248 - وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى قِرَاءَةً مِنِّي عَلَيْهِ، أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ حَدَّثَهُمْ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ثنا سُحْنُونُ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: " دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَالْأَسْوَدُ بْنُ سَرِيعٍ يَقُصُّ وَقَدِ اجْتَمَعَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ وَفِي نَاحِيَةٍ أُخْرَى مِنَ الْمَسْجِدِ حَلْقَةٌ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ يَتَحَدَّثُونَ بِالْفِقْهِ وَيَتَذَاكَرُونَ فَرَكَعْتُ مَا بَيْنَ حَلْقَةِ الذِّكْرِ وَحَلْقَةِ الْفِقْهِ فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنَ السُّبْحَةِ قُلْتُ: لَوْ أَنِّي أَتَيْتُ الْأَسْوَدَ بْنَ سَرِيعٍ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَعَسَى أَنْ تُصِيبَهُمْ إِجَابَةٌ أَوْ رَحْمَةٌ فَتُصِيبَنِي مَعَهُمْ، ثُمَّ قُلْتُ: لَوْ أَتَيْتُ الْحَلْقَةَ الَّتِي يَتَذَاكَرُونَ فِيهَا الْفِقْهَ فَتَفَقَّهْتُ مَعَهُمْ لَعَلِّي أَسْمَعُ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَأَعْمَلُ بِهَا فَلَمْ أَزَلْ أُحَدِّثُ نَفْسِي بِذَلِكَ وَأُسَاوِرُهَا حَتَّى جَاوَزْتُهُمْ فَلَمْ أَجْلِسْ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَانْصَرَفْتُ فَأَتَانِي آتٍ فِي الْمَنَامِ، فَقَالَ: أَنْتَ الَّذِي وَقَفْتَ بَيْنَ الْحَلْقَتَيْنِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَ الْحَلْقَةَ الَّتِي يَتَذَاكَرُونَ فِيهَا الْفِقْهَ لَوَجِدْتَ جِبْرِيلَ -[227]- مَعَهُمْ "

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি মাসজিদে প্রবেশ করলাম, তখন আসওয়াদ ইবনু সারী‘ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওয়ায (উপদেশ) করছিলেন এবং মাসজিদের লোকেরা সেখানে সমবেত হয়েছিল। আর মাসজিদের অন্য কোণে ফিকহবিদদের একটি দল ফিকহ সম্পর্কে আলোচনা করছিল এবং পর্যালোচনা করছিল। তখন আমি যিকিরের (উপদেশের) মজলিস ও ফিকহের মজলিসের মাঝখানে দাঁড়িয়ে কিছু রাকাত (নামায) আদায় করলাম।

যখন আমি আমার নফল সালাত শেষ করলাম, আমি মনে মনে বললাম: যদি আমি আসওয়াদ ইবনু সারী‘র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে যাই এবং তার সাথে বসি, তবে হয়তো তাদের উপর কোনো দু’আ কবুল বা রহমত নাযিল হবে, আর আমিও তাদের সাথে তা লাভ করব।

তারপর আবার বললাম: যদি আমি ফিকহের মজলিসে যাই, যেখানে তারা ফিকহ নিয়ে আলোচনা করছে, আর তাদের সাথে আমিও ফিকহ শিক্ষা করি, তবে হয়তো আমি এমন কোনো কথা শুনতে পাব যা আগে শুনিনি, আর সেই অনুযায়ী আমল করতে পারব।

আমি আমার মনের সাথে এই নিয়ে আলোচনা করতে লাগলাম এবং সিদ্ধান্তহীনতায় ভুগতে থাকলাম, শেষ পর্যন্ত আমি তাদের অতিক্রম করে চলে গেলাম। আমি তাদের কারো কাছেই বসলাম না এবং ফিরে গেলাম।

অতঃপর স্বপ্নে আমার কাছে একজন আগমনকারী আসলেন এবং বললেন: আপনি কি সেই ব্যক্তি যিনি দুটি মজলিসের মাঝে দাঁড়িয়েছিলেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: জেনে রাখুন, আপনি যদি সেই মজলিসে যেতেন যেখানে তারা ফিকহ নিয়ে আলোচনা করছিল, তবে আপনি অবশ্যই সেখানে জিবরাঈলকে (আঃ) তাদের সাথে দেখতে পেতেন।

