228 - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا -[212]- مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ لُبَابَةَ قَالَ: سَمِعْتُ الْعُتْبِيَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي سُحْنُونُ بْنُ سَعِيدٍ أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ فِي النَّوْمِ، فَقَالَ لَهُ: مَا فَعَلَ بِكَ رَبُّكَ؟ فَقَالَ: وَجَدْتُ عِنْدَهُ مَا أَحْبَبْتُ، فَقَالَ لَهُ: فَأَيُّ أَعْمَالِكَ وَجَدْتَ أَفْضَلَ؟ قَالَ: تِلَاوَةُ الْقُرْآنِ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: فَالْمَسَائِلُ فَكَانُ يُشِيرُ بِأُصْبُعَيْهِ يُلَشِّيهَا قَالَ: فَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ فَيَقُولُ لِي: هُوَ فِي عِلِّيِّينَ "

সুহনুন ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে স্বপ্নে দেখতে পেলাম। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: "আপনার রব আপনার সাথে কেমন ব্যবহার করেছেন?"

তিনি উত্তর দিলেন: "আমি তাঁর কাছে তাই পেয়েছি যা আমি ভালোবাসতাম (বা আশা করতাম)।"

আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: "তাহলে আপনার কোন আমলটিকে আপনি সর্বোত্তম পেয়েছেন?"

তিনি বললেন: "কুরআন তিলাওয়াত।"

আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: "আর মাসআলা-মাসাইল (দ্বীনি ফিকহী প্রশ্নাবলী)?" তখন তিনি তাঁর দুই আঙ্গুল দ্বারা সেগুলিকে তুচ্ছতাচ্ছিল্য করে ছুঁড়ে ফেলার ইঙ্গিত করলেন।

তিনি (সুনহনুন) বলেন: আমি তাঁকে ইবনে ওয়াহাব (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে লাগলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: "তিনি ‘ইল্লিয়্যীনে’ (জান্নাতের সর্বোচ্চ স্থানে) আছেন।"

229 - وَأَخْبَرَنَا. . . . . أنا مَسْلَمَةُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا أُسَامَةُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ يُعْرَفُ بِابْنِ عَلِيَّكَ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَنَّادٍ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ بَسَّامٍ، عَنْ حُبَيْشِ بْنِ مُبَشِّرٍ، قَالَ " رَأَيْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ فِي النَّوْمِ فَقُلْتُ: يَا أَبَا زَكَرِيَّاءَ، مَا صَنَعَ بِكَ رَبُّكَ؟ قَالَ: زَوَّجَنِي مِائَةَ حَوْرَاءَ وَأَدْنَانِي، وَأَخْرَجَ مِنْ كُمِّهِ رِقَاعًا كَانَ فِيهَا حَدِيثٌ، فَقَالَ: بِهَذَا "

হুবাইশ ইবনু মুবাশশির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে স্বপ্নে দেখলাম। অতঃপর আমি বললাম, “হে আবূ যাকারিয়া, আপনার রব আপনার সাথে কী ব্যবহার করেছেন?” তিনি বললেন, “তিনি একশত হুর-এর (জান্নাতের রমণী) সাথে আমার বিবাহ দিয়েছেন এবং আমাকে (তাঁর) নিকটবর্তী করেছেন।” আর তিনি তাঁর আস্তিন থেকে কিছু টুকরা কাগজ বের করলেন, যার মধ্যে হাদীস লেখা ছিল, এবং বললেন, “এইগুলির (হাদীসের কারণে)।”

230 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدِ الْوَرَّاقُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الْمِصِّيصِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا -[214]- أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ: " رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ: إِلَامَ صِرْتَ؟ قَالَ: غُفِرَ لِي ثُمَّ قِيلَ لِي: لَمْ نَجْعَلْ هَذَا الْعِلْمَ فِيكَ إِلَّا وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نَغْفِرَ لَكَ قَالَ: قُلْتُ: وَمَا فَعَلَ أَبُو يُوسُفَ؟ قَالَ: فَوْقَنَا بِدَرَجَةٍ قُلْتُ: وَأَبُو حَنِيفَةَ؟ قَالَ: فِي أَعْلَى عِلِّيِّينَ "

আহমাদ ইবনে আবি রাজার পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানকে স্বপ্নে দেখলাম। অতঃপর আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি এখন কোন স্তরে পৌঁছেছেন?

