذَا رَأْيِي وَمَا أَقُولُ إِنَّهُ الْحَقُّ»

ইবনু আওন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উপস্থিতিতে একটি জ্ঞানচর্চার হালাকায় বসা ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তার নিকট আসলেন, তার সাথে ছিল একজন দাসী। লোকটি বলল, ‘আমি এই দাসীকে আমার মৃত্যুর পর মুক্তি দেওয়ার শর্তে (تدبير-এর মাধ্যমে) আযাদ করে দিয়েছিলাম। এরপর সে কিছু সন্তানের জন্ম দিয়েছে। আমি কি তার সন্তানদের মধ্যে কাউকে বিক্রি করতে পারব?’

কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, ’এ ব্যাপারে আমি নিশ্চিতভাবে কিছু জানি না।’

তখন মজলিসের উপস্থিত এক ব্যক্তি বলল, ‘উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) এই ফায়সালা দিয়েছিলেন যে, দাসীটি যখন মুক্ত হয়ে যাবে, তখন তার সন্তানেরাও তার মতোই, সুতরাং তারাও তার মুক্তির সাথে সাথে মুক্ত হয়ে যাবে।’

কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, ’আমি তার মতামতকে (ফায়সালাকে) ভারসাম্যপূর্ণ ও ন্যায্য বলে মনে করি। আর এটাই আমারও অভিমত, যদিও আমি বলছি না যে, এটাই (একমাত্র) চূড়ান্ত সত্য।’

2208 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ السَّمَّاكِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَكَ الْقَزَّازُ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «مَنْ أَفْتَى النَّاسَ فِي كُلِّ مَا يَسْأَلُونَهُ فَهُوَ مَجْنُونٌ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি মানুষেরা তাকে যা কিছু জিজ্ঞাসা করে, তার সব বিষয়ে ফতোয়া দেয়, সে ব্যক্তি তো উন্মাদ।”

2209 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ، ثنا ابْنُ شَعْبَانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ، نا حَمْدَانُ بْنُ عُمَرَ، نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: « أَجْسَرُ النَّاسِ عَلَى الْفُتْيَا أَقَلُّهُمْ عِلْمًا»

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মানুষের মধ্যে যারা ফতোয়া (ধর্মীয় বিধান) দেওয়ার ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি দুঃসাহসী, তারাই হলো যাদের জ্ঞান সবচেয়ে কম।

2210 - وَقَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَةَ:
[البحر الوافر]
أَشَدُّ النَّاسِ لِلْعِلْمِ إِدِّعَاءً ... أَقَلُّهُمُ بِمَا هُوَ فِيهِ عِلْمَا

আবু আল-আতাহিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
মানুষের মধ্যে যারা জ্ঞান সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি দাবি করে,
তারা আসলে সেই বিষয়েই সবচেয়ে কম জ্ঞানী হয়ে থাকে।

2211 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ سُحْنُونَ بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: -[1125]- « أَجْرَأُ النَّاسِ عَلَى الْفُتْيَا أَقَلُّهُمْ عِلْمًا، يَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ الْبَابُ الْوَاحِدُ مِنَ الْعِلْمِ يَظُنُّ أَنَّ الْحَقَّ كُلَّهُ فِيهِ» قَالَ سُحْنُونُ: «إِنِّي لَأَحَفْظُ مَسَائِلَ، مِنْهَا مَا فِيهِ ثَمَانِيَةُ أَقْوَالٍ مِنْ ثَمَانِيَةِ أَئِمَّةٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ فَكَيْفَ يَنْبَغِي أَنْ أُعَجِّلَ بِالْجَوَابِ حَتَّى أَتَخَيَّرَ فَلِمَ أُلَامُ عَلَى حَبْسِ الْجَوَابِ»

ইমাম সুহনুন ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন,

মানুষের মধ্যে যারা ফতোয়া (ধর্মীয় বিধান) দিতে সবচেয়ে বেশি দুঃসাহসী, তারা জ্ঞানের দিক থেকে সবচেয়ে কম। (তাদের এমন অবস্থা হয় যে,) কোনো ব্যক্তির কাছে জ্ঞানের মাত্র একটি দিক থাকে, আর সে মনে করে যে সমস্ত সত্য কেবল এর মধ্যেই নিহিত।

ইমাম সুহনুন (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: আমি এমন অনেক মাসআলা (ধর্মীয় বিধান সম্পর্কিত বিষয়) মুখস্থ রেখেছি, যার মধ্যে আটজন আলেমের পক্ষ থেকে আটটি (বিভিন্ন) অভিমত বিদ্যমান। তাহলে আমি কীভাবে তড়িঘড়ি জবাব দিয়ে দেব, যতক্ষণ না আমি (সবচেয়ে সঠিক অভিমতটি) বেছে নিচ্ছি? উত্তর দিতে বিলম্ব করার জন্য আমাকে কেন দোষারোপ করা হবে?