249 - وَلَمَّا حَضَرَتْ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْوَفَاةُ قَالَ لِجَارِيَتِهِ: " وَيْحَكِ هَلْ أَصْبَحْنَا؟، قَالَتْ: لَا، ثُمَّ تَرَكَهَا سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: انْظُرِي، فَقَالَتْ: نَعَمْ، فَقَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ صَبَاحٍ إِلَى النَّارِ، ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالْمَوْتِ مَرْحَبًا بِزَائِرٍ جَاءَ عَلَى فَاقَةٍ، لَا أَفْلَحَ مَنْ نَدِمَ، اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أُحِبُّ الْبَقَاءَ فِي الدُّنْيَا لَكَرْيِ الْأَنْهَارِ وَلَا لِغَرْسِ الْأَشْجَارِ وَلَكِنْ كُنْتُ أُحِبُّ الْبَقَاءَ لِمُكَابَدَةِ اللَّيْلِ الطَّوِيلِ وَلِظَمَأِ الْهَوَاجِرِ فِي الْحَرِّ الشَّدِيدِ، وَلِمُزَاحَمَةِ الْعُلَمَاءِ بِالرُّكَبِ فِي حِلَقِ الذِّكْرِ

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত— যখন তিনি ইন্তিকালের সম্মুখীন হলেন, তিনি তাঁর দাসীকে বললেন, "আফসোস! আমরা কি সকালে উপনীত হয়েছি?" সে বলল, "না।" এরপর তিনি তাকে কিছুক্ষণ ছেড়ে দিলেন। অতঃপর বললেন, "দেখো তো।" সে বলল, "হ্যাঁ (সকাল হয়েছে)।"

তখন তিনি বললেন, "আমি সেই সকাল থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই, যা জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়।"

এরপর তিনি বললেন, "মৃত্যুকে স্বাগতম! তাকে স্বাগতম, যে মেহমান চরম অভাবের পর আগমন করেছে। যে (মৃত্যুর আগমন নিয়ে) অনুতপ্ত হয়, সে সফল হতে পারে না।"

(এরপর তিনি দু’আ করলেন) "হে আল্লাহ! আপনি জানেন, আমি এই দুনিয়াতে নদী খনন করার জন্য অথবা বৃক্ষ রোপণ করার জন্য বেঁচে থাকতে পছন্দ করতাম না। বরং আমি বেঁচে থাকতে পছন্দ করতাম কেবল দীর্ঘ রাতে ইবাদতের কষ্ট স্বীকার করার জন্য, প্রচণ্ড গরমে দ্বিপ্রহরের তীব্র পিপাসা (রোযা) সহ্য করার জন্য এবং যিকিরের মজলিসে (জ্ঞান চর্চার আসরে) আলেমদের সাথে হাঁটু মিলিয়ে বসার জন্য।"

250 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ كَامِلٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، نا مُحَمَّدُ بْنُ حُسَيْنٍ، نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الضَّرِيرُ، نا عَمَّارُ بْنُ الرَّاهِبِ، وَكَانَ مِنَ الْعَامِلِينَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي دَارِ الدُّنْيَا قَالَ: رَأَيْتُ مِسْكِينَةَ الطُّقَاوِيَّةَ فِي مَنَامِي وَكَانَتْ مِنَ الْمُوَاظِبَاتِ عَلَى حِلَقِ -[228]- الذِّكْرِ، قُلْتُ: مَرْحَبًا مِسْكِينَةُ، قَالَتْ: هَيْهَاتَ ذَهَبَتْ وَاللَّهِ يَا عَمَّارُ الْمَسْكَنَةُ وَجَاءَ الْغَنَاءُ الْأَكْبَرُ، قُلْتُ: هِيهِ، قَالَتْ: مَا تَسْأَلُ عَمَّنْ أُتِيحَ لَهُ الْجَنَّةُ فَتَذْهَبُ حَيْثُ شَاءَتْ قَالَ: قُلْتُ: وَبِمَ ذَلِكَ؟ قَالَتْ: بِمَجَالِسِ الذِّكْرِ، وَالصَّبْرِ عَلَى الْفَقْرِ "