তিনি বললেন, আমাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। এরপর আমাকে বলা হলো: আমরা যদি তোমাকে ক্ষমা করার ইচ্ছা না করতাম, তবে তোমার মধ্যে এই জ্ঞান (ইলম) স্থাপন করতাম না।

আমি (স্বপ্নদ্রষ্টা) বললাম, আবু ইউসুফের কী অবস্থা?

তিনি বললেন, তিনি আমাদের চেয়ে এক স্তর উপরে আছেন।

আমি বললাম, আর আবু হানীফা (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)?

তিনি বললেন, তিনি সর্বোচ্চ ইল্লিয়্যীনের মধ্যে আছেন।

231 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ فَتْحٍ، نا حَمْزَةُ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَتَّابٍ قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَخْرَمَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دَاوُدَ يَقُولُ: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ عَزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْعُلَمَاءَ عَنِ الْحِسَابِ فَيَقُولُ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ فِيكُمْ إِنِّي لَمْ أَجْعَلْ حِكْمَتِي فِيكُمْ إِلَّا لَخَيْرٍ أَرَدْتُهُ بِكُمْ " وَزَادَ غَيْرُهُ فِي هَذَا الْخَبَرِ , أَنَّ اللَّهَ يَحْشُرُ الْعُلَمَاءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي زُمْرَةٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى يَقْضِيَ بَيْنَ النَّاسِ وَيَدْخُلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ، ثُمَّ يَدْعُوَ الْعُلَمَاءَ فَيَقُولُ: يَا مَعْشَرَ الْعُلَمَاءِ إِنِّي لَمْ أَضَعْ حِكْمَتِي فِيكُمْ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُعَذِّبَكُمْ، قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ تَخْلِطِونَ مِنَ الْمَعَاصِي مَا يَخْلِطُ غَيْرُكُمْ، فَسَتَرْتُهَا عَلَيْكُمْ، وَقَدْ غَفَرْتُهَا لَكُمْ، وَإِنَّمَا كُنْتُ أُعْبَدُ -[215]- بِفُتْيَاكُمْ وَتَعْلِيمِكُمْ عِبَادِي، ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، ثُمَّ قَالَ: لَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعَ اللَّهُ وَلَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَى اللَّهُ. وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا الْمَعْنَى بِإِسْنَادٍ مَرْفُوعٍ مُتَّصِلٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন ক্বিয়ামত দিবস হবে, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ্) আলিমদেরকে হিসাব-নিকাশ থেকে অব্যাহতি দেবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: তোমাদের (দুর্বলতা) সত্ত্বেও তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করো। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মধ্যে আমার প্রজ্ঞা কেবল তোমাদের কল্যাণ কামনার জন্যই স্থাপন করেছি।

অন্য একজন বর্ণনাকারী এই বিবরণে অতিরিক্ত যোগ করে বলেন যে, আল্লাহ্ তা’আলা ক্বিয়ামতের দিন আলিমগণকে একটি দলভুক্ত করে সমবেত করবেন, যতক্ষণ না তিনি মানুষের মধ্যে ফায়সালা করেন এবং জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করে ও জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশ করে। অতঃপর তিনি আলিমগণকে ডেকে বলবেন: হে আলিম সমাজ! আমি তোমাদের মধ্যে আমার প্রজ্ঞা স্থাপন করিনি এই উদ্দেশ্যে যে আমি তোমাদেরকে শাস্তি দেব। আমি তো জানি, তোমরাও এমন পাপাচারে জড়িত হও, যাতে অন্যরাও জড়িত হয়। কিন্তু আমি তোমাদের উপর তা গোপন রেখেছি এবং আমি তোমাদেরকে ক্ষমা করে দিয়েছি। বরং আমার বান্দারা তো তোমাদের ফাতওয়া এবং তোমাদের শিক্ষার মাধ্যমেই আমার ইবাদত করত। তোমরা বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করো।

এরপর তিনি বললেন: আল্লাহ্ যা দিতে বারণ করেন, তা কেউ দিতে পারে না, আর আল্লাহ্ যা দান করেন, তা কেউ বাধা দিতে পারে না। (এই মর্মে কাছাকাছি অর্থ সম্বলিত একটি মারফূ‘ ও মুত্তাসিল সনদযুক্ত হাদীসও বর্ণিত হয়েছে।)

