241 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، نا مَسْلَمَةُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الْبَرْذَعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُسْلِمٍ الْأَنْصَارِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي الْخَنَاجِرِ قَالَ: كُنَّا عَلَى بَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ الْقُرْقُسَانِيِّ جَمَاعَةً مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ وَفِينَا رَجُلٌ عِرَاقِيُّ بَصِيرٌ بِالشِّعْرِ وَنَحْنُ نَتَمَنَّى أَنْ يَخْرُجَ إِلَيْنَا فَيُحَدِّثَنَا حَدِيثًا وَاحِدًا أَوْ حَدِيثَيْنِ إِذْ خَرَجَ إِلَيْنَا فَقَالَ: قَدْ خَطَرَ عَلَى قَلْبِي بَيْتٌ مِنَ الشَّعْرِ فَمَنْ أَخْبَرَنِي لِمَنْ هُوَ حَدَّثْتُهُ ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ، فَقَالَ الْفَتَى الْعِرَاقِيُّ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ أَيُّ بَيْتٍ هُوَ؟ فَقَالَ الشَّيْخُ:
[البحر البسيط]
الْعِلْمُ فِيهِ حَيَاةٌ لِلْقُلُوبِ كَمَا ... تَحْيَا الْبِلَادُ إِذَا مَا مَسَّهَا الْمَطَرُ
فَقَالَ الْفَتَى: هُوَ لِسَابِقٍ الْبَرْبَرِيِّ، فَقَالَ الشَّيْخُ: صَدَقْتَ فَمَا بَعْدَهُ؟ فَقَالَ:
وَالْعِلْمُ يَجْلُو الْعَمَى عَنْ قَلْبِ صَاحِبِهِ ... كَمَا يُجْلِي سَوَادَ الظُّلْمَةِ الْقَمَرُ
فَقَالَ الشَّيْخُ: صَدَقْتَ وَحَدَّثَهُ بِسِتَّةِ أَحَادِيثَ سَمِعْنَاهَا مَعَهُ

আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে মুসলিম আল-আনসারী (ইবনু আবী আল-খানাজির) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা একদল আহলে হাদীস (হাদীসের ছাত্র) মুহাম্মাদ ইবনে মুসআব আল-কুরকুসানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দরজায় সমবেত ছিলাম। আমাদের মধ্যে একজন ইরাকি লোক ছিলেন, যিনি কবিতা সম্পর্কে বেশ অবগত ছিলেন। আমরা আশা করছিলাম যে তিনি (শায়খ) আমাদের কাছে বেরিয়ে আসবেন এবং আমাদের একটি বা দুটি হাদীস শোনাবেন।

এমন সময় তিনি আমাদের কাছে বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: আমার হৃদয়ে কবিতার একটি পঙক্তি উদিত হয়েছে। যে আমাকে বলতে পারবে এটি কার কবিতা, আমি তাকে তিনটি হাদীস শোনাব।

তখন সেই ইরাকি যুবকটি বলল: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, সেটি কোন পঙক্তি?

শায়খ বললেন:

**"জ্ঞান (ইলম) অন্তরের জন্য জীবনস্বরূপ, যেমন বৃষ্টি স্পর্শ করলে ভূমি সজীব হয়ে ওঠে।"**

তখন যুবকটি বলল: এটি সাবিক আল-বারবারী-এর (কবিতা)।

শায়খ বললেন: তুমি সত্য বলেছ। এরপর কী?

সে বলল:

**"আর জ্ঞান তার ধারকের অন্তর থেকে অন্ধত্ব দূর করে দেয়, যেমন চাঁদ অন্ধকারের কালিমা দূর করে দেয়।"**

শায়খ বললেন: তুমি সত্য বলেছ। এরপর তিনি তাকে ছয়টি হাদীস শোনালেন, যা আমরাও তার সাথে শুনলাম।