আম্মার ইবনু আর-রাহিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি স্বপ্নে মিসকীনাহ আত-তুক্বাওয়ীয়াহকে দেখলাম। তিনি (দুনিয়ার জীবনে) যিকিরের মজলিসসমূহে নিয়মিতভাবে উপস্থিত থাকতেন। আমি বললাম: স্বাগতম, মিসকীনাহ। তিনি বললেন: দূর! আল্লাহর কসম, হে আম্মার! মিসকীনতা (দীনতা) দূর হয়ে গেছে এবং মহা প্রাচুর্য এসেছে। আমি বললাম: কী খবর? তিনি বললেন: আপনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে আর কী জিজ্ঞেস করবেন, যার জন্য জান্নাতকে সহজলভ্য করে দেওয়া হয়েছে এবং সে যেখানে ইচ্ছা সেখানে যেতে পারে? তিনি বলেন, আমি বললাম: আর কিসের বিনিময়ে এটা লাভ করলেন? তিনি বললেন: যিকিরের মজলিসসমূহের মাধ্যমে এবং দারিদ্র্যের উপর ধৈর্য ধারণের কারণে।

251 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نا مَسْلَمَةُ، نا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَسْقَلَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: أنا حُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ثنا عُبَادَةُ بْنُ نُسَيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْعَالِمُ أَمِينُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ»

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "আলেম (জ্ঞানবান ব্যক্তি) পৃথিবীতে আল্লাহর আমানতদার (ট্রাস্টি)।"

252 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَاكِرٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ، نا سَعِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ، وَسَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَا: نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ، نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ { رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً} [البقرة: 201] قَالَ: «الْعِلْمُ وَالْعِبَادَةُ» ، {وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً} [البقرة: 201] قَالَ: «الْجَنَّةُ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: {রব্বানা আতিনা ফিদ দুনিয়া হাসানাহ্} (অর্থ: হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তা হলো— জ্ঞান (ইলম) ও ইবাদত।

আর {ওয়া ফিল আখিরাতি হাসানাহ্} (অর্থ: এবং আখিরাতে কল্যাণ দান করুন) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তা হলো— জান্নাত।

253 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، نا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بَحْرٍ الْجَلَّابُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ثنا سُنَيْدٌ قَالَ: نا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ جَمِيعًا عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ { رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً} [البقرة: 201] قَالَ: «الْحَسَنَةُ فِي الدُّنْيَا الْعِلْمُ وَالْعِبَادَةُ، وَالْحَسَنَةُ فِي الْآخِرَةِ الْجَنَّةُ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী— {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً} [সূরা বাকারা: ২০১] [অর্থাৎ: হে আমাদের রব, আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দিন এবং আখেরাতেও কল্যাণ দিন]—এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বলেছেন: “দুনিয়ার কল্যাণ (হাসানাহ) হলো জ্ঞান (’ইলম) ও ইবাদত, আর আখেরাতের কল্যাণ (হাসানাহ) হলো জান্নাত।”

254 - وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ، سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: « الْحَسَنَةُ فِي الدُّنْيَا الرِّزْقُ الطَّيِّبُ وَالْعِلْمُ، وَالْحَسَنَةُ فِي الْآخِرَةِ الْجَنَّةُ»

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: দুনিয়ার কল্যাণ হলো পবিত্র জীবিকা (রিযিক) এবং জ্ঞান। আর আখিরাতের কল্যাণ হলো জান্নাত।

255 - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَشِيقٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ مِنِّي، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ حَدَّثَهُمْ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا نا هَاشِمُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ -[231]- «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَعَلَّمُ الْبَابَ مِنَ الْعِلْمِ فَيَعْمَلُ بِهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি জ্ঞানের একটি অধ্যায় শিক্ষা করে এবং সেই অনুযায়ী আমল করে, তবে তা তার জন্য দুনিয়া এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে, তার চেয়েও উত্তম।