232 - أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْوَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَكَمِ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، نا مُنَبِّهُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ صَدَقَةَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَبْعَثُ اللَّهُ الْعِبَادَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يُمَيِّزُ الْعُلَمَاءَ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُمْ: يَا مَعْشَرَ الْعُلَمَاءِ، إِنِّي لَمْ أَضَعْ عِلْمِي فِيكُمْ إِلَّا لِعِلْمِي بِكُمْ , وَلَمْ أَضَعْ عِلْمِي فِيكُمْ لِأُعَذِّبَكُمْ، اذْهَبُوا فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ "

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন বান্দাদের পুনরুত্থিত করবেন। অতঃপর তিনি আলেমদের (জ্ঞানীদের) আলাদা করবেন। এরপর তিনি তাদের বলবেন: ‘হে আলেম সমাজ! আমি তোমাদের সম্পর্কে অবগত ছিলাম বলেই তোমাদের মধ্যে আমার জ্ঞান স্থাপন করেছি। আর আমি তোমাদের শাস্তি দেওয়ার জন্য আমার জ্ঞান তোমাদের মধ্যে রাখিনি। তোমরা যাও, আমি তোমাদেরকে ক্ষমা করে দিয়েছি।"

233 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو كَلْثَمٍ سَلَامَةُ بْنُ بِشْرِ بْنِ بُدَيْلٍ الْعَدَوِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَبْعَثُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْعِبَادَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يُمَيِّزُ الْعُلَمَاءَ، فَيَقُولُ: يَا مَعْشَرَ الْعُلَمَاءِ، إِنِّي لَمْ أَضَعْ عِلْمِي فِيكُمْ إِلَّا لِعِلْمِي بِكُمْ، وَلَمْ أَضَعْ عِلْمِي فِيكُمْ لِأُعَذَّبَكُمُ، انْطَلِقُوا فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ "

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন বান্দাদেরকে পুনরুত্থিত করবেন। অতঃপর তিনি আলিমদের (জ্ঞানীদের) আলাদা করবেন এবং বলবেন: হে আলিম সমাজ! আমি তোমাদেরকে শাস্তি দেওয়ার জন্য তোমাদের মধ্যে আমার জ্ঞান স্থাপন করিনি, বরং তোমাদের সম্পর্কে আমার জ্ঞান থাকার কারণেই (তোমাদেরকে এই জ্ঞান) দিয়েছি। তোমরা যাও! আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিলাম।"

234 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرِ، نا ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ قَالَ: أنا عَفِيفُ بْنُ سَالِمٍ الْمَوْصِلِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي قَوْلِهِ: { وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ} [الإسراء: 55] قَالَ: «فِي الْعِلْمِ» .

যায়দ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী: { আর নিশ্চয়ই আমরা নবীগণের কিছু সংখ্যককে অন্য কিছু সংখ্যকের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি } [সূরা ইসরা: ৫৫] সম্পর্কে বলেন, (এই শ্রেষ্ঠত্ব) হলো ’জ্ঞানের ক্ষেত্রে’।

235 - وَيُنْسَبُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ قَوْلِهِ وَهُوَ مَشْهُورٌ مِنْ شَعْرِهِ سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ يُنْشِدُهُ لَهُ:
[البحر البسيط]
النَّاسُ فِي جِهَةِ التَّمْثِيلِ أَكْفَاءُ ... أَبُوهُمُ آدَمٌ وَالْأُمُّ حَوَّاءُ
نَفْسٌ كَنَفْسٍ وَأَرْوَاحٌ مُشَاكِلَةٌ ... وَأَعْظُمٌ خُلِقَتْ فِيهِمْ وَأَعْضَاءُ
فَإِنْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ أَصْلِهِمْ حَسَبٌ ... يُفَاخِرُونَ بِهِ فَالطِّينُ وَالْمَاءُ
مَا الْفَضْلُ إِلَّا لِأَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّهُمُ ... عَلَى الْهُدَى لِمَنِ اسْتَهْدَى أَدِلَّاءُ
وَقَدْرُ كُلِّ امْرِئٍ مَا كَانَ يُحْسِنُهُ ... وَلِلرِّجَالِ عَلَى الْأَفْعَالِ أَسْمَاءُ -[219]-
وَضِدُّ كُلِّ امْرِئٍ مَا كَانَ يَجْهَلُهُ ... وَالْجَاهِلُونَ لِأَهْلِ الْعِلْمِ أَعْدَاءُ