242 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، نا سُحْنُونُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، ثنا ابْنُ أَنْعَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ -[223]- رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِمَجْلِسَيْنِ فِي مَسْجِدِهِ، أَحَدُ الْمَجْلِسَيْنِ يَدْعُونَ اللَّهَ وَيَرْغَبُونَ إِلَيْهِ وَالْآخَرُ يَتَعَلَّمُونَ الْفِقْهَ وَيُعَلِّمُونَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « كِلَا الْمَجْلِسَيْنِ عَلَى خَيْرٍ وَأَحَدُهُمَا أَفْضَلُ مِنَ صَاحِبِهِ، أَمَّا هَؤُلَاءِ فَيَدْعُونَ اللَّهَ وَيَرْغَبُونَ إِلَيْهِ فَإِنْ شَاءَ أَعْطَاهُمْ وَإِنْ شَاءَ مَنَعَهُمْ، وَأَمَّا هَؤُلَاءِ فَيَتَعَلَّمُونَ وَيُعَلِّمُونَ الْجَاهِلَ وَإِنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا» ، ثُمَّ أَقْبَلَ فَجَلَسَ مَعَهُمْ

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মসজিদে দুটি মজলিসের (সভার) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। এই দুটি মজলিসের মধ্যে একটিতে লোকেরা আল্লাহকে ডাকছিল এবং তাঁর কাছে প্রার্থনা করছিল, আর অন্য মজলিসটিতে তারা ফেকাহ (ধর্মীয় আইন) শিখছিল এবং তা শিক্ষা দিচ্ছিল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "উভয় মজলিসই কল্যাণের উপর রয়েছে। তবে তাদের মধ্যে একটি অন্যটির চেয়ে উত্তম। যারা আল্লাহকে ডাকছে এবং তাঁর কাছে প্রার্থনা করছে, আল্লাহ চাইলে তাদের দান করবেন আর চাইলে না-ও করতে পারেন। আর যারা শিখছে এবং অজ্ঞদের শিক্ষা দিচ্ছে, বস্তুত, আমি তো শিক্ষক হিসেবেই প্রেরিত হয়েছি।"

এরপর তিনি (শিক্ষাদানরত মজলিসের) দিকে ফিরে বসলেন।

243 - وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ، وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ قَالَ: -[224]- سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي جَعْفَرٍ يَقُولُ: «الْعُلَمَاءُ مَنَارُ الْبِلَادِ مِنْهُمْ يُقْتَبَسُ النُّورُ الَّذِي يُهْتَدَى بِهِ»

উবাইদুল্লাহ ইবনে আবী জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উলামায়ে কেরাম হলেন দেশের জন্য আলোকবর্তিকা (বাতিঘর)। তাঁদের থেকেই সেই নূর (আলো) গৃহীত হয়, যার দ্বারা মানুষ হেদায়েত লাভ করে।

244 - حَدَّثَنِي خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ، نا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا قُرَّةُ، نا عَوْنٌ قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «نِعْمَ الْمَجْلِسُ مَجْلِسٌ تُنْشَرُ فِيهِ الْحِكْمَةُ وَتُرْجَى فِيهِ الرَّحْمَةُ»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "উত্তম সেই মজলিস, যেখানে প্রজ্ঞা (জ্ঞান) প্রচার করা হয় এবং যেখানে আল্লাহ্‌র রহমতের প্রত্যাশা করা যায়।"

245 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: -[225]- «مَنْ طَلَبَ الْحَدِيثَ يُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ كَانَ خَيْرًا مِمَّا طَلَعَتِ عَلَيْهِ الشَّمْسُ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে হাদীস অন্বেষণ করে, তা সেই সমস্ত বস্তু থেকে উত্তম যার উপর সূর্য উদিত হয়।

246 - قَالَ: وَنا عَلِيٌّ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «مَا عُبِدَ اللَّهُ بِمِثْلِ الْعِلْمِ»

ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইলম বা জ্ঞান সদৃশ উত্তম কোনো কিছু দ্বারা আল্লাহর ইবাদত করা হয়নি।

247 - قَالَ: وَنا عَلِيٌّ قَالَ: أنا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نِسْطَاسٍ قَالَ: قَالَ لِي عُمَرُ مَوْلَى غُفْرَةَ: «يَا إِسْحَاقُ عَلَيْكَ بِالْعِلْمِ؛ فَإِنَّهُ لَا يَعْدِمُكَ مِنْهُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى هُدًى أَوْ أُخْرَى تَنْهَى عَنْ رَدًى»

