221 - وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ يُحْيِي بِهِ الْإِسْلَامَ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَنْبِيَاءِ إِلَّا دَرَجَةٌ» . -[209]-

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) শিক্ষা করল এই উদ্দেশ্যে যে, এর মাধ্যমে সে ইসলামকে পুনরুজ্জীবিত করবে, তার এবং নবীগণের (আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম) মধ্যে মাত্র একটি মর্যাদার (দরজার) ব্যবধান থাকবে।"

222 - وَرَوَى أَيْضًا بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَ لَفْظِ مُرْسَلِ الْحَسَنِ سَوَاءً،

এই সনদেই তিনি (বর্ণনাকারী) পুনরায় হাদীসটি বর্ণনা করেছেন; যা আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মুরসাল বর্ণনার শব্দের হুবহু অনুরূপ।

223 - وَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِيهِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ مَرْفُوعًا وَهُوَ مُضْطَرِبُ الْإِسْنَادِ جِدًّا

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু বর্ণনাকারী সাঈদ-এর সূত্রে এটিকে মারফূ‘ (নবি করীম ﷺ পর্যন্ত সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) খুবই দুর্বল ও অত্যন্ত এলোমেলো (মুদতারিব)।

224 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ، نا ابْنُ شَعْبَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْفَقِيهُ الْقُرْطُبِيُّ بِمِصْرَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمِ بْنِ حَسَّانَ، نا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، نا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " بَلَغَنِي أَنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ تُوضَعُ حَسَنَاتُ الرَّجُلِ فِي كِفَّةٍ وَسَيِّئَاتُهُ فِي الْكِفَّةِ الْأُخْرَى فَتَشِيلُ حَسَنَاتُهُ فَإِذَا يَئِسَ وَظَنَّ أَنَّهَا النَّارُ جَاءَ شَيْءٌ مِنَ السَّحَابِ حَتَّى يَقَعَ فِي حَسَنَاتِهِ فَتَشِيلُ سَيِّئَاتُهُ قَالَ: فَيُقَالُ لَهُ: أَتَعْرِفُ هَذَا مِنْ عَمَلِكَ؟ فَيَقُولُ: لَا، فَيُقَالُ: هَذَا مَا عَلَّمْتَ النَّاسَ مِنَ الْخَيْرِ فَعُمِلَ بِهِ مِنْ بَعْدِكَ ". قَالَ: فَسَمِعَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ فَذَكَرَ أَنَّ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ كَتَبَ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فَشَكَكْتُ فِيهِ حَتَّى حَدِّثُونِي بِهِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ثنا أَبُو حَنِيفَةَ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে এই খবর পৌঁছেছে যে, যখন কিয়ামতের দিন আসবে, তখন ব্যক্তির নেক আমলসমূহ এক পাল্লায় এবং তার পাপসমূহ অন্য পাল্লায় রাখা হবে। অতঃপর তার নেক আমলের পাল্লা হালকা হয়ে যাবে। যখন সে নিরাশ হয়ে যাবে এবং ধারণা করবে যে, (তার স্থান) জাহান্নামই হবে, তখন মেঘের ন্যায় কোনো কিছু এসে তার নেক আমলের পাল্লায় পতিত হবে, ফলে তার পাপসমূহের পাল্লা হালকা হয়ে যাবে (এবং নেকির পাল্লা ভারী হবে)।

তখন তাকে জিজ্ঞেস করা হবে: তুমি কি তোমার আমল হিসেবে এটিকে চেনো? সে বলবে: না। তখন বলা হবে: এটি হলো সেই কল্যাণ, যা তুমি মানুষকে শিক্ষা দিয়েছিলে এবং তোমার পরে সেই অনুযায়ী আমল করা হয়েছে।

225 - وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ثنا أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْقَاضِي بِالْبَصْرَةِ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثنا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى { وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} [الأنبياء: 47] قَالَ: " يُجَاءُ بِعَمَلِ الرَّجُلِ فَيُوضَعُ فِي كِفَّةِ مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَتَخِفُّ فَيُجَاءُ بِشَيْءٍ أَمْثَالِ الْغَمَامِ أَوْ قَالَ: مِثْلِ السَّحَابِ، فَيُوضَعُ فِي كِفَّةِ مِيزَانِهِ فَيَرْجَحُ فَيُقَالُ لَهُ: أَتَدْرِي مَا هَذَا؟ فَيَقُولُ: لَا، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا فَضْلُ الْعِلْمِ الَّذِي كُنْتَ تُعَلِّمُهُ النَّاسَ "، أَوْ نَحْوُ هَذَا

হাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী { وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} (আর আমি কিয়ামতের দিন ন্যায়বিচারের মানদণ্ড স্থাপন করব) [সূরা আল-আম্বিয়া: ৪৭] প্রসঙ্গে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"কিয়ামতের দিন কোনো ব্যক্তির আমল আনা হবে এবং তার মীযানের (দাঁড়িপাল্লার) এক পাল্লায় রাখা হবে, ফলে সেটি হালকা হয়ে যাবে। অতঃপর মেঘমালার মতো কোনো বস্তু—অথবা তিনি বলেছেন: মেঘের মতো—আনা হবে এবং তা তার মীযানের পাল্লায় রাখা হবে, ফলে সেটি ভারী হয়ে যাবে। তখন তাকে বলা হবে: ’তুমি কি জানো এটি কী?’ সে বলবে: ’না।’ তখন তাকে বলা হবে: ’এটি হলো সেই ইলমের (জ্ঞানের) ফজিলত, যা তুমি মানুষকে শিক্ষা দিতে।’ অথবা এ ধরনেরই কিছু (বলা হবে)।"

226 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ أَحْمَدُ بْنُ فَتْحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَحِمَهُ اللَّهُ، نا -[211]- حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ بِمِصْرَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْإِمَامِ الْبَغْدَادِيُّ، نا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: بَلَغَنِي " أَنَّهُ تُوضَعُ مَوَازِينُ الْقِسْطِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُوزَنُ عَمَلُ الرَّجُلِ فَيُخِفُّ فَيُجَاءُ بِشَيْءٍ مِثْلِ الْغَمَامِ أَوِ السَّحَابِ فَيُوضَعُ فِي مِيزَانِهِ فَيَرْجَحُ فَيُقَالُ لَهُ: أَتَدْرِي مَا هَذَا؟ فَيَقُولُ: لَا فَيُقَالُ: هَذَا عِلْمُكَ الَّذِي عَلَّمْتَهُ لِلنَّاسِ فَعَمِلُوا بِهِ وَعَلَّمُوهُ مِنْ بَعْدِكَ "

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, কিয়ামতের দিন ন্যায়বিচারের দাঁড়িপাল্লা (মাওয়াযীনুল ক্বিসত) স্থাপন করা হবে। তখন এক ব্যক্তির আমল ওজন করা হবে এবং তার পাল্লা হালকা হয়ে যাবে।

অতঃপর মেঘের মতো অথবা জলীয় বাষ্পের মতো কোনো বস্তু আনা হবে এবং তা তার দাঁড়িপাল্লায় রাখা হবে, ফলে পাল্লাটি ভারী হয়ে যাবে।

তাকে বলা হবে: তুমি কি জানো এটি কী? সে বলবে: না।

তখন বলা হবে: এটি হলো তোমার সেই জ্ঞান, যা তুমি মানুষকে শিক্ষা দিয়েছিলে, অতঃপর তারা সে অনুযায়ী আমল করেছিল এবং তোমার পরেও তারা (অন্যান্যদের) তা শিক্ষা দিয়েছিল।

227 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ قَاسِمِ بْنِ شَعْبَانَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ عَمْرِو بْنِ نَافِعٍ، ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا وَكِيعٌ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: «لَا أَعْلَمُ مِنَ الْعِبَادَةِ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنْ أَنْ تُعَلِّمَ النَّاسَ الْعِلْمَ»

ইমাম সুফিয়ান আস-সাওরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমার জানা মতে, মানুষকে জ্ঞান (ইলম) শিক্ষা দেওয়া অপেক্ষা ইবাদতের মধ্যে উত্তম আর কিছুই নেই।"