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এটি তাঁর প্রসিদ্ধ কবিতার অংশ:

মানুষ সমতার দৃষ্টিকোণ থেকে সমান,
তাদের পিতা হলেন আদম এবং মাতা হাওয়া।
এক আত্মা অন্য আত্মার মতোই, রূহগুলোও একই রকম,
আর তাদের মধ্যে সৃষ্ট হাড় ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গও (একই প্রকৃতির)।
যদি তাদের বংশগত কোনো আভিজাত্য থাকে, যা নিয়ে তারা গর্ব করতে পারে,
তবে তা হলো কেবল মাটি ও পানি।
শ্রেষ্ঠত্ব কেবল জ্ঞানীদের জন্যই, নিশ্চয়ই তারা—
হেদায়েত অন্বেষণকারীদের জন্য পথপ্রদর্শক।
প্রত্যেক মানুষের মর্যাদা হলো তাই, যা সে (কর্মে) ভালো করে জানে;
মানুষের পরিচয় তার কর্মের মাধ্যমে।
আর প্রত্যেক মানুষের জন্য যা বিপরীত (শত্রু), তা হলো তার অজ্ঞতা;
এবং অজ্ঞরা জ্ঞানীদের শত্রু।

236 - وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، إِنِّي عَلِيمٌ أُحِبُّ كُلَّ عَلِيمٍ»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের প্রতি ওহী (প্রত্যাদেশ) প্রেরণ করে বলেন, ’হে ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম! নিশ্চয় আমি মহাজ্ঞানী (’আলিম)। আর আমি প্রত্যেক জ্ঞানী ব্যক্তিকে ভালোবাসি’।"

237 - وَأَنْشَدَنِي أَبُو الْقَاسِمِ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُصْفُورٍ رَحِمَهُ اللَّهُ لِنَفْسِهِ شَعْرَهُ هَذَا فِي الْعِلْمِ وَهُوَ أَحْسَنُ مَا قِيلَ فِي مَعْنَاهُ:
[البحر الطويل]
مَعَ الْعِلْمِ فَاسْلُكْ حَيْثُ مَا سَلَكَ الْعِلْمُ ... وَعَنْهُ فَكَاشِفْ كُلَّ مَنْ عِنْدَهُ فَهْمُ
فَفِيهِ جِلَاءٌ لِلْقُلُوبِ مِنَ الْعَمَى ... وَعَوْنٌ عَلَى الدِّينِ الَّذِي أَمْرُهُ حَتْمُ
فَإِنِّي رَأَيْتُ الْجَهْلَ يُزْرِي بِأَهْلِهِ ... وَذُو الْعِلْمِ فِي الْأَقْوَامِ يَرْفَعُهُ الْعِلْمُ
يُعَدُّ كَبِيرَ الْقَوْمِ وَهْوَ صَغِيرُهُمْ ... وَيَنْفَذُ مِنْهُ فِيهِمُ الْقَوْلُ وَالْحُكْمُ
وَأَيُّ رَجَاءٍ فِي امْرِئٍ شَابَ رَأْسُهُ ... وَأَفْنَى سِنِيِّهِ وَهْوَ مُسْتَعْجِمٌ فَدِمُ
يَرُوحُ وَيَغْدُو الدَّهْرَ صَاحِبَ بِطْنَةٍ ... تَرَكَّبَ فِي أَحْضَانِهَا اللَّحْمُ وَالشَّحْمُ
إِذَا سُئِلَ الْمِسْكِينُ عَنْ أَمْرِ دِينِهِ ... بَدَتْ رُحَضَاءُ الْعِيِّ فِي وِجْهِهِ تَسْمُو
-[220]- وَهَلْ أَبْصَرَتْ عَيْنَاكَ أَقْبَحَ مَنْظَرٍ ... مِنْ أَشْيَبَ لَا عِلْمٌ لَدَيْهِ وَلَا حُلْمُ
هِيَ السُّوءَةُ السَّوْءَاءُ فَاحْذَرْ شَمَاتَهَا ... فَأَوَّلُهَا خِزْيٌ وَآخِرُهَا ذَمُّ
فَخَالِطْ رُوَاةَ الْعِلْمِ وَاصْحَبْ خِيَارَهُمْ ... فَصُحْبَتُهُمْ زَيْنٌ وَخُلْطَتُهُمْ غَنْمُ
وَلَا تَعْدُوَنْ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ فَإِنَّهُمْ ... نُجُومٌ إِذَا مَا غَابَ نَجْمٌ بَدَا نَجْمُ
فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْعِلْمُ مِمَّا اتَّضَحَ الْهُدَى ... وَلَا لَاحَ مِنْ غَيْبِ الْأُمُورِ لَنَا رَسْمُ