ইসহাক ইবন ইবরাহীম ইবন নিস্তাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর মওলা গুফরা আমাকে বলেছিলেন:

"হে ইসহাক! তুমি ইলমকে আবশ্যক করে নাও; কেননা এর মধ্যে এমন একটি শব্দও তুমি পাবে না, যা তোমাকে হিদায়াতের (সঠিক পথের) সন্ধান দেয় না, অথবা অন্য কোনো শব্দ, যা তোমাকে ধ্বংসের পথ থেকে নিষেধ করে না।"

248 - وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى قِرَاءَةً مِنِّي عَلَيْهِ، أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ حَدَّثَهُمْ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ثنا سُحْنُونُ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: " دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَالْأَسْوَدُ بْنُ سَرِيعٍ يَقُصُّ وَقَدِ اجْتَمَعَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ وَفِي نَاحِيَةٍ أُخْرَى مِنَ الْمَسْجِدِ حَلْقَةٌ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ يَتَحَدَّثُونَ بِالْفِقْهِ وَيَتَذَاكَرُونَ فَرَكَعْتُ مَا بَيْنَ حَلْقَةِ الذِّكْرِ وَحَلْقَةِ الْفِقْهِ فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنَ السُّبْحَةِ قُلْتُ: لَوْ أَنِّي أَتَيْتُ الْأَسْوَدَ بْنَ سَرِيعٍ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَعَسَى أَنْ تُصِيبَهُمْ إِجَابَةٌ أَوْ رَحْمَةٌ فَتُصِيبَنِي مَعَهُمْ، ثُمَّ قُلْتُ: لَوْ أَتَيْتُ الْحَلْقَةَ الَّتِي يَتَذَاكَرُونَ فِيهَا الْفِقْهَ فَتَفَقَّهْتُ مَعَهُمْ لَعَلِّي أَسْمَعُ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَأَعْمَلُ بِهَا فَلَمْ أَزَلْ أُحَدِّثُ نَفْسِي بِذَلِكَ وَأُسَاوِرُهَا حَتَّى جَاوَزْتُهُمْ فَلَمْ أَجْلِسْ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَانْصَرَفْتُ فَأَتَانِي آتٍ فِي الْمَنَامِ، فَقَالَ: أَنْتَ الَّذِي وَقَفْتَ بَيْنَ الْحَلْقَتَيْنِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَ الْحَلْقَةَ الَّتِي يَتَذَاكَرُونَ فِيهَا الْفِقْهَ لَوَجِدْتَ جِبْرِيلَ -[227]- مَعَهُمْ "

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি মাসজিদে প্রবেশ করলাম, তখন আসওয়াদ ইবনু সারী‘ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওয়ায (উপদেশ) করছিলেন এবং মাসজিদের লোকেরা সেখানে সমবেত হয়েছিল। আর মাসজিদের অন্য কোণে ফিকহবিদদের একটি দল ফিকহ সম্পর্কে আলোচনা করছিল এবং পর্যালোচনা করছিল। তখন আমি যিকিরের (উপদেশের) মজলিস ও ফিকহের মজলিসের মাঝখানে দাঁড়িয়ে কিছু রাকাত (নামায) আদায় করলাম।

যখন আমি আমার নফল সালাত শেষ করলাম, আমি মনে মনে বললাম: যদি আমি আসওয়াদ ইবনু সারী‘র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে যাই এবং তার সাথে বসি, তবে হয়তো তাদের উপর কোনো দু’আ কবুল বা রহমত নাযিল হবে, আর আমিও তাদের সাথে তা লাভ করব।

তারপর আবার বললাম: যদি আমি ফিকহের মজলিসে যাই, যেখানে তারা ফিকহ নিয়ে আলোচনা করছে, আর তাদের সাথে আমিও ফিকহ শিক্ষা করি, তবে হয়তো আমি এমন কোনো কথা শুনতে পাব যা আগে শুনিনি, আর সেই অনুযায়ী আমল করতে পারব।