256 - وَرَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ الطَّائِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ حَدَّثَ بِحَدِيثٍ فَعَمِلَ بِهِ أُعْطِيَ أَجْرَ ذَلِكَ» -[232]-

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কোনো হাদীস বর্ণনা করে এবং তদনুসারে আমল করা হয়, তাকে তার সেই আমলের প্রতিদান (সাওয়াব) দেওয়া হয়।"

257 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ مِنْ طُرُقٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا رَأَى الشَّبَابَ يَطْلُبُونَ الْعِلْمَ: «مَرْحَبًا بِيَنَابِيعِ الْحِكْمَةِ وَمَصَابِيحِ الظُّلَمِ، خُلْقَانِ الثِّيَابِ، جُدُدِ الْقُلُوبِ، حُلُسِ الْبُيُوتِ رَيْحَانِ كُلِّ قَبِيلَةٍ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণকারী যুবকদের দেখতেন, তখন বলতেন:

"তোমাদেরকে স্বাগতম, হে হিকমতের (প্রজ্ঞার) ঝর্ণাধারা এবং অন্ধকারের প্রদীপসমূহ! তোমরা পুরাতন পোশাক পরিধানকারী, কিন্তু তোমাদের অন্তরসমূহ সতেজ ও নবীন। তোমরা তোমাদের ঘরের সাথে লেগে থাকা (অর্থাৎ গবেষণায় মগ্ন), আর তোমরা হলে প্রতিটি গোত্রের সুবাসস্বরূপ।"

258 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نا مَسْلَمَةُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَيْرٍ، ثنا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ الْبَغْدَادِيُّ، -[233]- ثنا أَبُو قَطَنٍ عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ، نا يَعْقُوبُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي قَطَنٍ، عَنْ أَبِي حُرَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: « الْعَالِمُ خَيْرٌ مِنَ الزَّاهِدِ فِي الدُّنْيَا، الْمُجْتَهِدِ فِي الْعِبَادَةِ» قَالَ ابْنُ عُمَيْرٍ: زَادَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ فِي حَدِيثِ الْحَسَنِ هَذَا «يَنْشُرُ حِكْمَةَ اللَّهِ فَإِنْ قُبِلَتْ حَمِدَ اللَّهَ وَإِنْ رُدَّتْ حَمِدَ اللَّهَ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলেম (জ্ঞানী ব্যক্তি) সেই যাহেদের (দুনিয়াবিমুখ ব্যক্তির) চেয়ে উত্তম, যে ইবাদতে কঠোর সাধনা করে।

(বর্ণনাকারী ইবনু উমাইর বলেন, আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই বাণীতে আরও যুক্ত করা হয়েছে): আলেম আল্লাহর প্রজ্ঞা (জ্ঞান) প্রচার করে। যদি তা গৃহীত হয়, তবে সে আল্লাহর প্রশংসা করে, আর যদি তা প্রত্যাখ্যান করা হয়, তবুও সে আল্লাহর প্রশংসা করে।

259 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: " لَا يَزَالُ الْفَقِيهُ يُصَلِّي قَالُوا: وَكَيْفَ يُصَلِّي؟ قَالَ: ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى قَلْبِهِ وَلِسَانِهِ "

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) সর্বদা সালাতে (নামাজে) রত থাকেন।"

তারা জিজ্ঞেস করল: "তিনি কীভাবে সালাত আদায় করেন?"