আবু আল-কাসিম আহমাদ ইবনু উমর ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উসফুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর নিজের রচিত ইলম বিষয়ক এই কবিতাটি আবৃত্তি করেছেন, যা এ অর্থে যা কিছু বলা হয়েছে তার মধ্যে সর্বোত্তম:

ইলমের সাথে সেই পথেই চলো, যে পথে ইলম (জ্ঞান) চলে,
আর ইলম সম্পর্কে আলোচনা করো যারাই প্রজ্ঞা রাখে তাদের সাথে।

কারণ ইলমের মধ্যেই রয়েছে অন্ধত্ব থেকে অন্তরসমূহকে পরিচ্ছন্ন করার উপায়,
আর তা হলো সেই দ্বীনের প্রতি সাহায্য, যার বিধান অত্যাবশ্যক।

নিশ্চয় আমি দেখেছি যে মূর্খতা তার অনুসারীদের লাঞ্ছিত করে,
আর জ্ঞানীদেরকে মানব সমাজে ইলমই উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করে।

তাকে গণ্য করা হয় কওমের নেতা হিসেবে, যদিও সে তাদের মধ্যে বয়সে ছোট হয়,
এবং তাদের মধ্যে তার কথা ও সিদ্ধান্ত কার্যকর হয়।

আর সেই ব্যক্তির কাছে কিসের আশা করা যায় যার চুল পেকে গেছে,
এবং তার যৌবনের বছরগুলো ধ্বংস করে দিয়েছে, অথচ সে অসার ও জড়বুদ্ধি রয়ে গেছে?

সে জীবনভর সকাল-সন্ধ্যায় কেবল উদরপূর্তি নিয়েই ব্যস্ত থাকে,
যার শরীরের ভাঁজে ভাঁজে শুধু মাংস আর চর্বি জমা হয়।

যখন সেই হতভাগাকে তার দ্বীনের কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়,
তখন তার মুখে অজ্ঞানতা ও অক্ষমতার ঘাম স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

তোমার চোখ কি এর চেয়েও কদর্য কোনো দৃশ্য দেখেছে?—
একজন বৃদ্ধ, যার না আছে জ্ঞান (ইলম), আর না আছে ধৈর্য (হিলম)।

এটিই হলো নিকৃষ্টতম মন্দতা, সুতরাং এর দুর্নাম থেকে সাবধান হও,
কেননা এর শুরু হলো লাঞ্ছনা আর এর শেষ হলো নিন্দা।

সুতরাং ইলম বর্ণনাকারীদের সাথে মেলামেশা করো এবং তাদের মধ্যে যারা উত্তম, তাদের সঙ্গী হও,
কেননা তাদের সঙ্গ শোভা স্বরূপ এবং তাদের সাথে মেলামেশা লাভজনক।

তোমার চোখ যেন তাদের উপেক্ষা না করে, কারণ তারা হলো—
তারকারাজি, যখন একটি তারকা ডুবে যায়, তখন আরেকটি তারকা উদিত হয়।

আল্লাহর শপথ! ইলম না থাকলে হিদায়াত স্পষ্ট হতো না,
আর অদৃশ্য বিষয়গুলোর কোনো চিত্রই আমাদের কাছে প্রকাশিত হতো না।