আমি আমার মনের সাথে এই নিয়ে আলোচনা করতে লাগলাম এবং সিদ্ধান্তহীনতায় ভুগতে থাকলাম, শেষ পর্যন্ত আমি তাদের অতিক্রম করে চলে গেলাম। আমি তাদের কারো কাছেই বসলাম না এবং ফিরে গেলাম।

অতঃপর স্বপ্নে আমার কাছে একজন আগমনকারী আসলেন এবং বললেন: আপনি কি সেই ব্যক্তি যিনি দুটি মজলিসের মাঝে দাঁড়িয়েছিলেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: জেনে রাখুন, আপনি যদি সেই মজলিসে যেতেন যেখানে তারা ফিকহ নিয়ে আলোচনা করছিল, তবে আপনি অবশ্যই সেখানে জিবরাঈলকে (আঃ) তাদের সাথে দেখতে পেতেন।

249 - وَلَمَّا حَضَرَتْ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْوَفَاةُ قَالَ لِجَارِيَتِهِ: " وَيْحَكِ هَلْ أَصْبَحْنَا؟، قَالَتْ: لَا، ثُمَّ تَرَكَهَا سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: انْظُرِي، فَقَالَتْ: نَعَمْ، فَقَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ صَبَاحٍ إِلَى النَّارِ، ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالْمَوْتِ مَرْحَبًا بِزَائِرٍ جَاءَ عَلَى فَاقَةٍ، لَا أَفْلَحَ مَنْ نَدِمَ، اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أُحِبُّ الْبَقَاءَ فِي الدُّنْيَا لَكَرْيِ الْأَنْهَارِ وَلَا لِغَرْسِ الْأَشْجَارِ وَلَكِنْ كُنْتُ أُحِبُّ الْبَقَاءَ لِمُكَابَدَةِ اللَّيْلِ الطَّوِيلِ وَلِظَمَأِ الْهَوَاجِرِ فِي الْحَرِّ الشَّدِيدِ، وَلِمُزَاحَمَةِ الْعُلَمَاءِ بِالرُّكَبِ فِي حِلَقِ الذِّكْرِ

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত— যখন তিনি ইন্তিকালের সম্মুখীন হলেন, তিনি তাঁর দাসীকে বললেন, "আফসোস! আমরা কি সকালে উপনীত হয়েছি?" সে বলল, "না।" এরপর তিনি তাকে কিছুক্ষণ ছেড়ে দিলেন। অতঃপর বললেন, "দেখো তো।" সে বলল, "হ্যাঁ (সকাল হয়েছে)।"

তখন তিনি বললেন, "আমি সেই সকাল থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই, যা জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়।"

এরপর তিনি বললেন, "মৃত্যুকে স্বাগতম! তাকে স্বাগতম, যে মেহমান চরম অভাবের পর আগমন করেছে। যে (মৃত্যুর আগমন নিয়ে) অনুতপ্ত হয়, সে সফল হতে পারে না।"

(এরপর তিনি দু’আ করলেন) "হে আল্লাহ! আপনি জানেন, আমি এই দুনিয়াতে নদী খনন করার জন্য অথবা বৃক্ষ রোপণ করার জন্য বেঁচে থাকতে পছন্দ করতাম না। বরং আমি বেঁচে থাকতে পছন্দ করতাম কেবল দীর্ঘ রাতে ইবাদতের কষ্ট স্বীকার করার জন্য, প্রচণ্ড গরমে দ্বিপ্রহরের তীব্র পিপাসা (রোযা) সহ্য করার জন্য এবং যিকিরের মজলিসে (জ্ঞান চর্চার আসরে) আলেমদের সাথে হাঁটু মিলিয়ে বসার জন্য।"

250 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ كَامِلٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، نا مُحَمَّدُ بْنُ حُسَيْنٍ، نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الضَّرِيرُ، نا عَمَّارُ بْنُ الرَّاهِبِ، وَكَانَ مِنَ الْعَامِلِينَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي دَارِ الدُّنْيَا قَالَ: رَأَيْتُ مِسْكِينَةَ الطُّقَاوِيَّةَ فِي مَنَامِي وَكَانَتْ مِنَ الْمُوَاظِبَاتِ عَلَى حِلَقِ -[228]- الذِّكْرِ، قُلْتُ: مَرْحَبًا مِسْكِينَةُ، قَالَتْ: هَيْهَاتَ ذَهَبَتْ وَاللَّهِ يَا عَمَّارُ الْمَسْكَنَةُ وَجَاءَ الْغَنَاءُ الْأَكْبَرُ، قُلْتُ: هِيهِ، قَالَتْ: مَا تَسْأَلُ عَمَّنْ أُتِيحَ لَهُ الْجَنَّةُ فَتَذْهَبُ حَيْثُ شَاءَتْ قَالَ: قُلْتُ: وَبِمَ ذَلِكَ؟ قَالَتْ: بِمَجَالِسِ الذِّكْرِ، وَالصَّبْرِ عَلَى الْفَقْرِ "

আম্মার ইবনু আর-রাহিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি স্বপ্নে মিসকীনাহ আত-তুক্বাওয়ীয়াহকে দেখলাম। তিনি (দুনিয়ার জীবনে) যিকিরের মজলিসসমূহে নিয়মিতভাবে উপস্থিত থাকতেন। আমি বললাম: স্বাগতম, মিসকীনাহ। তিনি বললেন: দূর! আল্লাহর কসম, হে আম্মার! মিসকীনতা (দীনতা) দূর হয়ে গেছে এবং মহা প্রাচুর্য এসেছে। আমি বললাম: কী খবর? তিনি বললেন: আপনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে আর কী জিজ্ঞেস করবেন, যার জন্য জান্নাতকে সহজলভ্য করে দেওয়া হয়েছে এবং সে যেখানে ইচ্ছা সেখানে যেতে পারে? তিনি বলেন, আমি বললাম: আর কিসের বিনিময়ে এটা লাভ করলেন? তিনি বললেন: যিকিরের মজলিসসমূহের মাধ্যমে এবং দারিদ্র্যের উপর ধৈর্য ধারণের কারণে।

251 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نا مَسْلَمَةُ، نا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَسْقَلَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: أنا حُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ثنا عُبَادَةُ بْنُ نُسَيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْعَالِمُ أَمِينُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ»

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "আলেম (জ্ঞানবান ব্যক্তি) পৃথিবীতে আল্লাহর আমানতদার (ট্রাস্টি)।"

252 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَاكِرٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ، نا سَعِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ، وَسَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَا: نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ، نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ { رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً} [البقرة: 201] قَالَ: «الْعِلْمُ وَالْعِبَادَةُ» ، {وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً} [البقرة: 201] قَالَ: «الْجَنَّةُ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: {রব্বানা আতিনা ফিদ দুনিয়া হাসানাহ্} (অর্থ: হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তা হলো— জ্ঞান (ইলম) ও ইবাদত।

আর {ওয়া ফিল আখিরাতি হাসানাহ্} (অর্থ: এবং আখিরাতে কল্যাণ দান করুন) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তা হলো— জান্নাত।

253 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، نا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بَحْرٍ الْجَلَّابُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ثنا سُنَيْدٌ قَالَ: نا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ جَمِيعًا عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ { رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً} [البقرة: 201] قَالَ: «الْحَسَنَةُ فِي الدُّنْيَا الْعِلْمُ وَالْعِبَادَةُ، وَالْحَسَنَةُ فِي الْآخِرَةِ الْجَنَّةُ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী— {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً} [সূরা বাকারা: ২০১] [অর্থাৎ: হে আমাদের রব, আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দিন এবং আখেরাতেও কল্যাণ দিন]—এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বলেছেন: “দুনিয়ার কল্যাণ (হাসানাহ) হলো জ্ঞান (’ইলম) ও ইবাদত, আর আখেরাতের কল্যাণ (হাসানাহ) হলো জান্নাত।”

254 - وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ، سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: « الْحَسَنَةُ فِي الدُّنْيَا الرِّزْقُ الطَّيِّبُ وَالْعِلْمُ، وَالْحَسَنَةُ فِي الْآخِرَةِ الْجَنَّةُ»

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: দুনিয়ার কল্যাণ হলো পবিত্র জীবিকা (রিযিক) এবং জ্ঞান। আর আখিরাতের কল্যাণ হলো জান্নাত।

255 - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَشِيقٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ مِنِّي، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ حَدَّثَهُمْ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا نا هَاشِمُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ -[231]- «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَعَلَّمُ الْبَابَ مِنَ الْعِلْمِ فَيَعْمَلُ بِهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি জ্ঞানের একটি অধ্যায় শিক্ষা করে এবং সেই অনুযায়ী আমল করে, তবে তা তার জন্য দুনিয়া এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে, তার চেয়েও উত্তম।

256 - وَرَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ الطَّائِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ حَدَّثَ بِحَدِيثٍ فَعَمِلَ بِهِ أُعْطِيَ أَجْرَ ذَلِكَ» -[232]-

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কোনো হাদীস বর্ণনা করে এবং তদনুসারে আমল করা হয়, তাকে তার সেই আমলের প্রতিদান (সাওয়াব) দেওয়া হয়।"

257 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ مِنْ طُرُقٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا رَأَى الشَّبَابَ يَطْلُبُونَ الْعِلْمَ: «مَرْحَبًا بِيَنَابِيعِ الْحِكْمَةِ وَمَصَابِيحِ الظُّلَمِ، خُلْقَانِ الثِّيَابِ، جُدُدِ الْقُلُوبِ، حُلُسِ الْبُيُوتِ رَيْحَانِ كُلِّ قَبِيلَةٍ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণকারী যুবকদের দেখতেন, তখন বলতেন:

"তোমাদেরকে স্বাগতম, হে হিকমতের (প্রজ্ঞার) ঝর্ণাধারা এবং অন্ধকারের প্রদীপসমূহ! তোমরা পুরাতন পোশাক পরিধানকারী, কিন্তু তোমাদের অন্তরসমূহ সতেজ ও নবীন। তোমরা তোমাদের ঘরের সাথে লেগে থাকা (অর্থাৎ গবেষণায় মগ্ন), আর তোমরা হলে প্রতিটি গোত্রের সুবাসস্বরূপ।"

258 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نا مَسْلَمَةُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَيْرٍ، ثنا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ الْبَغْدَادِيُّ، -[233]- ثنا أَبُو قَطَنٍ عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ، نا يَعْقُوبُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي قَطَنٍ، عَنْ أَبِي حُرَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: « الْعَالِمُ خَيْرٌ مِنَ الزَّاهِدِ فِي الدُّنْيَا، الْمُجْتَهِدِ فِي الْعِبَادَةِ» قَالَ ابْنُ عُمَيْرٍ: زَادَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ فِي حَدِيثِ الْحَسَنِ هَذَا «يَنْشُرُ حِكْمَةَ اللَّهِ فَإِنْ قُبِلَتْ حَمِدَ اللَّهَ وَإِنْ رُدَّتْ حَمِدَ اللَّهَ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলেম (জ্ঞানী ব্যক্তি) সেই যাহেদের (দুনিয়াবিমুখ ব্যক্তির) চেয়ে উত্তম, যে ইবাদতে কঠোর সাধনা করে।

(বর্ণনাকারী ইবনু উমাইর বলেন, আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই বাণীতে আরও যুক্ত করা হয়েছে): আলেম আল্লাহর প্রজ্ঞা (জ্ঞান) প্রচার করে। যদি তা গৃহীত হয়, তবে সে আল্লাহর প্রশংসা করে, আর যদি তা প্রত্যাখ্যান করা হয়, তবুও সে আল্লাহর প্রশংসা করে।

259 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: " لَا يَزَالُ الْفَقِيهُ يُصَلِّي قَالُوا: وَكَيْفَ يُصَلِّي؟ قَالَ: ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى قَلْبِهِ وَلِسَانِهِ "

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) সর্বদা সালাতে (নামাজে) রত থাকেন।"

তারা জিজ্ঞেস করল: "তিনি কীভাবে সালাত আদায় করেন?"

তিনি বললেন: "আল্লাহ তা’আলার যিকির (স্মরণ) তাঁর অন্তরে এবং জিহ্বায় বিদ্যমান থাকে।"

260 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ قَالَ: أنا يَحْيَى بْنُ مَالِكِ بْنِ عَائِذٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زَكَرِيَّا قَالَ: أنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ الْمَدَائِنِيُّ قَالَ: " خَطَبَ زِيَادٌ، ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي بِتُّ لَيْلَتِي هَذِهِ مُهْتَمًّا بِخِلَالٍ ثَلَاثٍ، بِذِي الْعِلْمِ، وَبِذِي الشَّرَفِ، وَبِذِي السِّنِّ، رَأَيْتُ أَنْ أَتَقَدَّمَ إِلَيْكُمْ فِيهِنَّ بِالنَّصِيحَةِ رَأَيْتُ إِعْظَامَ ذَوِي الشَّرَفِ، وَإِجْلَالَ ذَوِي الْعِلْمِ، وَتَوْقِيرَ ذَوِي الْأَسْنَانِ، وَاللَّهِ لَا أُوتَى بِرَجُلٍ رَدَّ عَلَى ذِي عِلْمٍ لَيَضَعَ بِذَلِكَ مِنْهُ إِلَّا عَاقَبْتُهُ وَلَا أُوتَى بِرَجُلٍ رَدَّ عَلَى ذِي شَرَفٍ لَيَضَعَ بِذَلِكَ مِنْ شَرَفِهِ إِلَّا عَاقَبْتُهُ وَلَا أُوتَى بِرَجُلٍ رَدَّ عَلَى ذِي شَيْبَةٍ لِيَضَعَهُ بِذَلِكَ إِلَّا عَاقَبْتُهُ، إِنَّمَا النَّاسُ بِأَعْلَامِهِمْ وَعُلَمَائِهِمْ وَذَوِي أَسْنَانِهِمْ» -[235]-

আবু আল-হাসান আল-মাদায়িনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যিয়াদ একদিন কুফার মিম্বরে ভাষণ দিচ্ছিলেন। তিনি বললেন: "হে লোক সকল! গত রাতে আমি তিনটি বিষয় নিয়ে চিন্তিত ছিলাম— জ্ঞানী ব্যক্তি, সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি এবং বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি। আমি দেখলাম, এই বিষয়ে তোমাদেরকে উপদেশ দেওয়া আমার কর্তব্য। আমি উপলব্ধি করলাম যে, সম্ভ্রান্তদেরকে মর্যাদা দান, জ্ঞানীদের প্রতি শ্রদ্ধা এবং বয়োজ্যেষ্ঠদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা আবশ্যক।

আল্লাহর কসম! যদি আমার কাছে এমন কোনো লোককে আনা হয় যে কোনো জ্ঞানী ব্যক্তির কথার প্রতিবাদ করেছে তাকে হেয় প্রতিপন্ন করার উদ্দেশ্যে, তবে আমি তাকে অবশ্যই শাস্তি দেবো।

আর যদি আমার কাছে এমন কোনো লোককে আনা হয় যে কোনো সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির কথার প্রতিবাদ করেছে তার সম্মান ক্ষুণ্ন করার উদ্দেশ্যে, তবে আমি তাকে অবশ্যই শাস্তি দেবো।

আর যদি আমার কাছে এমন কোনো লোককে আনা হয় যে কোনো বৃদ্ধ বা বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তির কথার প্রতিবাদ করেছে তাকে হেয় করার উদ্দেশ্যে, তবে আমি তাকে অবশ্যই শাস্তি দেবো।

নিশ্চয়ই মানুষ তাদের নেতা, আলেম এবং বয়োজ্যেষ্ঠদের মাধ্যমেই পরিচিত ও প্রতিষ্ঠিত থাকে।"