228 - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا -[212]- مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ لُبَابَةَ قَالَ: سَمِعْتُ الْعُتْبِيَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي سُحْنُونُ بْنُ سَعِيدٍ أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ فِي النَّوْمِ، فَقَالَ لَهُ: مَا فَعَلَ بِكَ رَبُّكَ؟ فَقَالَ: وَجَدْتُ عِنْدَهُ مَا أَحْبَبْتُ، فَقَالَ لَهُ: فَأَيُّ أَعْمَالِكَ وَجَدْتَ أَفْضَلَ؟ قَالَ: تِلَاوَةُ الْقُرْآنِ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: فَالْمَسَائِلُ فَكَانُ يُشِيرُ بِأُصْبُعَيْهِ يُلَشِّيهَا قَالَ: فَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ فَيَقُولُ لِي: هُوَ فِي عِلِّيِّينَ "

সুহনুন ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে স্বপ্নে দেখতে পেলাম। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: "আপনার রব আপনার সাথে কেমন ব্যবহার করেছেন?"

তিনি উত্তর দিলেন: "আমি তাঁর কাছে তাই পেয়েছি যা আমি ভালোবাসতাম (বা আশা করতাম)।"

আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: "তাহলে আপনার কোন আমলটিকে আপনি সর্বোত্তম পেয়েছেন?"

তিনি বললেন: "কুরআন তিলাওয়াত।"

আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: "আর মাসআলা-মাসাইল (দ্বীনি ফিকহী প্রশ্নাবলী)?" তখন তিনি তাঁর দুই আঙ্গুল দ্বারা সেগুলিকে তুচ্ছতাচ্ছিল্য করে ছুঁড়ে ফেলার ইঙ্গিত করলেন।

তিনি (সুনহনুন) বলেন: আমি তাঁকে ইবনে ওয়াহাব (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে লাগলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: "তিনি ‘ইল্লিয়্যীনে’ (জান্নাতের সর্বোচ্চ স্থানে) আছেন।"

229 - وَأَخْبَرَنَا. . . . . أنا مَسْلَمَةُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا أُسَامَةُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ يُعْرَفُ بِابْنِ عَلِيَّكَ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَنَّادٍ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ بَسَّامٍ، عَنْ حُبَيْشِ بْنِ مُبَشِّرٍ، قَالَ " رَأَيْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ فِي النَّوْمِ فَقُلْتُ: يَا أَبَا زَكَرِيَّاءَ، مَا صَنَعَ بِكَ رَبُّكَ؟ قَالَ: زَوَّجَنِي مِائَةَ حَوْرَاءَ وَأَدْنَانِي، وَأَخْرَجَ مِنْ كُمِّهِ رِقَاعًا كَانَ فِيهَا حَدِيثٌ، فَقَالَ: بِهَذَا "

হুবাইশ ইবনু মুবাশশির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে স্বপ্নে দেখলাম। অতঃপর আমি বললাম, “হে আবূ যাকারিয়া, আপনার রব আপনার সাথে কী ব্যবহার করেছেন?” তিনি বললেন, “তিনি একশত হুর-এর (জান্নাতের রমণী) সাথে আমার বিবাহ দিয়েছেন এবং আমাকে (তাঁর) নিকটবর্তী করেছেন।” আর তিনি তাঁর আস্তিন থেকে কিছু টুকরা কাগজ বের করলেন, যার মধ্যে হাদীস লেখা ছিল, এবং বললেন, “এইগুলির (হাদীসের কারণে)।”

230 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدِ الْوَرَّاقُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الْمِصِّيصِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا -[214]- أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ: " رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ: إِلَامَ صِرْتَ؟ قَالَ: غُفِرَ لِي ثُمَّ قِيلَ لِي: لَمْ نَجْعَلْ هَذَا الْعِلْمَ فِيكَ إِلَّا وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نَغْفِرَ لَكَ قَالَ: قُلْتُ: وَمَا فَعَلَ أَبُو يُوسُفَ؟ قَالَ: فَوْقَنَا بِدَرَجَةٍ قُلْتُ: وَأَبُو حَنِيفَةَ؟ قَالَ: فِي أَعْلَى عِلِّيِّينَ "

আহমাদ ইবনে আবি রাজার পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানকে স্বপ্নে দেখলাম। অতঃপর আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি এখন কোন স্তরে পৌঁছেছেন?