238 - أنشدنا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ قَالَ: أنشدنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: أنشدنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَطَشِيَّ قَالَ: أنشدنا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ:
[البحر الوافر]
بِنُورِ الْعِلْمِ يُكْشَفُ كُلُّ رَيْبٍ ... وَيُبْصِرُ وَجْهَ مَطْلَبِهِ الْمُرِيدُ
فَأَهْلُ الْعِلْمِ فِي رَحَبٍ وَقُرْبٍ ... لَهُمْ مِمَّا اشْتَهَوْا أَبَدًا مَزِيدُ
إِذَا عَمِلُوا بِمَا عَلِمُوا فَكُلٌّ ... لَهُ مِمَّا ابْتَغَاهُ مَا يُرِيدُ
فَإِنْ سَكَتُوا فَفِكْرٌ فِي مَعَادٍ ... وَإِنْ نَطَقُوا فَقَوْلُهُمْ سَدِيدُ

জনৈক জ্ঞানী ব্যক্তি থেকে বর্ণিত:

জ্ঞানের আলোয় সকল সন্দেহ দূরীভূত হয়,
আর (সত্যের) অনুসন্ধানকারী ব্যক্তি তার গন্তব্যের চেহারা স্পষ্ট দেখতে পায়।
সুতরাং জ্ঞানীরা থাকে প্রশস্ততা ও (আল্লাহর) নৈকট্যের মাঝে,
তাদের জন্য রয়েছে তাদের কাঙ্ক্ষিত বস্তু চিরকাল বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হওয়ার সুযোগ।
যখন তারা তাদের জানা বিষয় অনুসারে আমল করে,
তখন প্রত্যেকেই তার কামনার বস্তু থেকে যা পেতে চায়, তাই পায়।
যদি তারা নীরব থাকে, তবে তারা পরকালের বিষয়ে চিন্তা করে;
আর যদি তারা কথা বলে, তবে তাদের কথা হয় নির্ভুল ও সঠিক।

239 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ قَالَ: سَمِعْتُ مَيْمُونَ بْنَ مِهْرَانَ يَقُولُ: «بِنَفْسِي الْعُلَمَاءُ هُمْ ضَالَّتِي فِي كُلِّ بَلْدَةٍ وَهُمْ بُغْيَتِي إِذَا لَمْ أَجِدْهُمْ، وَجَدْتُ صَلَاحَ قَلْبِي فِي مُجَالَسَةِ الْعُلَمَاءِ»

মাইমুন ইবনে মিহরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার জানের বিনিময়ে হলেও আলেমগণ আমার কাছে প্রিয়। তাঁরাই আমার কাঙ্ক্ষিত বস্তু, যা আমি প্রতিটি জনপদে খুঁজে ফিরি। আর যখন আমি তাঁদের না পাই, তখনও তাঁরাই আমার অন্বেষণের বিষয়। আমি আলেমদের মজলিসে (সাথে) বসেই আমার অন্তরের পরিশুদ্ধতা লাভ করি।

240 - وَقَالَ سَابِقٌ الْبَلَوِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْبَرْبَرِيِّ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ:
[البحر البسيط]
وَالْعِلْمُ يَجْلُو الْعَمَى عَنْ قَلْبِ صَاحِبِهِ ... كَمَا يُجْلِي سَوَادَ الظُّلْمَةِ الْقَمَرُ
وَلَيْسَ ذُو الْعِلْمِ بِالتَّقْوَى كَجَاهِلِهَا ... وَلَا الْبَصِيرُ كَأَعْمَى مَا لَهُ بَصَرُ

সাবিक़ আল-বালাবি (আল-বারবারি) তাঁর এক কাসিদায় (কবিতায়) বলেছেন:

ইলম (জ্ঞান) তার অধিকারী ব্যক্তির অন্তর থেকে অন্ধত্ব দূর করে দেয়,
যেমনিভাবে চাঁদ গভীর অন্ধকারের কালিমা দূর করে দেয়।
আর তাকওয়া বা আল্লাহভীতির অধিকারী জ্ঞানী ব্যক্তি তার ব্যাপারে অজ্ঞ ব্যক্তির মতো নয়,
আর চক্ষুষ্মান ব্যক্তি সেই অন্ধের মতো নয়, যার কোনো দৃষ্টিশক্তি নেই।