তিনি বললেন: "আল্লাহ তা’আলার যিকির (স্মরণ) তাঁর অন্তরে এবং জিহ্বায় বিদ্যমান থাকে।"

260 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ قَالَ: أنا يَحْيَى بْنُ مَالِكِ بْنِ عَائِذٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زَكَرِيَّا قَالَ: أنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ الْمَدَائِنِيُّ قَالَ: " خَطَبَ زِيَادٌ، ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي بِتُّ لَيْلَتِي هَذِهِ مُهْتَمًّا بِخِلَالٍ ثَلَاثٍ، بِذِي الْعِلْمِ، وَبِذِي الشَّرَفِ، وَبِذِي السِّنِّ، رَأَيْتُ أَنْ أَتَقَدَّمَ إِلَيْكُمْ فِيهِنَّ بِالنَّصِيحَةِ رَأَيْتُ إِعْظَامَ ذَوِي الشَّرَفِ، وَإِجْلَالَ ذَوِي الْعِلْمِ، وَتَوْقِيرَ ذَوِي الْأَسْنَانِ، وَاللَّهِ لَا أُوتَى بِرَجُلٍ رَدَّ عَلَى ذِي عِلْمٍ لَيَضَعَ بِذَلِكَ مِنْهُ إِلَّا عَاقَبْتُهُ وَلَا أُوتَى بِرَجُلٍ رَدَّ عَلَى ذِي شَرَفٍ لَيَضَعَ بِذَلِكَ مِنْ شَرَفِهِ إِلَّا عَاقَبْتُهُ وَلَا أُوتَى بِرَجُلٍ رَدَّ عَلَى ذِي شَيْبَةٍ لِيَضَعَهُ بِذَلِكَ إِلَّا عَاقَبْتُهُ، إِنَّمَا النَّاسُ بِأَعْلَامِهِمْ وَعُلَمَائِهِمْ وَذَوِي أَسْنَانِهِمْ» -[235]-

আবু আল-হাসান আল-মাদায়িনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যিয়াদ একদিন কুফার মিম্বরে ভাষণ দিচ্ছিলেন। তিনি বললেন: "হে লোক সকল! গত রাতে আমি তিনটি বিষয় নিয়ে চিন্তিত ছিলাম— জ্ঞানী ব্যক্তি, সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি এবং বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি। আমি দেখলাম, এই বিষয়ে তোমাদেরকে উপদেশ দেওয়া আমার কর্তব্য। আমি উপলব্ধি করলাম যে, সম্ভ্রান্তদেরকে মর্যাদা দান, জ্ঞানীদের প্রতি শ্রদ্ধা এবং বয়োজ্যেষ্ঠদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা আবশ্যক।

আল্লাহর কসম! যদি আমার কাছে এমন কোনো লোককে আনা হয় যে কোনো জ্ঞানী ব্যক্তির কথার প্রতিবাদ করেছে তাকে হেয় প্রতিপন্ন করার উদ্দেশ্যে, তবে আমি তাকে অবশ্যই শাস্তি দেবো।

আর যদি আমার কাছে এমন কোনো লোককে আনা হয় যে কোনো সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির কথার প্রতিবাদ করেছে তার সম্মান ক্ষুণ্ন করার উদ্দেশ্যে, তবে আমি তাকে অবশ্যই শাস্তি দেবো।

আর যদি আমার কাছে এমন কোনো লোককে আনা হয় যে কোনো বৃদ্ধ বা বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তির কথার প্রতিবাদ করেছে তাকে হেয় করার উদ্দেশ্যে, তবে আমি তাকে অবশ্যই শাস্তি দেবো।

নিশ্চয়ই মানুষ তাদের নেতা, আলেম এবং বয়োজ্যেষ্ঠদের মাধ্যমেই পরিচিত ও প্রতিষ্ঠিত থাকে।"

261 - وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا وَيَعْرِفْ لِعَالِمِنَا» يَعْنِي حَقَّهُ "

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"যে ব্যক্তি আমাদের ছোটদের প্রতি দয়া করে না, আমাদের বড়দের সম্মান করে না এবং আমাদের আলেমের (অর্থাৎ তাঁর প্রাপ্য) হক্ব চেনে না, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।"

262 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ نا الْحَوْطِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ زُرْعَةَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي عِنَبَةَ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ: «رُبَّ كَلِمَةٍ خَيْرٌ مِنْ إِعْطَاءِ الْمَالِ»

আবু ইনাবাহ আল-খাওলানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অনেক কথাই (এমন) রয়েছে, যা সম্পদ দান করার চেয়েও উত্তম।