2212 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ ثنا ابْنُ وَضَّاحٍ ثنا أَبُو الْفَضْلِ صَالِحُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ زَيْدٍ: " أَنَّهُ ذَكَرَ رَجُلًا فَأَثْنَى عَلَيْهِ فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ يُسْتَفْتَى وَلَا يُفْتِي "

যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন এবং তার প্রশংসা করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: ‘তাকে (ধর্মীয় বিষয়ে) ফতোয়া জিজ্ঞেস করা হতো না, আর তিনিও ফতোয়া দিতেন না।’

2213 - حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ قَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا خَالِدُ بْنُ سَعْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُطَيْسٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، وَأَبُو دَاوُدَ وَبِشْرُ بْنُ عُمَرَ قَالُوا: نا شُعْبَةُ، ثنا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَسُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «مَنْ أَفْتَى النَّاسَ فِي كُلِّ مَا يَسْتَفْتُونَهُ فِيهِ فَهُوَ مَجْنُونٌ» هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو دَاوُدَ وَبِشْرُ بْنُ عُمَرَ فِي حَدِيثِهِمَا سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشَ وَإِنَّمَا جَمَعْتُ حَدِيثَهُمْ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যে ব্যক্তি লোকেরা তার কাছে জানতে চাওয়া সব বিষয়েই ফতোয়া দেয়, তবে সে অবশ্যই উন্মাদ (পাগল)।

2214 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ثنا سُحْنُونُ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، ثنا أَشْهَلُ بْنُ حَاتِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ: -[1126]- " إِنَّمَا يُفْتِي النَّاسَ أَحَدُ ثَلَاثَةٍ مَنْ يَعْلَمُ مَا نُسِخَ مِنَ الْقُرْآنِ، قَالُوا: وَمَنْ يَعْلَمُ مَا نُسِخَ مِنَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ عُمَرُ أَوْ أَمِيرٌ لَا يَجِدُ بُدًّا أَوْ أَحْمَقُ مُتَكَلِّفٌ " قَالَ: فَرُبَّمَا قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: فَلَسْتُ بِوَاحِدٍ مِنْ هَذَيْنِ وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ الثَّالِثَ "

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মানুষকে কেবল তিনজনের একজনই ফতোয়া প্রদান করে (বা ফতোয়া দেওয়ার যোগ্য):
(১) সে ব্যক্তি যে কোরআনের মধ্যে কী রহিত (মানসূখ) হয়েছে, তা জানে।
(বর্ণনাকারীগণ বলেন, লোকেরা জিজ্ঞাসা করলো: আর কে কোরআনের মধ্যে কী রহিত হয়েছে তা জানে? তিনি বললেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানেন।)
(২) অথবা এমন শাসক (আমীর) যার ফতোয়া দেওয়া ছাড়া কোনো উপায় থাকে না।
(৩) অথবা এক নির্বোধ, যে অযথা কষ্ট স্বীকার করে (বা বাড়াবাড়ি করে ফতোয়া দেয়)।

(মুহাম্মদ ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা শেষে) বলেন: ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) হয়তো বলতেন: আমি এই দুইজনের (প্রথম ও দ্বিতীয় শ্রেণীর) অন্তর্ভুক্ত নই। আর আমি তৃতীয় জনের অন্তর্ভুক্ত হতে চাই না।

2215 - قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: وَأَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ شَيْءٍ، فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «مَا سَمِعْتُ فِيهِ بِشَيْءٍ وَمَا نَزَلَ بِنَا وَمَا أَنَا بِقَائِلٍ فِيهِ شَيْئًا»

ইবনু ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, মূসা ইবনু আলী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনি ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে কোনো এক বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন:

"এ বিষয়ে আমি কিছুই শুনিনি, আর এটি আমাদের কাছে [বিধান রূপে] আসেনি, তাই আমি এ ব্যাপারে কোনো কিছু বলতে পারবো না।"

2216 - قَالَ ابْنُ وَهْبٍ، وَنا أَشْهَلُ بْنُ حَاتِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، لِأَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عُمَرَ: « أَلَمْ أُنَبَّأْ أَنَّكَ تُفْتِي النَّاسَ، وَلِّ حَارَّهَا مَنْ تَوَلَّى قَارَّهَا»

ইবনে সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু মাসউদ উকবাহ ইবনে আমরকে বললেন, “আমাকে কি অবহিত করা হয়নি যে আপনি লোকজনকে ফতোয়া দিচ্ছেন? যে ব্যক্তি এর ঠাণ্ডা অংশ (শান্তিময় দিক) গ্রহণ করে, সে যেন এর গরম অংশও (কঠিন দিক) মোকাবিলা করে।”

2217 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بَحْرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا سُنَيْدٌ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ: " إِنَّمَا يُفْتِي النَّاسَ أَحَدُ ثَلَاثَةٍ: رَجُلٌ يَعْلَمُ نَاسِخَ الْقُرْآنِ وَمَنْسُوخَهُ، وَأَمِيرٌ لَا يَجِدُ -[1127]- بُدًّا وَأَحْمَقُ مُتَكَلِّفٌ " قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: «فَأَنَا لَسْتُ بِأَحَدِ هَذَيْنِ وَأَرْجُو أَنْ لَا أَكُونَ أَحْمَقَ مُتَكَلِّفًا»

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মানুষকে কেবল তিনজনের মধ্যে একজন ফতোয়া প্রদান করে: (প্রথমত) এমন ব্যক্তি, যিনি কুরআনের নাসিখ (রদকারী) ও মানসূখ (রদকৃত) সম্পর্কে অবগত; (দ্বিতীয়ত) অথবা এমন কোনো শাসক (আমীর), যার (ফতোয়া দেওয়া ছাড়া) কোনো বিকল্প নেই; আর (তৃতীয়ত হলো) একজন নির্বোধ, যে অহেতুক দায়িত্ব গ্রহণকারী।

(বর্ণনাকারী) ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘আমি এই দুইজনের (প্রথম দু’জনের) অন্তর্ভুক্ত নই, আর আমি আশা করি যে, আমি সেই নির্বোধ, অহেতুক দায়িত্ব গ্রহণকারী ব্যক্তিও নই।’

2218 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْأَدَمِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْمِنْهَالِ قَالَ: " سَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، وَالْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ عَنِ الصَّرْفِ، فَجَعَلَ كُلَّمَا سَأَلْتُ أَحَدَهُمَا قَالَ: سَلِ الْآخَرَ؛ فَإِنَّهُ خَيْرٌ مِنِّي وَأَعْلَمُ مِنِّي " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي الصَّرْفِ

আবুল মিনহাল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যায়িদ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও বারা’ ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে স্বর্ণ-রৌপ্য বিনিময়ের (মুদ্রা বিনিময় বা সরফ সংক্রান্ত) বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি যখনই তাদের দু’জনের একজনকে জিজ্ঞাসা করতাম, তিনি বলতেন: তুমি অন্যজনকে জিজ্ঞাসা করো। কারণ তিনি আমার চেয়ে উত্তম এবং আমার চেয়ে বেশি জ্ঞানী। এরপর তিনি সরফ (মুদ্রা বিনিময়) সংক্রান্ত হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

2219 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الْمِصِّيصِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ وَاقِدٍ، ثنا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ الْحَسَنِ إِمَامُنَا قَالَ: " رَأَيْتُ أَبَا حَنِيفَةَ فِي النَّوْمِ فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ اللَّهُ بِكَ يَا أَبَا حَنِيفَةَ؟ قَالَ: غَفَرَ لِي، فَقُلْتُ لَهُ: بِالْعِلْمِ؟ قَالَ: مَا أَضَرَّ الْفُتْيَا عَلَى أَهْلِهَا، فَقُلْتُ: فَبِمَ؟ قَالَ: بِقَوْلِ النَّاسِ فِيَّ مَا لَمْ يَعْلَمِ اللَّهُ مِنِّي "

জাফর ইবনুল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যিনি আমাদের ইমাম ছিলেন, তিনি বলেন:

আমি স্বপ্নে ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দেখলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: হে আবু হানিফা! আল্লাহ আপনার সাথে কেমন ব্যবহার করেছেন?

তিনি বললেন: তিনি আমাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।

আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনার ইলম বা জ্ঞানের কারণে কি (তিনি ক্ষমা করেছেন)?

তিনি বললেন: ফতোয়া তার প্রদানকারীদের জন্য কতই না ক্ষতিকর!

আমি বললাম: তবে কিসের মাধ্যমে (আপনি ক্ষমা পেলেন)?

তিনি বললেন: মানুষ আমার সম্পর্কে যেসব কথা বলতো যা আল্লাহ আমার মধ্যে জানতেন না, তার কারণে (অর্থাৎ, অপবাদ সহ্য করার কারণে)।

2220 - قَالَ سُحْنُونُ يَومًا: إِنَّا لِلَّهِ مَا أَشْقَى الْمُفْتِيَ وَالْحَاكِمَ، ثُمَّ قَالَ: هَا أَنَاذَا يُتَعَلَّمُ مِنِّي مَا تُضْرَبُ بِهِ الرِّقَابُ وَتُوطَأُ بِهِ الْفُرُوجُ وَتُؤْخَذُ بِهِ الْحُقُوقُ أَمَا كُنْتُ عَنْ هَذَا غَنِيًّا " -[1128]-

ইমাম সাহনুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি একদিন বললেন: "ইন্না লিল্লাহি (আমরা আল্লাহরই জন্য)। মুফতি (ফতোয়াদানকারী) এবং বিচারক (হাকিম) কতই না হতভাগ্য!"

তারপর তিনি বললেন: "এই যে আমি! আমার কাছ থেকে এমন বিষয় শেখা হচ্ছে, যার দ্বারা গর্দান কেটে দেওয়া হয় (মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়), যার দ্বারা লজ্জাস্থানগুলোর বৈধতা নির্ধারণ করা হয় (বিয়ে-তালাকের ফয়সালা হয়), এবং যার দ্বারা হক ও অধিকার প্রতিষ্ঠা করা হয়। হায়! আমি কি এই (গুরুত্বপূর্ণ) দায়িত্ব থেকে মুক্ত থাকতে পারতাম না?"