241 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، نا مَسْلَمَةُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الْبَرْذَعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُسْلِمٍ الْأَنْصَارِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي الْخَنَاجِرِ قَالَ: كُنَّا عَلَى بَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ الْقُرْقُسَانِيِّ جَمَاعَةً مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ وَفِينَا رَجُلٌ عِرَاقِيُّ بَصِيرٌ بِالشِّعْرِ وَنَحْنُ نَتَمَنَّى أَنْ يَخْرُجَ إِلَيْنَا فَيُحَدِّثَنَا حَدِيثًا وَاحِدًا أَوْ حَدِيثَيْنِ إِذْ خَرَجَ إِلَيْنَا فَقَالَ: قَدْ خَطَرَ عَلَى قَلْبِي بَيْتٌ مِنَ الشَّعْرِ فَمَنْ أَخْبَرَنِي لِمَنْ هُوَ حَدَّثْتُهُ ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ، فَقَالَ الْفَتَى الْعِرَاقِيُّ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ أَيُّ بَيْتٍ هُوَ؟ فَقَالَ الشَّيْخُ:
[البحر البسيط]
الْعِلْمُ فِيهِ حَيَاةٌ لِلْقُلُوبِ كَمَا ... تَحْيَا الْبِلَادُ إِذَا مَا مَسَّهَا الْمَطَرُ
فَقَالَ الْفَتَى: هُوَ لِسَابِقٍ الْبَرْبَرِيِّ، فَقَالَ الشَّيْخُ: صَدَقْتَ فَمَا بَعْدَهُ؟ فَقَالَ:
وَالْعِلْمُ يَجْلُو الْعَمَى عَنْ قَلْبِ صَاحِبِهِ ... كَمَا يُجْلِي سَوَادَ الظُّلْمَةِ الْقَمَرُ
فَقَالَ الشَّيْخُ: صَدَقْتَ وَحَدَّثَهُ بِسِتَّةِ أَحَادِيثَ سَمِعْنَاهَا مَعَهُ

আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে মুসলিম আল-আনসারী (ইবনু আবী আল-খানাজির) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা একদল আহলে হাদীস (হাদীসের ছাত্র) মুহাম্মাদ ইবনে মুসআব আল-কুরকুসানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দরজায় সমবেত ছিলাম। আমাদের মধ্যে একজন ইরাকি লোক ছিলেন, যিনি কবিতা সম্পর্কে বেশ অবগত ছিলেন। আমরা আশা করছিলাম যে তিনি (শায়খ) আমাদের কাছে বেরিয়ে আসবেন এবং আমাদের একটি বা দুটি হাদীস শোনাবেন।

এমন সময় তিনি আমাদের কাছে বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: আমার হৃদয়ে কবিতার একটি পঙক্তি উদিত হয়েছে। যে আমাকে বলতে পারবে এটি কার কবিতা, আমি তাকে তিনটি হাদীস শোনাব।

তখন সেই ইরাকি যুবকটি বলল: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, সেটি কোন পঙক্তি?

শায়খ বললেন:

**"জ্ঞান (ইলম) অন্তরের জন্য জীবনস্বরূপ, যেমন বৃষ্টি স্পর্শ করলে ভূমি সজীব হয়ে ওঠে।"**

তখন যুবকটি বলল: এটি সাবিক আল-বারবারী-এর (কবিতা)।

শায়খ বললেন: তুমি সত্য বলেছ। এরপর কী?

সে বলল:

**"আর জ্ঞান তার ধারকের অন্তর থেকে অন্ধত্ব দূর করে দেয়, যেমন চাঁদ অন্ধকারের কালিমা দূর করে দেয়।"**

শায়খ বললেন: তুমি সত্য বলেছ। এরপর তিনি তাকে ছয়টি হাদীস শোনালেন, যা আমরাও তার সাথে শুনলাম।

242 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، نا سُحْنُونُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، ثنا ابْنُ أَنْعَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ -[223]- رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِمَجْلِسَيْنِ فِي مَسْجِدِهِ، أَحَدُ الْمَجْلِسَيْنِ يَدْعُونَ اللَّهَ وَيَرْغَبُونَ إِلَيْهِ وَالْآخَرُ يَتَعَلَّمُونَ الْفِقْهَ وَيُعَلِّمُونَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « كِلَا الْمَجْلِسَيْنِ عَلَى خَيْرٍ وَأَحَدُهُمَا أَفْضَلُ مِنَ صَاحِبِهِ، أَمَّا هَؤُلَاءِ فَيَدْعُونَ اللَّهَ وَيَرْغَبُونَ إِلَيْهِ فَإِنْ شَاءَ أَعْطَاهُمْ وَإِنْ شَاءَ مَنَعَهُمْ، وَأَمَّا هَؤُلَاءِ فَيَتَعَلَّمُونَ وَيُعَلِّمُونَ الْجَاهِلَ وَإِنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا» ، ثُمَّ أَقْبَلَ فَجَلَسَ مَعَهُمْ

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মসজিদে দুটি মজলিসের (সভার) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। এই দুটি মজলিসের মধ্যে একটিতে লোকেরা আল্লাহকে ডাকছিল এবং তাঁর কাছে প্রার্থনা করছিল, আর অন্য মজলিসটিতে তারা ফেকাহ (ধর্মীয় আইন) শিখছিল এবং তা শিক্ষা দিচ্ছিল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "উভয় মজলিসই কল্যাণের উপর রয়েছে। তবে তাদের মধ্যে একটি অন্যটির চেয়ে উত্তম। যারা আল্লাহকে ডাকছে এবং তাঁর কাছে প্রার্থনা করছে, আল্লাহ চাইলে তাদের দান করবেন আর চাইলে না-ও করতে পারেন। আর যারা শিখছে এবং অজ্ঞদের শিক্ষা দিচ্ছে, বস্তুত, আমি তো শিক্ষক হিসেবেই প্রেরিত হয়েছি।"

এরপর তিনি (শিক্ষাদানরত মজলিসের) দিকে ফিরে বসলেন।

243 - وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ، وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ قَالَ: -[224]- سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي جَعْفَرٍ يَقُولُ: «الْعُلَمَاءُ مَنَارُ الْبِلَادِ مِنْهُمْ يُقْتَبَسُ النُّورُ الَّذِي يُهْتَدَى بِهِ»

উবাইদুল্লাহ ইবনে আবী জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উলামায়ে কেরাম হলেন দেশের জন্য আলোকবর্তিকা (বাতিঘর)। তাঁদের থেকেই সেই নূর (আলো) গৃহীত হয়, যার দ্বারা মানুষ হেদায়েত লাভ করে।

244 - حَدَّثَنِي خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ، نا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا قُرَّةُ، نا عَوْنٌ قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «نِعْمَ الْمَجْلِسُ مَجْلِسٌ تُنْشَرُ فِيهِ الْحِكْمَةُ وَتُرْجَى فِيهِ الرَّحْمَةُ»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "উত্তম সেই মজলিস, যেখানে প্রজ্ঞা (জ্ঞান) প্রচার করা হয় এবং যেখানে আল্লাহ্‌র রহমতের প্রত্যাশা করা যায়।"

245 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: -[225]- «مَنْ طَلَبَ الْحَدِيثَ يُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ كَانَ خَيْرًا مِمَّا طَلَعَتِ عَلَيْهِ الشَّمْسُ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে হাদীস অন্বেষণ করে, তা সেই সমস্ত বস্তু থেকে উত্তম যার উপর সূর্য উদিত হয়।

246 - قَالَ: وَنا عَلِيٌّ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «مَا عُبِدَ اللَّهُ بِمِثْلِ الْعِلْمِ»

ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইলম বা জ্ঞান সদৃশ উত্তম কোনো কিছু দ্বারা আল্লাহর ইবাদত করা হয়নি।

247 - قَالَ: وَنا عَلِيٌّ قَالَ: أنا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نِسْطَاسٍ قَالَ: قَالَ لِي عُمَرُ مَوْلَى غُفْرَةَ: «يَا إِسْحَاقُ عَلَيْكَ بِالْعِلْمِ؛ فَإِنَّهُ لَا يَعْدِمُكَ مِنْهُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى هُدًى أَوْ أُخْرَى تَنْهَى عَنْ رَدًى»

ইসহাক ইবন ইবরাহীম ইবন নিস্তাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর মওলা গুফরা আমাকে বলেছিলেন:

"হে ইসহাক! তুমি ইলমকে আবশ্যক করে নাও; কেননা এর মধ্যে এমন একটি শব্দও তুমি পাবে না, যা তোমাকে হিদায়াতের (সঠিক পথের) সন্ধান দেয় না, অথবা অন্য কোনো শব্দ, যা তোমাকে ধ্বংসের পথ থেকে নিষেধ করে না।"