তিনি বললেন, আমাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। এরপর আমাকে বলা হলো: আমরা যদি তোমাকে ক্ষমা করার ইচ্ছা না করতাম, তবে তোমার মধ্যে এই জ্ঞান (ইলম) স্থাপন করতাম না।

আমি (স্বপ্নদ্রষ্টা) বললাম, আবু ইউসুফের কী অবস্থা?

তিনি বললেন, তিনি আমাদের চেয়ে এক স্তর উপরে আছেন।

আমি বললাম, আর আবু হানীফা (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)?

তিনি বললেন, তিনি সর্বোচ্চ ইল্লিয়্যীনের মধ্যে আছেন।

231 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ فَتْحٍ، نا حَمْزَةُ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَتَّابٍ قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَخْرَمَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دَاوُدَ يَقُولُ: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ عَزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْعُلَمَاءَ عَنِ الْحِسَابِ فَيَقُولُ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ فِيكُمْ إِنِّي لَمْ أَجْعَلْ حِكْمَتِي فِيكُمْ إِلَّا لَخَيْرٍ أَرَدْتُهُ بِكُمْ " وَزَادَ غَيْرُهُ فِي هَذَا الْخَبَرِ , أَنَّ اللَّهَ يَحْشُرُ الْعُلَمَاءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي زُمْرَةٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى يَقْضِيَ بَيْنَ النَّاسِ وَيَدْخُلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ، ثُمَّ يَدْعُوَ الْعُلَمَاءَ فَيَقُولُ: يَا مَعْشَرَ الْعُلَمَاءِ إِنِّي لَمْ أَضَعْ حِكْمَتِي فِيكُمْ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُعَذِّبَكُمْ، قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ تَخْلِطِونَ مِنَ الْمَعَاصِي مَا يَخْلِطُ غَيْرُكُمْ، فَسَتَرْتُهَا عَلَيْكُمْ، وَقَدْ غَفَرْتُهَا لَكُمْ، وَإِنَّمَا كُنْتُ أُعْبَدُ -[215]- بِفُتْيَاكُمْ وَتَعْلِيمِكُمْ عِبَادِي، ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، ثُمَّ قَالَ: لَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعَ اللَّهُ وَلَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَى اللَّهُ. وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا الْمَعْنَى بِإِسْنَادٍ مَرْفُوعٍ مُتَّصِلٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন ক্বিয়ামত দিবস হবে, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ্) আলিমদেরকে হিসাব-নিকাশ থেকে অব্যাহতি দেবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: তোমাদের (দুর্বলতা) সত্ত্বেও তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করো। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মধ্যে আমার প্রজ্ঞা কেবল তোমাদের কল্যাণ কামনার জন্যই স্থাপন করেছি।

অন্য একজন বর্ণনাকারী এই বিবরণে অতিরিক্ত যোগ করে বলেন যে, আল্লাহ্ তা’আলা ক্বিয়ামতের দিন আলিমগণকে একটি দলভুক্ত করে সমবেত করবেন, যতক্ষণ না তিনি মানুষের মধ্যে ফায়সালা করেন এবং জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করে ও জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশ করে। অতঃপর তিনি আলিমগণকে ডেকে বলবেন: হে আলিম সমাজ! আমি তোমাদের মধ্যে আমার প্রজ্ঞা স্থাপন করিনি এই উদ্দেশ্যে যে আমি তোমাদেরকে শাস্তি দেব। আমি তো জানি, তোমরাও এমন পাপাচারে জড়িত হও, যাতে অন্যরাও জড়িত হয়। কিন্তু আমি তোমাদের উপর তা গোপন রেখেছি এবং আমি তোমাদেরকে ক্ষমা করে দিয়েছি। বরং আমার বান্দারা তো তোমাদের ফাতওয়া এবং তোমাদের শিক্ষার মাধ্যমেই আমার ইবাদত করত। তোমরা বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করো।

এরপর তিনি বললেন: আল্লাহ্ যা দিতে বারণ করেন, তা কেউ দিতে পারে না, আর আল্লাহ্ যা দান করেন, তা কেউ বাধা দিতে পারে না। (এই মর্মে কাছাকাছি অর্থ সম্বলিত একটি মারফূ‘ ও মুত্তাসিল সনদযুক্ত হাদীসও বর্ণিত হয়েছে।)

232 - أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْوَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَكَمِ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، نا مُنَبِّهُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ صَدَقَةَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَبْعَثُ اللَّهُ الْعِبَادَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يُمَيِّزُ الْعُلَمَاءَ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُمْ: يَا مَعْشَرَ الْعُلَمَاءِ، إِنِّي لَمْ أَضَعْ عِلْمِي فِيكُمْ إِلَّا لِعِلْمِي بِكُمْ , وَلَمْ أَضَعْ عِلْمِي فِيكُمْ لِأُعَذِّبَكُمْ، اذْهَبُوا فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ "

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন বান্দাদের পুনরুত্থিত করবেন। অতঃপর তিনি আলেমদের (জ্ঞানীদের) আলাদা করবেন। এরপর তিনি তাদের বলবেন: ‘হে আলেম সমাজ! আমি তোমাদের সম্পর্কে অবগত ছিলাম বলেই তোমাদের মধ্যে আমার জ্ঞান স্থাপন করেছি। আর আমি তোমাদের শাস্তি দেওয়ার জন্য আমার জ্ঞান তোমাদের মধ্যে রাখিনি। তোমরা যাও, আমি তোমাদেরকে ক্ষমা করে দিয়েছি।"

233 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو كَلْثَمٍ سَلَامَةُ بْنُ بِشْرِ بْنِ بُدَيْلٍ الْعَدَوِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَبْعَثُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْعِبَادَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يُمَيِّزُ الْعُلَمَاءَ، فَيَقُولُ: يَا مَعْشَرَ الْعُلَمَاءِ، إِنِّي لَمْ أَضَعْ عِلْمِي فِيكُمْ إِلَّا لِعِلْمِي بِكُمْ، وَلَمْ أَضَعْ عِلْمِي فِيكُمْ لِأُعَذَّبَكُمُ، انْطَلِقُوا فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ "

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন বান্দাদেরকে পুনরুত্থিত করবেন। অতঃপর তিনি আলিমদের (জ্ঞানীদের) আলাদা করবেন এবং বলবেন: হে আলিম সমাজ! আমি তোমাদেরকে শাস্তি দেওয়ার জন্য তোমাদের মধ্যে আমার জ্ঞান স্থাপন করিনি, বরং তোমাদের সম্পর্কে আমার জ্ঞান থাকার কারণেই (তোমাদেরকে এই জ্ঞান) দিয়েছি। তোমরা যাও! আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিলাম।"

234 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرِ، نا ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ قَالَ: أنا عَفِيفُ بْنُ سَالِمٍ الْمَوْصِلِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي قَوْلِهِ: { وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ} [الإسراء: 55] قَالَ: «فِي الْعِلْمِ» .

যায়দ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী: { আর নিশ্চয়ই আমরা নবীগণের কিছু সংখ্যককে অন্য কিছু সংখ্যকের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি } [সূরা ইসরা: ৫৫] সম্পর্কে বলেন, (এই শ্রেষ্ঠত্ব) হলো ’জ্ঞানের ক্ষেত্রে’।

235 - وَيُنْسَبُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ قَوْلِهِ وَهُوَ مَشْهُورٌ مِنْ شَعْرِهِ سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ يُنْشِدُهُ لَهُ:
[البحر البسيط]
النَّاسُ فِي جِهَةِ التَّمْثِيلِ أَكْفَاءُ ... أَبُوهُمُ آدَمٌ وَالْأُمُّ حَوَّاءُ
نَفْسٌ كَنَفْسٍ وَأَرْوَاحٌ مُشَاكِلَةٌ ... وَأَعْظُمٌ خُلِقَتْ فِيهِمْ وَأَعْضَاءُ
فَإِنْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ أَصْلِهِمْ حَسَبٌ ... يُفَاخِرُونَ بِهِ فَالطِّينُ وَالْمَاءُ
مَا الْفَضْلُ إِلَّا لِأَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّهُمُ ... عَلَى الْهُدَى لِمَنِ اسْتَهْدَى أَدِلَّاءُ
وَقَدْرُ كُلِّ امْرِئٍ مَا كَانَ يُحْسِنُهُ ... وَلِلرِّجَالِ عَلَى الْأَفْعَالِ أَسْمَاءُ -[219]-
وَضِدُّ كُلِّ امْرِئٍ مَا كَانَ يَجْهَلُهُ ... وَالْجَاهِلُونَ لِأَهْلِ الْعِلْمِ أَعْدَاءُ

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এটি তাঁর প্রসিদ্ধ কবিতার অংশ:

মানুষ সমতার দৃষ্টিকোণ থেকে সমান,
তাদের পিতা হলেন আদম এবং মাতা হাওয়া।
এক আত্মা অন্য আত্মার মতোই, রূহগুলোও একই রকম,
আর তাদের মধ্যে সৃষ্ট হাড় ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গও (একই প্রকৃতির)।
যদি তাদের বংশগত কোনো আভিজাত্য থাকে, যা নিয়ে তারা গর্ব করতে পারে,
তবে তা হলো কেবল মাটি ও পানি।
শ্রেষ্ঠত্ব কেবল জ্ঞানীদের জন্যই, নিশ্চয়ই তারা—
হেদায়েত অন্বেষণকারীদের জন্য পথপ্রদর্শক।
প্রত্যেক মানুষের মর্যাদা হলো তাই, যা সে (কর্মে) ভালো করে জানে;
মানুষের পরিচয় তার কর্মের মাধ্যমে।
আর প্রত্যেক মানুষের জন্য যা বিপরীত (শত্রু), তা হলো তার অজ্ঞতা;
এবং অজ্ঞরা জ্ঞানীদের শত্রু।

236 - وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، إِنِّي عَلِيمٌ أُحِبُّ كُلَّ عَلِيمٍ»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের প্রতি ওহী (প্রত্যাদেশ) প্রেরণ করে বলেন, ’হে ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম! নিশ্চয় আমি মহাজ্ঞানী (’আলিম)। আর আমি প্রত্যেক জ্ঞানী ব্যক্তিকে ভালোবাসি’।"

237 - وَأَنْشَدَنِي أَبُو الْقَاسِمِ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُصْفُورٍ رَحِمَهُ اللَّهُ لِنَفْسِهِ شَعْرَهُ هَذَا فِي الْعِلْمِ وَهُوَ أَحْسَنُ مَا قِيلَ فِي مَعْنَاهُ:
[البحر الطويل]
مَعَ الْعِلْمِ فَاسْلُكْ حَيْثُ مَا سَلَكَ الْعِلْمُ ... وَعَنْهُ فَكَاشِفْ كُلَّ مَنْ عِنْدَهُ فَهْمُ
فَفِيهِ جِلَاءٌ لِلْقُلُوبِ مِنَ الْعَمَى ... وَعَوْنٌ عَلَى الدِّينِ الَّذِي أَمْرُهُ حَتْمُ
فَإِنِّي رَأَيْتُ الْجَهْلَ يُزْرِي بِأَهْلِهِ ... وَذُو الْعِلْمِ فِي الْأَقْوَامِ يَرْفَعُهُ الْعِلْمُ
يُعَدُّ كَبِيرَ الْقَوْمِ وَهْوَ صَغِيرُهُمْ ... وَيَنْفَذُ مِنْهُ فِيهِمُ الْقَوْلُ وَالْحُكْمُ
وَأَيُّ رَجَاءٍ فِي امْرِئٍ شَابَ رَأْسُهُ ... وَأَفْنَى سِنِيِّهِ وَهْوَ مُسْتَعْجِمٌ فَدِمُ
يَرُوحُ وَيَغْدُو الدَّهْرَ صَاحِبَ بِطْنَةٍ ... تَرَكَّبَ فِي أَحْضَانِهَا اللَّحْمُ وَالشَّحْمُ
إِذَا سُئِلَ الْمِسْكِينُ عَنْ أَمْرِ دِينِهِ ... بَدَتْ رُحَضَاءُ الْعِيِّ فِي وِجْهِهِ تَسْمُو
-[220]- وَهَلْ أَبْصَرَتْ عَيْنَاكَ أَقْبَحَ مَنْظَرٍ ... مِنْ أَشْيَبَ لَا عِلْمٌ لَدَيْهِ وَلَا حُلْمُ
هِيَ السُّوءَةُ السَّوْءَاءُ فَاحْذَرْ شَمَاتَهَا ... فَأَوَّلُهَا خِزْيٌ وَآخِرُهَا ذَمُّ
فَخَالِطْ رُوَاةَ الْعِلْمِ وَاصْحَبْ خِيَارَهُمْ ... فَصُحْبَتُهُمْ زَيْنٌ وَخُلْطَتُهُمْ غَنْمُ
وَلَا تَعْدُوَنْ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ فَإِنَّهُمْ ... نُجُومٌ إِذَا مَا غَابَ نَجْمٌ بَدَا نَجْمُ
فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْعِلْمُ مِمَّا اتَّضَحَ الْهُدَى ... وَلَا لَاحَ مِنْ غَيْبِ الْأُمُورِ لَنَا رَسْمُ

আবু আল-কাসিম আহমাদ ইবনু উমর ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উসফুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর নিজের রচিত ইলম বিষয়ক এই কবিতাটি আবৃত্তি করেছেন, যা এ অর্থে যা কিছু বলা হয়েছে তার মধ্যে সর্বোত্তম:

ইলমের সাথে সেই পথেই চলো, যে পথে ইলম (জ্ঞান) চলে,
আর ইলম সম্পর্কে আলোচনা করো যারাই প্রজ্ঞা রাখে তাদের সাথে।

কারণ ইলমের মধ্যেই রয়েছে অন্ধত্ব থেকে অন্তরসমূহকে পরিচ্ছন্ন করার উপায়,
আর তা হলো সেই দ্বীনের প্রতি সাহায্য, যার বিধান অত্যাবশ্যক।

নিশ্চয় আমি দেখেছি যে মূর্খতা তার অনুসারীদের লাঞ্ছিত করে,
আর জ্ঞানীদেরকে মানব সমাজে ইলমই উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করে।

তাকে গণ্য করা হয় কওমের নেতা হিসেবে, যদিও সে তাদের মধ্যে বয়সে ছোট হয়,
এবং তাদের মধ্যে তার কথা ও সিদ্ধান্ত কার্যকর হয়।

আর সেই ব্যক্তির কাছে কিসের আশা করা যায় যার চুল পেকে গেছে,
এবং তার যৌবনের বছরগুলো ধ্বংস করে দিয়েছে, অথচ সে অসার ও জড়বুদ্ধি রয়ে গেছে?

সে জীবনভর সকাল-সন্ধ্যায় কেবল উদরপূর্তি নিয়েই ব্যস্ত থাকে,
যার শরীরের ভাঁজে ভাঁজে শুধু মাংস আর চর্বি জমা হয়।

যখন সেই হতভাগাকে তার দ্বীনের কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়,
তখন তার মুখে অজ্ঞানতা ও অক্ষমতার ঘাম স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

তোমার চোখ কি এর চেয়েও কদর্য কোনো দৃশ্য দেখেছে?—
একজন বৃদ্ধ, যার না আছে জ্ঞান (ইলম), আর না আছে ধৈর্য (হিলম)।

এটিই হলো নিকৃষ্টতম মন্দতা, সুতরাং এর দুর্নাম থেকে সাবধান হও,
কেননা এর শুরু হলো লাঞ্ছনা আর এর শেষ হলো নিন্দা।

সুতরাং ইলম বর্ণনাকারীদের সাথে মেলামেশা করো এবং তাদের মধ্যে যারা উত্তম, তাদের সঙ্গী হও,
কেননা তাদের সঙ্গ শোভা স্বরূপ এবং তাদের সাথে মেলামেশা লাভজনক।

তোমার চোখ যেন তাদের উপেক্ষা না করে, কারণ তারা হলো—
তারকারাজি, যখন একটি তারকা ডুবে যায়, তখন আরেকটি তারকা উদিত হয়।

আল্লাহর শপথ! ইলম না থাকলে হিদায়াত স্পষ্ট হতো না,
আর অদৃশ্য বিষয়গুলোর কোনো চিত্রই আমাদের কাছে প্রকাশিত হতো না।

238 - أنشدنا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ قَالَ: أنشدنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: أنشدنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَطَشِيَّ قَالَ: أنشدنا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ:
[البحر الوافر]
بِنُورِ الْعِلْمِ يُكْشَفُ كُلُّ رَيْبٍ ... وَيُبْصِرُ وَجْهَ مَطْلَبِهِ الْمُرِيدُ
فَأَهْلُ الْعِلْمِ فِي رَحَبٍ وَقُرْبٍ ... لَهُمْ مِمَّا اشْتَهَوْا أَبَدًا مَزِيدُ
إِذَا عَمِلُوا بِمَا عَلِمُوا فَكُلٌّ ... لَهُ مِمَّا ابْتَغَاهُ مَا يُرِيدُ
فَإِنْ سَكَتُوا فَفِكْرٌ فِي مَعَادٍ ... وَإِنْ نَطَقُوا فَقَوْلُهُمْ سَدِيدُ

জনৈক জ্ঞানী ব্যক্তি থেকে বর্ণিত:

জ্ঞানের আলোয় সকল সন্দেহ দূরীভূত হয়,
আর (সত্যের) অনুসন্ধানকারী ব্যক্তি তার গন্তব্যের চেহারা স্পষ্ট দেখতে পায়।
সুতরাং জ্ঞানীরা থাকে প্রশস্ততা ও (আল্লাহর) নৈকট্যের মাঝে,
তাদের জন্য রয়েছে তাদের কাঙ্ক্ষিত বস্তু চিরকাল বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হওয়ার সুযোগ।
যখন তারা তাদের জানা বিষয় অনুসারে আমল করে,
তখন প্রত্যেকেই তার কামনার বস্তু থেকে যা পেতে চায়, তাই পায়।
যদি তারা নীরব থাকে, তবে তারা পরকালের বিষয়ে চিন্তা করে;
আর যদি তারা কথা বলে, তবে তাদের কথা হয় নির্ভুল ও সঠিক।

239 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ قَالَ: سَمِعْتُ مَيْمُونَ بْنَ مِهْرَانَ يَقُولُ: «بِنَفْسِي الْعُلَمَاءُ هُمْ ضَالَّتِي فِي كُلِّ بَلْدَةٍ وَهُمْ بُغْيَتِي إِذَا لَمْ أَجِدْهُمْ، وَجَدْتُ صَلَاحَ قَلْبِي فِي مُجَالَسَةِ الْعُلَمَاءِ»

মাইমুন ইবনে মিহরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার জানের বিনিময়ে হলেও আলেমগণ আমার কাছে প্রিয়। তাঁরাই আমার কাঙ্ক্ষিত বস্তু, যা আমি প্রতিটি জনপদে খুঁজে ফিরি। আর যখন আমি তাঁদের না পাই, তখনও তাঁরাই আমার অন্বেষণের বিষয়। আমি আলেমদের মজলিসে (সাথে) বসেই আমার অন্তরের পরিশুদ্ধতা লাভ করি।

240 - وَقَالَ سَابِقٌ الْبَلَوِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْبَرْبَرِيِّ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ:
[البحر البسيط]
وَالْعِلْمُ يَجْلُو الْعَمَى عَنْ قَلْبِ صَاحِبِهِ ... كَمَا يُجْلِي سَوَادَ الظُّلْمَةِ الْقَمَرُ
وَلَيْسَ ذُو الْعِلْمِ بِالتَّقْوَى كَجَاهِلِهَا ... وَلَا الْبَصِيرُ كَأَعْمَى مَا لَهُ بَصَرُ

সাবিक़ আল-বালাবি (আল-বারবারি) তাঁর এক কাসিদায় (কবিতায়) বলেছেন:

ইলম (জ্ঞান) তার অধিকারী ব্যক্তির অন্তর থেকে অন্ধত্ব দূর করে দেয়,
যেমনিভাবে চাঁদ গভীর অন্ধকারের কালিমা দূর করে দেয়।
আর তাকওয়া বা আল্লাহভীতির অধিকারী জ্ঞানী ব্যক্তি তার ব্যাপারে অজ্ঞ ব্যক্তির মতো নয়,
আর চক্ষুষ্মান ব্যক্তি সেই অন্ধের মতো নয়, যার কোনো দৃষ্টিশক্তি নেই।