2281 - قَالَ مَعْمَرٌ: وَرَأَيْتُ أَيُّوبَ يُعْرَضُ عَلَيْهِ الْعِلْمُ فَيُجِيزُهُ

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: আমি আইয়্যুব (আল-সাখতিয়ানী)-কে দেখেছি, তাঁর সামনে ইলম (জ্ঞান বা হাদীস) পেশ করা হতো, অতঃপর তিনি সেটির (বর্ণনার) অনুমতি দিতেন।

2282 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثنا ضَمْرَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: " كُنْتُ أَرَى الزُّهْرِيَّ يَأْتِيهِ الرَّجُلُ بِالْكِتَابِ لَمْ يَقْرَأْهُ عَلَيْهِ وَلَمْ يُقْرَأْ عَلَيْهِ، فَيَقُولُ لَهُ: أَرْوِيهِ عَنْكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ أَبُو عُمَرَ: هَذَا مَعْنَاهُ أَنَّهُ كَانَ يَعْرِفُ الْكِتَابَ بِعَيْنِهِ وَيَعْرِفُ ثِقَةَ صَاحِبِهِ وَيَعْرِفُ أَنَّهُ مِنْ حَدِيثِهِ وَهَذِهِ هِيَ الْمُنَاوَلَةُ وَفِي مَعْنَاهَا الْإِجَازَةُ إِذَا صَحَّ تَنَاوُلُ ذَلِكَ "

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইমাম যুহরী (রাহ.)-কে দেখতাম, তাঁর কাছে কোনো ব্যক্তি এমন কিতাব নিয়ে আসতেন, যা তিনি তাকে পড়ে শোনাননি এবং লোকটি তাকেও পড়ে শোনাননি। অতঃপর লোকটি তাঁকে জিজ্ঞেস করতেন: "আমি কি এটি আপনার সূত্রে বর্ণনা করব?" তিনি (যুহরী) বলতেন: "হ্যাঁ।"

আবু উমর (রাহ.) বলেন: এর তাৎপর্য এই যে, তিনি (যুহরী) কিতাবটি পুরোপুরি চিনতে পারতেন, এর বাহকের নির্ভরযোগ্যতা সম্পর্কে জানতেন এবং অবগত ছিলেন যে তা তাঁরই বর্ণিত হাদীসের অন্তর্ভুক্ত। এটিকেই ’আল-মুনাওয়ালাহ’ (হাদীস হস্তান্তরের পদ্ধতি) বলা হয়। এর অর্থগতভাবে ’আল-ইজাযাহ’ (বর্ণনার অনুমতি) একই রকম, যদি উক্ত গ্রহণ (বর্ণনার) সহীহভাবে প্রমাণিত হয়।

2283 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثنا ضَمْرَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: " كُنْتُ أَرَى الزُّهْرِيَّ يَأْتِيهِ الرَّجُلُ بِالْكِتَابِ لَمْ يَقْرَأْهُ عَلَيْهِ وَلَمْ يُقْرَأْ عَلَيْهِ، فَيَقُولُ لَهُ: أَرْوِيهِ عَنْكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ أَبُو عُمَرَ: هَذَا مَعْنَاهُ أَنَّهُ كَانَ يَعْرِفُ الْكِتَابَ بِعَيْنِهِ وَيَعْرِفُ ثِقَةَ صَاحِبِهِ وَيَعْرِفُ أَنَّهُ مِنْ حَدِيثِهِ وَهَذِهِ هِيَ الْمُنَاوَلَةُ وَفِي مَعْنَاهَا الْإِجَازَةُ إِذَا صَحَّ تَنَاوُلُ ذَلِكَ "

2283 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، قِرَاءَةً مِنِّي عَلَيْهِ ثنا أَبُو الْمَيْمُونِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ الْبَجَلِيُّ، ثنا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ دُحَيْمٌ، ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: -[1156]- " قُلْتُ لِلْأَوْزَاعِيِّ فِي الْمُنَاوَلَةِ: أَقُولُ فِيهَا: حَدَّثَنَا قَالَ: إِنْ كُنْتُ حَدَّثْتُكَ فَقُلْ: حَدَّثَنَا، فَقُلْتُ: فَأقُولُ " أنا؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: كَيْفَ أَقُولُ؟ قَالَ: قُلْ: عَنْ أَبِي عَمْرٍو، أَوْ قَالَ: أَبُو عَمْرٍو "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দেখতাম যে, কোনো ব্যক্তি তাঁর কাছে এমন কিতাব নিয়ে আসত যা সে তাঁকে পড়ে শোনাতোনি বা তিনি (যুহরি) তাকে পড়ে শোনাননি। লোকটি তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করত: আমি কি আপনার সূত্রে এটি বর্ণনা করতে পারি? তিনি (যুহরি) বলতেন: হ্যাঁ।

আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর অর্থ হলো, তিনি (যুহরি) সেই কিতাবটি ভালোভাবে চিনতেন, এর বাহকের নির্ভরযোগ্যতা সম্পর্কে জানতেন এবং নিশ্চিত ছিলেন যে এটি তাঁরই হাদীস। আর এটিই হলো ‘মুনাবালাহ’ (হাদীস প্রদান)। যখন এর গ্রহণ (হাদীস) বিশুদ্ধ প্রমাণিত হয়, তখন এর (মুনাবালাহর) অর্থেই ‘ইজাযাহ’ (বর্ণনার অনুমতি) গণ্য করা হয়।

***

আমর ইবনে আবী সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ‘মুনাবালাহ’ (হাদীস প্রদানের পদ্ধতি) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম: আমি কি এই (মুনাবালাহ করা) হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে ‘হাদ্দাসানা’ (তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) বলতে পারি? তিনি বললেন: যদি আমি তোমাকে সরাসরি বর্ণনা করে থাকি, তবে তুমি ‘হাদ্দাসানা’ বলবে। আমি (আমর) বললাম: তবে কি আমি ‘আনা’ (আমি) বলতে পারি? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তাহলে আমি কীভাবে বলব? তিনি বললেন: তুমি ‘আন আবী আমর’ (আবু আমরের সূত্রে) বলবে, অথবা তিনি বললেন: ‘আবু আমর’ বলবে।

2284 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ، ثنا أَبُو زُرْعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ يَقُولُ: نَظَرَ الْأَوْزَاعِيُّ فِي كِتَابِي فَقَالَ: ارْوِهِ عَنِّي قَالَ: وَحَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ ثنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، قَالَ: " دَفَعَ إِلَيَّ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ صَحِيفَةً فَقَالَ: ارْوِهَا عَنِّي وَدَفَعَ إِلَيَّ الزُّهْرِيُّ صَحِيفَةً فَقَالَ: ارْوِهَا عَنِّي "

আল-আওযায়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শিষ্য উমর ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি (উমর) বলেন: আল-আওযায়ী আমার কিতাবের দিকে তাকালেন এবং বললেন: এটি আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো।

আল-আওযায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আমাকে একটি সহীফা (লিখিত পাণ্ডুলিপি) দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: এটি আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো। আর যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-ও আমাকে একটি সহীফা দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: এটি আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো।

2285 - قَالَ وَحَدَّثَنِي صَفْوَان بْنِ صَالِح، ثَنَا عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الوَاحِد، عَنْ الأَوْزَاعِيُّ قَالَ:
"دَفَعَ إِلَيَّ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِير صَحِيفَة فَقَالَ: ارْوِهَا عَنِّي، وَدَفَعَ إِلَيَّ الزُّهْرِيُّ صَحِيفَةً فَقَالَ: ارْوِهَا عَنِّي".

ইমাম আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আমার কাছে একটি সহীফা (লিখিত পাণ্ডুলিপি) অর্পণ করলেন এবং বললেন, "এটি আমার সূত্রে বর্ণনা করো।" আর (ইমাম) যুহরীও আমার কাছে একটি সহীফা অর্পণ করলেন এবং বললেন, "এটি আমার সূত্রে বর্ণনা করো।"

2286 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ كَامِلٍ، نا ابْنُ رِشْدِينَ، نا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: " كَانَ عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ حَسَنَ الْمَذْهَبِ، كَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ سَمِعَهُ مِنَ الْأَوْزَاعِيِّ، -[1157]- وَشَيْءٌ، أَجَازَهُ لَهُ، فَكَانَ يَقُولُ فِيمَا سَمِعَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، وَيَقُولُ فِيمَا أَجَازَهُ لَهُ: قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ "

আহমাদ ইবনু সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমার ইবনু আবী সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) উত্তম নীতি ও রীতির অনুসরণকারী ছিলেন। তাঁর নিকট আল-আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকে সরাসরি শোনা কিছু বর্ণনা ছিল, এবং কিছু বর্ণনা এমনও ছিল যার জন্য আওযাঈ তাঁকে ’ইজাযাহ’ (বর্ণনার অনুমতি) প্রদান করেছিলেন।

তাই যা তিনি সরাসরি শুনেছিলেন, সেগুলোর ক্ষেত্রে তিনি বলতেন: ‘হাদ্দাছানা আল-আওযাঈ’ (আল-আওযাঈ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন)।

আর যার জন্য তিনি ’ইজাযাহ’ পেয়েছিলেন, সেগুলোর ক্ষেত্রে তিনি বলতেন: ‘ক্বালা আল-আওযাঈ’ (আল-আওযাঈ বলেছেন)।

2287 - وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ يَقُولُ وَقَدْ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُحَدِّثُ الرِّجَالَ أَيَقُولُ أَحَدُهُمْ: حَدَّثَنِي أَوْ يُحَدِّثُ الرَّجُلُ وَحْدَهُ أَيَقُولُ: حَدَّثَنَا؟ قَالُ: نَعَمْ ذَلِكَ كُلُّهُ جَائِزٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ،

আহমাদ ইবনু সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে প্রশ্ন করা হয়েছিল—যখন কোনো ব্যক্তি লোকজনকে (হাদীস) বর্ণনা করেন, তখন তাদের মধ্যে কেউ কি ’হাদ্দাসানী’ (তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন) বলবে, নাকি যখন কোনো ব্যক্তি একাকী বর্ণনা করেন তখন তিনি ’হাদ্দাসানা’ (তিনি আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন) বলবেন?

তিনি (আহমাদ ইবনু সালিহ) বললেন: হ্যাঁ, আরবদের (আরবী) ভাষায় এর সবই অনুমোদিত।

2288 - قَالَ: وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ يَقُولُ: إِذَا عَرَضَ الرَّجُلُ عَلَى الْعَالِمِ ثُمَّ قَالَ: حَدَّثَنَا لَمُ أُخَطِّئْهُ وَلَمْ أُكَذِّبْهُ وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَقُولَ: قَرَأْتُ عَلَى فُلَانٍ وَلَا يَقُولُ: حَدَّثَنَا

আহমাদ ইবনু সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি কোনো আলেমের সামনে (হাদীস) পেশ করে (পড়ে শোনায়) এবং এরপর সে যদি বলে, ’তিনি আমাদেরকে শুনিয়েছেন’ (অর্থাৎ, ’হাদ্দাসানা’), তাহলে আমি তাকে ভুল বলব না এবং মিথ্যাবাদীও মনে করব না। তবে আমার নিকট অধিক পছন্দনীয় হলো যে সে বলবে, ’আমি অমুক ব্যক্তির নিকট পড়েছি’ (অর্থাৎ, ’ক্বা’রাতু আলা ফুলানিন’); সে যেন ’হাদ্দাসানা’ না বলে।

2289 - حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ وَعَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ قَاسِمٍ، قَالُوا: نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: حَدَّثَنَا وَحَدَّثَنِي وَاحِدٌ، وَأَخْبَرَنَا وَأَخَبْرَنِي وَاحِدٌ

মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি যে, ‘হাদদাসানা’ (তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) এবং ‘হাদদাসানী’ (তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন)—এই দুইটি শব্দ (বর্ণনার ক্ষেত্রে) একই অর্থ প্রকাশ করে। আর ‘আখবারানা’ (তিনি আমাদের খবর দিয়েছেন) এবং ‘আখবারানী’ (তিনি আমাকে খবর দিয়েছেন)—এই দুইটিও একই (অর্থবোধক)।

2290 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ثنا قَاسِمٌ نا الْخُشَنِيُّ نا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، فَذَكَرَهُ

মুহাম্মদ ইবনু বাশশার (বুন্দার) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদকে বলতে শুনেছি, অতঃপর তিনি তা (পূর্ববর্তী হাদীসের মূল বক্তব্য) উল্লেখ করেছেন।

2291 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ، نا أَبُو الْقَاسِمِ نَصْرُ بْنُ الْفَتْحِ مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ قَطَنٍ الْمُرَادِيُّ ثنا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ الْقَطَّانُ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، يَقُولُ: " لَمَّا فَرَغْنَا مِنْ عَرْضِ الْمُوَطَّأِ عَلَى مَالِكٍ قَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَغْرِبِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، هَذَا الَّذِي قُرِئَ عَلَيْكَ كَيْفَ نَقُولُ فِيهِ: حَدَّثَنَا أَوْ حَدَّثَنِي أَوْ أَخْبَرَنَا أَوْ أَخْبَرَنِي؟ فَقَالُ: مَا شِئْتَ أَنْ تَقُولَ مِنْ ذَلِكَ فَقُلْ "

ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,

যখন আমরা ইমাম মালিকের (রাহিমাহুল্লাহ) সামনে মুওয়াত্তা গ্রন্থটি (সম্পূর্ণ) পাঠ করা শেষ করলাম, তখন মাগরিবের (পশ্চিমের) একজন লোক তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, "হে আবু আব্দুল্লাহ! আপনার সামনে যা পাঠ করা হলো, সে বিষয়ে আমরা কীভাবে বলব? আমরা কি ’হাদ্দাসানা’ (তিনি আমাদের শুনিয়েছেন) নাকি ’হাদ্দাসানী’ (তিনি আমাকে শুনিয়েছেন), নাকি ’আখবারানা’ (তিনি আমাদের অবহিত করেছেন) নাকি ’আখবারানী’ (তিনি আমাকে অবহিত করেছেন) - এর মধ্যে কোনোটি ব্যবহার করব?"

তিনি (ইমাম মালিক) বললেন, "এর মধ্যে যা খুশি তুমি বলতে পারো, বলো।"

2292 - وَأَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ، ثنا عِيْسَى بْنُ عَلِيٍّ، ثنا الرَّبِيعُ قَالَ: كَانَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ إِذَا حَدَّثَ عَنْ مَالِكٍ فَمَرَّةً يَقُولُ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ وَمَرَّةً يَقُولُ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، كَأَنَّهُ عِنْدَهُ سَوَاءٌ

রবী’ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) যখন ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করতেন, তখন তিনি কখনও বলতেন: ‘হাদ্দাছানা মালিক’ (মালিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) এবং কখনও বলতেন: ‘আখবারানা মালিক’ (মালিক আমাদের খবর দিয়েছেন)। যেন তাঁর কাছে এ দুটি শব্দ সমার্থক ছিল।

2293 - قَالَ الرَّبِيعُ: وَقَدْ سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: " -[1159]- إِذَا قَرَأَ عَلَيْكَ الْعَالِمُ فَقُلْ: حَدَّثَنَا، وَإِذَا قَرَأْتَ عَلَيْهِ فَقُلْ: أنا "

2293 - وَذَكَرَ أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، عَنْ حُسَيْنٍ الْكَرَابِيسِيِّ، قَالَ: " لَمَّا كَانَتْ قَدْمَةُ الشَّافِعِيِّ الثَّانِيَةُ، يَعْنِي بَغْدَادَ، أَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ لَهُ: أَتَأْذَنُ لِي أَقْرَأُ عَلَيْكَ الْكُتُبَ فَأَبَى وَقَالَ لِي: قَدْ كَتَبَ الزَّعْفَرَانِيُّ الْكُتُبَ فَانْسَخْهَا، فَقَدْ أَجَزْتُهَا لَكَ، فَأَخَذْتُهَا إِجَازَةً " قَالَ أَبُو عُمَرَ: «الْآثَارُ فِي هَذَا الْبَابِ كَثِيرَةٌ عَلَى نَحْوِ مَا ذَكَرْنَا فَرَأَيْتُ الِاقْتِصَارَ أَوْلَى مِنَ الْإِكْثَارِ، وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْإِجَازَةِ فَأَجَازَهَا قَوْمٌ وَكَرِهَهَا آخَرُونَ، وَفِيمَا ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْبَابِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِهَا إِذَا كَانَ الشَّيْءُ الَّذِي أُجِيزَ مُعَيَّنًا أَوْ مَعْلُومًا مَحْفُوظًا مَضْبُوطًا، وَكَانَ الَّذِي تَنَاوَلَهُ عَالِمًا بِطُرُقِ هَذَا الشَّأْنِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَلَى مَا وَصَفْتُ لَمْ يُؤْمَنْ أَنْ يُحَدِّثَ الَّذِي أُجِيزَ لَهُ عَنِ الشَّيْخِ بِمَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ، أَوْ يَنْقُصَ مِنْ إِسْنَادِهِ الرَّجُلَ وَالرِّجْلَيْنِ مِنْ أَوَّلِ إِسْنَادِ الدِّيوَانِ، أَوْ مِنْ سَائِرِ أَسَانِيدِ الْأَحَادِيثِ، وَقَدْ رَأَيْتُ قَوْمًا وَقَعُوا فِي مِثْلِ هَذَا وَمَا أَظُنُّ الَّذِينَ كَرِهُوا الْإِجَازَةَ كَرِهُوهَا إِلَّا لِهَذَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ»

আর-রাবী‘ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: “যখন কোনো আলিম আপনার সামনে (কিতাব বা হাদীস) পাঠ করেন, তখন আপনি বলুন: ‘হাদ্দাসানা’ (তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন)। আর যখন আপনি তার সামনে পাঠ করেন, তখন বলুন: ‘আনা’ (আমাকে অনুমোদন দিয়েছেন)।”

আবু ইয়াহইয়া যাকারিয়্যা ইবনে ইয়াহইয়া আস-সাজি‘ (রাহিমাহুল্লাহ) হুসাইন আল-কারাবিসি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যখন দ্বিতীয়বারের মতো বাগদাদে আগমন করলেন, আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং বললাম: আপনি কি আমাকে আপনার কিতাবগুলো আপনার সামনে পাঠ করার অনুমতি দেবেন? তিনি অস্বীকৃতি জানালেন এবং আমাকে বললেন: ‘যা‘ফরানি কিতাবগুলো লিখে রেখেছেন, তুমি সেগুলো নকল করে নাও। আমি তোমাকে সেগুলোর (বর্ণনার) ইজাজত (অনুমোদন) দিয়ে দিয়েছি।’ অতঃপর আমি ইজাজাহ্ (অনুমোদন)-এর মাধ্যমেই কিতাবগুলো গ্রহণ করলাম।”

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “এই পরিচ্ছেদে আমরা যা উল্লেখ করেছি, অনুরূপ বহু বর্ণনা (আছার) রয়েছে। তাই আমি মনে করি, বিস্তারিত আলোচনার চেয়ে সংক্ষিপ্ততা অবলম্বন করাই উত্তম। আলিমগণ ‘ইজাজাহ্’ (বর্ণনার অনুমোদন) গ্রহণ নিয়ে মতপার্থক্য করেছেন; একদল তা জায়েজ বলেছেন, অন্য দল অপছন্দ করেছেন। এই পরিচ্ছেদে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা ইজাজাহ্ জায়েজ হওয়ার পক্ষে প্রমাণ বহন করে—যদি অনুমোদিত বস্তুটি সুনির্দিষ্ট হয়, কিংবা জানা থাকে, সংরক্ষিত ও সুসংবদ্ধ হয়, এবং যে ব্যক্তি ইজাজাহ্ গ্রহণ করছে, সে ইলমের এই পথের রীতিনীতি সম্পর্কে অবগত থাকে।

আর যদি তা আমার বর্ণিত শর্তানুযায়ী না হয়, তবে এই আশঙ্কা থাকে যে, যাকে অনুমোদন দেওয়া হয়েছে সে শাইখের উদ্ধৃতিতে এমন কিছু বর্ণনা করতে পারে যা তাঁর হাদীস নয়, অথবা সে কিতাবের সূচনার সনদ বা হাদীসের অন্যান্য সনদ থেকে এক বা দুইজন রাবী (বর্ণনাকারী) বাদ দিতে পারে। আমি এমন লোকদের দেখেছি যারা এই ধরনের ত্রুটিতে পতিত হয়েছে। আমার ধারণা, যারা ইজাজাহ্ অপছন্দ করেছেন, তারা কেবল এই কারণেই তা করেছেন। আল্লাহ্ই ভালো জানেন।”

2294 - وَذَكَرَ أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، عَنْ حُسَيْنٍ الْكَرَابِيسِيِّ، قَالَ: " لَمَّا كَانَتْ قَدْمَةُ الشَّافِعِيِّ الثَّانِيَةُ، يَعْنِي بَغْدَادَ، أَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ لَهُ: أَتَأْذَنُ لِي أَقْرَأُ عَلَيْكَ الْكُتُبَ فَأَبَى وَقَالَ لِي: قَدْ كَتَبَ الزَّعْفَرَانِيُّ الْكُتُبَ فَانْسَخْهَا، فَقَدْ أَجَزْتُهَا لَكَ، فَأَخَذْتُهَا إِجَازَةً " قَالَ أَبُو عُمَرَ: «الْآثَارُ فِي هَذَا الْبَابِ كَثِيرَةٌ عَلَى نَحْوِ مَا ذَكَرْنَا فَرَأَيْتُ الِاقْتِصَارَ أَوْلَى مِنَ الْإِكْثَارِ، وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْإِجَازَةِ فَأَجَازَهَا قَوْمٌ وَكَرِهَهَا آخَرُونَ، وَفِيمَا ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْبَابِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِهَا إِذَا كَانَ الشَّيْءُ الَّذِي أُجِيزَ مُعَيَّنًا أَوْ مَعْلُومًا مَحْفُوظًا مَضْبُوطًا، وَكَانَ الَّذِي تَنَاوَلَهُ عَالِمًا بِطُرُقِ هَذَا الشَّأْنِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَلَى مَا وَصَفْتُ لَمْ يُؤْمَنْ أَنْ يُحَدِّثَ الَّذِي أُجِيزَ لَهُ عَنِ الشَّيْخِ بِمَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ، أَوْ يَنْقُصَ مِنْ إِسْنَادِهِ الرَّجُلَ وَالرِّجْلَيْنِ مِنْ أَوَّلِ إِسْنَادِ الدِّيوَانِ، أَوْ مِنْ سَائِرِ أَسَانِيدِ الْأَحَادِيثِ، وَقَدْ رَأَيْتُ قَوْمًا وَقَعُوا فِي مِثْلِ هَذَا وَمَا أَظُنُّ الَّذِينَ كَرِهُوا الْإِجَازَةَ كَرِهُوهَا إِلَّا لِهَذَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ»

হুসাইন আল-কারাবিসী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) দ্বিতীয়বার বাগদাদে আগমন করলেন, তখন আমি তাঁর কাছে এলাম এবং বললাম: আপনি কি আমাকে আপনার কিতাবগুলো আপনার কাছে পাঠ করার অনুমতি দেবেন? তিনি অস্বীকৃতি জানালেন এবং আমাকে বললেন: ‘যা’ফরানি কিতাবগুলো লিখে রেখেছেন, তুমি সেগুলো প্রতিলিপি করে নাও। আমি তোমাকে এর ইজাযত (অনুমতি) দিলাম।’ অতঃপর আমি ইজাযতের (অনুমতির) মাধ্যমেই কিতাবগুলো গ্রহণ করলাম।

আবূ উমার (ইবনু আব্দুল বার্র) বলেন: এই অধ্যায়ে আমরা যা উল্লেখ করেছি, অনুরূপ বর্ণনা (আছার) আরও অনেক রয়েছে। তাই আমি বাহুল্য বর্জন করে সংক্ষেপে সীমাবদ্ধ থাকাকেই অধিক উত্তম মনে করেছি। ইজাযত (শিক্ষাদানের অনুমতি) বিষয়ে উলামায়ে কিরাম মতভেদ করেছেন। একদল এর বৈধতা দিয়েছেন, আর অপর দল এটিকে অপছন্দ করেছেন।

এই অধ্যায়ে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা ইজাযতের বৈধতার পক্ষে প্রমাণ বহন করে—যদি ইজাযতকৃত বস্তুটি নির্দিষ্ট, সুপরিচিত, সংরক্ষিত ও সুসংগঠিত (ত্রুটিমুক্ত) হয় এবং যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করছে, সে এই বিষয়ের পদ্ধতি সম্পর্কে অভিজ্ঞ (আলেম) হয়।

আর যদি তা আমার বর্ণিত গুণাবলী অনুসারে না হয়, তবে যাকে ইজাযত দেওয়া হয়েছে তার পক্ষ থেকে শাইখের নামে এমন কিছু বর্ণনা করার আশঙ্কা থাকে যা তাঁর হাদীস নয়, অথবা গ্রন্থের সূচনার সনদ থেকে, কিংবা হাদীসের অন্যান্য সনদ থেকে এক বা দুইজন রাবী (বর্ণনাকারী) বাদ দেওয়ার সম্ভাবনা থাকে। আমি দেখেছি যে কিছু লোক এমন ভুলের মধ্যে পড়েছে। আর যারা ইজাযত অপছন্দ করেছেন, আমি মনে করি তারা এই কারণেই তা অপছন্দ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

2295 - وَذَكَرَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، وَابْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ مَالِكٍ، " أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَقُولُ لَهُ الْعَالِمُ: هَذَا كِتَابِي فَاحْمِلْهُ عَنِّي، وَحَدِّثْ بِمَا فِيهِ عَنِّي، قَالَ: لَا أَرَى هَذَا يَجُوزُ وَلَا يُعْجِبُنِي؛ لِأَنَّ هَؤُلَاءِ إِنَّمَا يُرِيدُونَ الْحَمْلَ الْكَثِيرَ بِالْإِقَامَةِ الْيَسِيرَةِ فَلَا يُعْجِبُنِي ذَلِكَ "

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যাকে একজন আলেম বলেন: "এই হলো আমার কিতাব, এটি আমার পক্ষ থেকে গ্রহণ করো এবং এর মধ্যে যা আছে তা আমার সূত্রে বর্ণনা করো।"

তিনি (মালিক) বললেন: "আমি মনে করি না যে এটি জায়েয (অনুমোদনযোগ্য), এবং এটি আমার কাছে পছন্দনীয়ও নয়। কারণ, এই লোকেরা স্বল্প সময়ের অবস্থানের মাধ্যমে অধিক পরিমাণে (জ্ঞান বা বর্ণনা) গ্রহণ করতে চায়। তাই এটি আমার পছন্দনীয় নয়।"

2296 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ، ثنا أَبُو الْخَيْرِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بِمَرْوَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزْدَادَ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ الطَّيَالِسِيَّ، بِبَغْدَادَ يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي الْأَشْعَثِ أَحْمَدَ بْنِ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيِّ إِذْ جَاءَهُ قَوْمٌ يَسْأَلُونَهُ إِجَازَةَ كِتَابٍ -[1160]- قَدْ حَدَّثَ بِهِ فَأَمْلَى عَلَيْهِمْ:
[البحر الطويل]
كِتَابِي إِلَيْكُمْ فَافْهَمُوهُ فَإِنَّهُ ... رَسُولِي إِلَيْكُمْ وَالْكِتَابُ رَسُولُ
فَهَذَا سَمَاعِي مِنْ رِجَالٍ لَقِيتُهُمْ ... لَهُمْ وَرَعٌ فِي فِقْهِهِمْ وَعُقُولُ
فَإِنْ شِئْتُمْ فَارْوُوهُ عَنِّي فَإِنَّمَا ... تَقُولُونَ مَا قَدْ قُلْتُهُ وَأَقُولُ
قَالَ أَبُو عُمَرَ: «وَتَلْخِيصُ هَذَا الْبَابِ أَنَّ الْإِجَازَةَ لَا تَجُوزُ إِلَّا لِلْمَاهِرِ بِالصِّنَاعَةِ حَاذِقٍ بِهَا يَعْرِفُ كَيْفَ يَتَنَاوَلُهَا، وَتَكُونُ فِي شَيْءٍ مُعَيَّنٍ مَعْرُوفٍ لَا يَشْكُلُ إِسْنَادُهُ، فَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ مِنَ الْقَوْلِ فِي ذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ»

আবুল আব্বাস আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদিল্লাহ আত-ত্বায়ালিসি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বাগদাদে বলছিলেন: আমরা আবূল আশ’আছ আহমদ ইবনুল মিকদাম আল-ইজলি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে ছিলাম। সে সময় কিছু লোক তাঁর কাছে এসে একটি কিতাব বর্ণনা করার ’ইজাযাহ’ (অনুমতি) চাইলো, যা তিনি বর্ণনা করেছিলেন। অতঃপর তিনি (আবূল আশ’আছ) তাদের উদ্দেশ্যে (কবিতার ছন্দে) লিখালেন/বললেন:

"তোমাদের প্রতি আমার এই কিতাব, সুতরাং তোমরা তা ভালোভাবে বুঝে নাও, কেননা...
সেটিই তোমাদের কাছে আমার দূত, আর কিতাবও দূতস্বরূপ।

এটিই সেই শ্রুতি, যা আমি এমন ব্যক্তিদের কাছ থেকে শুনেছি যাদের সাথে আমার সাক্ষাৎ হয়েছে...
যাদের ছিল তাদের ফিকহ (জ্ঞান) ও বুদ্ধি-বিবেচনার পাশাপাশি তাকওয়া (পরহেযগারি)।

যদি তোমরা চাও, তবে আমার থেকে তা বর্ণনা করো, কেননা...
তোমরা সেটাই বলছো যা আমি ইতোমধ্যে বলেছি, এবং যা আমি বলি।"

আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এই পরিচ্ছেদের সারসংক্ষেপ হলো এই যে, ইজাযাহ (বর্ণনার অনুমতি) কেবল সেই ব্যক্তির জন্য জায়েয (অনুমোদিত), যে এই শিল্পে (বর্ণনার রীতিতে) দক্ষ, এতে পারদর্শী এবং জানে যে কীভাবে তা সঠিকভাবে গ্রহণ করতে হয়। আর ইজাযাহ একটি নির্দিষ্ট ও সুপরিচিত বিষয়ে হতে হবে যার সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) জটিল বা অস্পষ্ট নয়। এই বিষয়ে এটাই হলো সঠিক মত, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।"

2297 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، ثنا قَاسِمٌ، ثنا ابْنُ وَضَّاحٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ قَاسِمٌ، وَأَخْبَرَنَا الْخُشَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، قَالَا: سَمِعْنَا يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، يَقُولُ: أَخْبَرَنَا وَأَخْبَرَنِي وَاحِدٌ، وَحَدَّثَنَا وَحَدَّثَنِي وَاحِدٌ "

(ইমাম) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ‘আখবারানা’ (তিনি আমাদের জানিয়েছেন) এবং ‘আখবারানী’ (তিনি আমাকে জানিয়েছেন) উভয়টি একই (অর্থ বহন করে)। আর ‘হাদ্দাসানা’ (তিনি আমাদের বর্ণনা করেছেন) এবং ‘হাদ্দাসানী’ (তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন) উভয়টিও একই (অর্থ বহন করে)।

2298 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي الْمَالِكِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ بْنِ وَهْبٍ الدَّيْنَوَرِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَلَمَةَ التَّنِّيسِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَالِكٍ، " فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: { وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ} [الزخرف: 44] قَالَ: هُوَ قَوْلُ الرَّجُلِ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي " فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ: سَمِعَهُ مِنِّي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي
بَابُ الْحَضِّ عَلَى لُزُومِ السُّنَّةِ وَالِاقْتِصَارِ عَلَيْهَا "

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা-এর এই বাণী প্রসঙ্গে: "এবং নিশ্চয়ই এই কুরআন তোমার জন্য এবং তোমার কওমের জন্য এক বিরাট সম্মান (বা উপদেশ)" (সূরা যুখরুফ: ৪৪)। তিনি (ইমাম মালিক) বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, কোনো ব্যক্তির এই উক্তি: ‘আমার বাবা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার দাদার পক্ষ থেকে’।

2299 - قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمُ اثْنَتَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِي»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদের মাঝে দুটি জিনিস রেখে গেলাম, যতক্ষণ তোমরা সে দুটিকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে থাকবে, ততক্ষণ তোমরা কখনো পথভ্রষ্ট হবে না— (তা হলো) আল্লাহর কিতাব এবং আমার সুন্নাহ।"

2300 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا ابْنُ وَضَّاحٍ، ثنا مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيَّ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «إِنَّ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ»

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিঃসন্দেহে সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব (কুরআন)। আর সর্বোত্তম পথনির্দেশনা হলো মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পথ। আর সবচেয়ে নিকৃষ্ট বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ। তোমাদেরকে যে বিষয়ে ওয়াদা দেওয়া হয়েছে, তা অবশ্যই আসবে, আর তোমরা তা ব্যর্থ করতে পারবে না।