263 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا الْحَوْطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَيْوَةَ شُرَيْحُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَبَأٍ عُتْبَةَ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ أَبِي عُمَيْرٍ الصُّورِيِّ أَبَانَ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ: «كَلِمَةُ حِكْمَةٍ لَكَ مِنْ أَخِيكَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ مَالٍ يُعْطِيكَ؛ لِأَنَّ الْمَالَ يُطْغِيكَ، وَالْكَلِمَةَ تَهْدِيكَ»

আবান ইবনু সুলাইম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তোমার ভাইয়ের কাছ থেকে প্রাপ্ত একটি জ্ঞানগর্ভ কথা তোমার জন্য সেই সম্পদের চেয়ে উত্তম, যা সে তোমাকে দান করে। কেননা সম্পদ তোমাকে উদ্ধত করে দিতে পারে (সীমা লঙ্ঘনকারী বানাতে পারে), আর সেই (জ্ঞানগর্ভ) কথা তোমাকে সঠিক পথের দিশা দেয়।

264 - وَقَالَ صَالِحٌ الْمُرِّيُّ، سَمِعْتُ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ يَقُولُ: «الدُّنْيَا كُلُّهَا ظُلْمَةٌ إِلَّا مَجَالِسَ الْعُلَمَاءِ»

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “সমগ্র পৃথিবীই অন্ধকার, শুধুমাত্র আলিমগণের মজলিসসমূহ (জ্ঞানীদের বৈঠকসমূহ) ব্যতীত।”

265 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ، نا أَبُو الْمَلِيحِ، عَنْ مَيْمُونٍ قَالَ: «إِنَّ مَثَلَ الْعَالِمِ فِي الْبَلَدِ كَمَثَلِ عَيْنٍ عَذْبَةٍ فِي الْبَلَدِ»

মায়মুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই কোনো জনপদের মধ্যে আলেমের উপমা হলো সেই জনপদের একটি সুমিষ্ট ঝরনার (বা সুপেয় পানির উৎসের) উপমার মতো।

266 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ: «خُيِّرَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ بَيْنَ الْمُلْكِ وَالْعِلْمِ فَاخْتَارَ الْعِلْمَ فَأَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْعِلْمَ بِاخْتِيَارِهِ الْعِلْمَ»

আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে দাউদ (আঃ)-কে রাজত্ব ও জ্ঞানের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর তিনি জ্ঞানকে বেছে নিলেন। জ্ঞানকে বেছে নেওয়ার কারণে আল্লাহ তাঁকে রাজত্ব এবং জ্ঞান উভয়ই দান করলেন।

267 - وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ بِخَطْهِ: أنشدنا أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ لِبَعْضِ الْأُدَبَاءِ:
[البحر الوافر]
رَأَيْتُ الْعِلْمَ صَاحِبُهُ شَرِيفٌ ... وَإِنْ وَلَدَتْهُ آبَاءٌ لِئَامُ
وَلَيْسَ يَزَالُ يَرْفَعُهُ إِلَى أَنْ ... يُعَظِّمَ قَدْرَهُ الْقَوْمُ الْكِرَامُ
وَيَتَّبِعُونَهُ فِي كُلِّ أَمْرٍ ... كَرَاعِ الضَّأْنِ تَتْبَعُهُ السَّوَامُ
وَيُحْمَلُ قَوْلُهُ فِي كُلِّ أُفْقٍ ... وَمَنْ يَكُنْ عَالِمًا فَهُوَ الْإِمَامُ
فَلَوْلَا الْعِلْمُ مَا سَعِدَتْ نُفُوسٌ ... وَلَا عُرِفَ الْحَلَالُ وَلَا الْحَرَامُ
فَبِالْعِلْمِ النَّجَاةُ مِنَ الْمَخَازِي ... وَبِالْجَهْلِ الْمَذَلَّةُ وَالرَّغَامُ
هُوَ الْهَادِي الدَّلِيلُ إِلَى الْمَعَالِي ... وَمِصْبَاحٌ يُضِيءُ بِهِ الظَّلَامُ
-[238]- كَذَاكَ عَنِ الرَّسُولِ أَتَى عَلَيْهِ ... مِنَ اللَّهِ التَّحِيَّةُ وَالسَّلَامُ
وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى:
وَإِنَّ طِلَابَهُ حَقٌّ عَلَى مَنْ ... لَهُ عَقْلٌ وَلَيْسَ بِهِ سِقَامُ
فَإِمَّا عَالِمًا تَغْدُو وَإِمَّا ... إِلَى التَّعْلِيمِ يُخْرِجُكَ اغْتِنَامُ
وَسَائِرُ ذَلِكَ مَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ ... وَمَنْ يَكُ عَالِمًا فَهْوُ الْإِمَامُ
كَذَاكَ عَنِ النَّبِيِّ أَتَى عَلَيْهِ ... مِنَ اللَّهِ التَّحِيَّةُ وَالسَّلَامُ «
وَهَذِهِ الْأَبْيَاتُ نَسَبَهَا بَعْضُ النَّاسِ إِلَى مَنْصُورِ بْنِ الْفَقِيهِ، وَلَيْسَتْ لَهُ وَإِنَّمَا هِيَ لِبَكْرِ بْنِ حَمَّادٍ صَحِيحَةً، وَأنشدناهَا عَنْهُ جَمَاعَةٌ»

(আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতে লেখা অবস্থায় আমি পেলাম যে, আবু উমর আহমদ ইবনে সাঈদ কিছু সাহিত্যিকের পক্ষ থেকে আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন):

আমি দেখেছি, বিদ্যার অধিকারী ব্যক্তি সম্মানিত হন, যদিও তার জন্মদাতা পিতা-মাতারা সাধারণ বা নিচু স্তরের হন।
জ্ঞান তাকে অবিরাম উন্নত করতে থাকে, যতক্ষণ না সম্ভ্রান্ত লোকেরা তার মর্যাদা ও কদরকে মহিমান্বিত করে।
আর তারা (ঐ জ্ঞানীদের) প্রতিটি বিষয়ে অনুসরণ করে, যেমন মেষপালককে তার পশুরা অনুসরণ করে চলে।
এবং তার কথাকে প্রতিটি দিগন্তে বহন করা হয়; যে ব্যক্তি জ্ঞানী, সে-ই ইমাম (নেতা)।
জ্ঞান না থাকলে কোনো আত্মা সৌভাগ্য লাভ করত না, আর হালাল ও হারামও পরিচিত হতো না।
জ্ঞানের মাধ্যমেই অপমান থেকে মুক্তি, আর মূর্খতার মাধ্যমে আসে লাঞ্ছনা ও অপদস্থতা।
জ্ঞান হলো উচ্চ মর্যাদার দিকে পথপ্রদর্শক, এবং তা এমন প্রদীপ যা দ্বারা অন্ধকার আলোকিত হয়।
অনুরূপ কথা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও এসেছে—তাঁর উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে শান্তি ও শুভেচ্ছা বর্ষিত হোক।

অন্য বর্ণনায় এসেছে:
জ্ঞান অর্জন করা প্রতিটি সুস্থ মস্তিষ্কের অধিকারীর জন্য অপরিহার্য কর্তব্য।
হয় তুমি জ্ঞানী হবে, নতুবা জ্ঞানার্জনের মাধ্যমে উপকৃত হওয়ার জন্য বের হবে।
এছাড়া বাকিরা এমন যাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। আর যে ব্যক্তি জ্ঞানী, সে-ই ইমাম (নেতা)।
অনুরূপ কথা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও এসেছে—তাঁর উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে শান্তি ও শুভেচ্ছা বর্ষিত হোক।

এই পঙক্তিগুলো কিছু লোক মানসূর ইবনুল ফাকীহ-এর বলে সাব্যস্ত করেন, কিন্তু এগুলো তাঁর নয়। বরং এগুলো বকর ইবনে হাম্মাদ-এর বলে সঠিক প্রমাণিত। এবং একদল লোক তাঁর পক্ষ থেকে আমাদের কাছে এগুলো আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন।