2301 - وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: ثنا قَاسِمٌ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدٌ، ثنا مُوسَى، ثنا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، " أَنَّهُ كَانَ يَقُومُ الْخَمِيسَ قَائِمًا فَيَقُولُ: إِنَّمَا هُمَا اثْنَانِ الْهَدْيُ وَالْكَلَامُ، فَأَفْضَلُ الْكَلَامِ وَأَصْدَقُ الْكَلَامِ كَلَامُ اللَّهِ وَأَحْسَنُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، أَلَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، أَلَا لَا يَتَطَاوَلَنَّ عَلَيْكُمُ الْأَمَدُ فَتَقْسُوا قُلُوبُكُمْ، وَلَا يُلْهِيَنَّكُمُ الْأَمَلُ فَإِنَّ كُلَّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ أَلَا إِنَّ بَعِيدًا مَا لَيْسَ آتِيًا"

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বৃহস্পতিবার দিন (দাঁড়িয়ে) বলতেন:

"বিষয়বস্তু কেবল দুটি: পথনির্দেশ (হিদায়েত) এবং কথা (কালাম)। সুতরাং, সর্বোত্তম কথা ও সর্বাধিক সত্য কথা হলো আল্লাহর কালাম, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পথনির্দেশ। আর সকল বিষয়ের মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ। সাবধান! প্রতিটি উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত।

সাবধান! সময়কাল যেন তোমাদের উপর দীর্ঘ না হয়ে যায়, যার ফলে তোমাদের অন্তর কঠিন হয়ে যাবে। আর দীর্ঘ আশা যেন তোমাদেরকে (আল্লাহর স্মরণ থেকে) উদাসীন না করে দেয়, কেননা যা কিছু আসছে, তা নিকটবর্তী।

সাবধান! যা আসছে না, তাই (আসলে) দূরবর্তী।"

2302 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو نُعَيْمٍ وَقَبِيصَةُ، قَالَا: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُوَرِّقٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «تَعَلَّمُوا السُّنَّةَ وَالْفَرَائِضَ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা সুন্নাহ এবং ফারাইয (আল্লাহর নির্ধারিত আবশ্যক বিধানসমূহ) শিক্ষা করো।

2303 - وَأَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا قَاسِمٌ نا ابْنُ وَضَّاحٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَا: نا مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ الْحِمْصِيُّ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيِّ السُّلَمِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ عِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ يَقُولُ: " وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ هَذِهِ لَمَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ قَالَ: «تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ، لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لَا يَزِيغُ عَنْهَا إِلَّا هَالِكٌ وَمَنْ يَعِشْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِمَا عَرَفْتُمْ مِنْ سُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، وَعَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، فَإِنَّمَا الْمُؤْمِنُ كَالْجَمَلِ الْآنِفِ كُلَّمَا قِيدَ انْقَادَ» -[1164]-

ইরবায ইবনু সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের এমন নসিহত করলেন যে তাতে চোখ থেকে অশ্রু ঝরল এবং হৃদয় ভীত-সন্ত্রস্ত হলো।

আমরা বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো বিদায়ী ব্যক্তির নসিহত। আপনি আমাদের জন্য কী অসিয়ত করছেন?"

তিনি বললেন, "আমি তোমাদেরকে এমন উজ্জ্বল ও সুস্পষ্ট পথে রেখে গেলাম যার রাতও দিনের (আলোর) মতো। ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ এই পথ থেকে বিচ্যুত হবে না। তোমাদের মধ্যে যারা জীবিত থাকবে, তারা বহু মতভেদ দেখতে পাবে। সুতরাং তোমরা আমার সুন্নাত এবং হেদায়াতপ্রাপ্ত (সঠিক পথপ্রাপ্ত), সৎকর্মপরায়ণ খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে থাকবে। আর (তোমাদের আমীরের) আনুগত্য করা তোমাদের জন্য আবশ্যক, এমনকি যদি সে একজন হাবশি দাসও হয়। তোমরা এই সুন্নাতকে মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকবে (অর্থাৎ মজবুতভাবে ধরবে)। নিশ্চয় মুমিন হলো সেই নাকের রশি দেওয়া উটের মতো, যখনই তাকে টেনে নেওয়া হয়, তখনই সে অনুগত হয়।"

2304 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ ثنا أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ نا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، أَنَّ ضَمْرَةَ بْنَ حَبِيبٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَمْرٍو السُّلَمِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ، يَقُولُ: وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَهُ حَرْفًا بِحَرْفٍ إِلَى آخِرِهِ

ইরবায ইবনু সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে উপদেশ দিয়েছিলেন (বা, ওয়া’য করেছিলেন)। (বর্ণনাকারী) এরপর শেষ পর্যন্ত তা হুবহু বর্ণনা করেছেন।

2305 - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَا: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْرُورٍ، ثنا عِيسَى بْنُ مِسْكِينٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنْجِرٍ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَأَنَّهَا مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا قَالَ: « عَلَيْكُمْ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» وَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ، وَحُجْرٍ الْكَلَاعِيِّ جِمْيعًا عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ مِثْلَهُ سَوَاءً إِلَى آخِرِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ. . . .: «إِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»

ইরবায ইবনে সারিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি আমাদেরকে এমন মর্মস্পর্শী ওয়াজ (উপদেশ) করলেন, যার ফলে চোখগুলো অশ্রুসিক্ত হলো এবং অন্তরগুলো ভীত-কম্পিত হলো।

তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! মনে হচ্ছে এটা যেন বিদায়কালীন উপদেশ। সুতরাং আপনি আমাদেরকে কিছু নসিহত (উপদেশ) করুন।

তিনি বললেন: ’তোমরা অবশ্যই (শাসকের) কথা শুনবে এবং আনুগত্য করবে, যদিও সে একজন হাবশি দাসও হয়। কারণ তোমাদের মধ্যে যারা জীবিত থাকবে, তারা বহু মতভেদ দেখতে পাবে।

সুতরাং তখন তোমরা আমার সুন্নত এবং হেদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নতকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরবে। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্তভাবে কামড়ে ধরবে (অর্থাৎ দৃঢ়ভাবে অনুসরণ করবে)।

আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়গুলো থেকে দূরে থাকবে; কারণ প্রত্যেকটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা।’ (অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: ’কারণ প্রত্যেকটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রত্যেকটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা।’)

2306 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو الْحَسَنِ الصَّمُوتُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنَ عُمرٍو الْبَزَّارَ يَقُولُ: -[1165]- حَدِيثُ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ فِي الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ، هَذَا حَدِيثٌ ثَابِتٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَصَحُّ إِسْنَادًا مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ «اقْتَدُوا بِالَّذِينَ مِنْ بَعْدِي» ؛ لِأَنَّهُ مُخْتَلِفٌ فِي إِسْنَادِهِ وَمُتَكَلَّمٌ فِيهِ مِنْ أَجْلِ مَوْلَى رِبْعِيٍّ هُوَ مَجْهُولٌ عِنْدَهُمْ " قَالَ أَبُو عُمَرَ: " هُوَ كَمَا قَالَهُ الْبَزَّارُ رَحِمَهُ اللَّهُ حَدِيثُ عِرْبَاضٍ حَدِيثٌ ثَابِتٌ، وَحَدِيثُ حُذَيْفَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَقَدْ رَوَى عَنْ مَوْلَى رِبْعِيٍّ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، وَهُوَ كَبِيرٌ وَلَكِنَّ الْبَزَّارَ وَطَائِفَةً مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ يَذْهَبُونَ إِلَى أَنَّ الْمُحَدِّثَ إِذَا لَمْ يُحَدِّثْ عَنْهُ رَجُلَانِ فَصَاعِدًا فَهُوَ مَجْهُولٌ،

আবু বকর আহমদ ইবনে আমর আল-বাজার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত— তিনি বলেন:

খুলাফায়ে রাশিদীন (হেদায়াতপ্রাপ্ত খলিফাগণ) সম্পর্কিত ইরবায ইবনে সারিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি একটি সুপ্রতিষ্ঠিত (সাবিত) ও সহীহ হাদীস। এর সনদ হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস, ’আমার পরে যারা আসবে, তোমরা তাদের অনুসরণ করো’— এর সনদের চেয়েও অধিক সহীহ।

কারণ এর (হুযাইফার হাদীসের) সনদে মতপার্থক্য রয়েছে এবং এর মধ্যে রব‘য়ীর দাস (মাওলা রিব‘য়ী) থাকার কারণে সমালোচনা রয়েছে, যাকে মুহাদ্দিসগণ অজ্ঞাতনামা (মাজহুল) গণ্য করে থাকেন।

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল-বাজার (রাহিমাহুল্লাহ) যা বলেছেন, তা-ই সঠিক। ইরবায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি সুপ্রতিষ্ঠিত (সাবিত), আর হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি ‘হাসান’ (উত্তম) পর্যায়ের।

রব‘য়ীর দাস (মাওলা রিব‘য়ী) থেকে আব্দুল মালিক ইবনে উমায়র হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (আব্দুল মালিক) একজন বড় (বিশ্বস্ত) বর্ণনাকারী। কিন্তু আল-বাজার এবং আহলে হাদীসের একটি দল এই মত পোষণ করেন যে, কোনো বর্ণনাকারী থেকে যদি দু’জন বা ততোধিক ব্যক্তি বর্ণনা না করেন, তবে তিনি তাদের নিকট অজ্ঞাতনামা (মাজহুল) হিসেবে গণ্য হবেন।

2307 - وَحَدِيثُ حُذَيْفَةَ حَدَّثَنَاهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثنا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ الْكُوفِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ ح، وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ وَسَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَا: نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ: أنا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مَوْلًى لِرِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ "

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

2308 - وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا قَاسِمٌ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ثنا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ الثَّقَفِيَّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مَوْلًى لِرِبْعِيٍّ عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي: أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ وَاهْتَدُوا بِهَدْيِ عَمَّارٍ وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ " وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ الْحُمَيْدِيِّ -[1167]- قَالَ أَبُو عُمَرَ: رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ هَكَذَا لَمْ يَذْكُرُوا مَوْلَى رِبْعِيٍّ، وَالصَّحِيحُ مَا ذَكَرْنَا مِنْ رِوَايَةِ الْحُمَيْدِيِّ عَنْهُ وَكَذَلِكَ رِوَايَةُ الثَّوْرِيُّ وَهُوَ أَحْفَظُ وَأَتْقَنُ عِنْدَهُمْ "

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার পরে যারা (খিলাফতের দায়িত্ব নেবেন), তোমরা সেই দু’জনের অনুসরণ করো: আবু বকর ও উমর। আর আম্মারের পথনির্দেশনা দ্বারা সঠিক পথের সন্ধান লাভ করো এবং ইবনু উম্মে আবদের (অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) অঙ্গীকার/পদ্ধতি দৃঢ়ভাবে ধারণ করো।"

2309 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ ثنا أَبُو عِمْرَانَ مُوسَى بْنُ نَصْرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ هِلَالٍ، مَوْلَى رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشِ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ»

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার পরে যে দুজন হবে, তোমরা তাদের অনুসরণ করো—আবু বকর ও উমরকে।"

2310 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثنا عَفَّانُ ثنا أَبُو الْأَشْهَبِ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ خُثَيْمٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الشَّامِ أَنَّ رَجُلًا، مِنَ الصَّحَابَةِ حَدَّثَهُ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطْبَةً نَضَتْ مِنْهَا الْجُلُودُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقَالَ قَائِلُنَا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ كَأَنَّ هَذَا مِنْكَ وَدَاعٌ لَوْ عَهِدْتَ إِلَيْنَا قَالَ: «الْزَمُوا سُنَّتِي وَسُنَّةَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ مِنْ بَعْدِي الْهَادِيَةِ الْمَهْدِيَّةِ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِنِ اسْتَعْمَلُوا عَلَيْكُمْ عَبْدًا حَبَشِيًّا مُجَدَّعًا فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»

একজন সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে এমন এক মর্মস্পর্শী খুতবা দিলেন, যার ফলে শরীরগুলো শিহরিত হচ্ছিল, চোখগুলো অশ্রুসিক্ত হচ্ছিল এবং অন্তরগুলো ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়ছিল।
তখন আমাদের মধ্য থেকে একজন আরয করলেন: "হে আল্লাহর নবী! মনে হচ্ছে এটা আপনার বিদায়ী ভাষণ। আপনি যদি আমাদের জন্য কিছু দিকনির্দেশনা (উপদেশ) দিয়ে যেতেন।"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা অবশ্যই আমার সুন্নাহকে এবং আমার পরে হেদায়াতপ্রাপ্ত, সঠিক পথের দিশারী খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরবে। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে মজবুত করে কামড়ে ধরবে (অর্থাৎ অত্যন্ত শক্তভাবে অনুসরণ করবে)। আর যদি তোমাদের উপর নাক-কাটা হাবশী গোলামকেও শাসক নিযুক্ত করা হয়, তবুও তোমরা তার কথা শুনবে এবং তার আনুগত্য করবে। কেননা, (দ্বীনের মধ্যে) প্রতিটি নতুন সৃষ্ট বিষয় (বিদ’আত) হলো ভ্রষ্টতা।"

2311 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِيُّ، وَحُجْرُ بْنُ حَجَرٍ، قَالَا: أَتَيْنَا الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ وَهُوَ مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ} [التوبة: 92] فَسَلَّمْنَا وَقُلْنَا: أَتَيْنَاكَ زَائِرِينَ وَعَائِدِينَ وَمُقْتَبِسِينَ، فَقَالَ الْعِرْبَاضُ: " صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَأَنَّ هَذَا مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ فَقَالَ: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: «الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ وَهُمْ أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

ইরবাদ ইবনু সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: "এবং তাদের উপরও (দোষ নেই), যারা তোমার নিকট এসেছিল যখন তুমি তাদের বহন করার জন্য কোনো বাহন দিতে পারোনি, তখন তুমি বলেছিলে, আমি তোমাদের বহন করার জন্য কিছু পাচ্ছি না" [সূরা আত-তাওবা: ৯২]।

আব্দুর রহমান ইবনু আমর আস-সুলামী ও হুজর ইবনু হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা তাঁর (ইরবাদ ইবনু সারিয়াহ) নিকট আসলাম। আমরা তাঁকে সালাম দিলাম এবং বললাম: আমরা আপনার সাক্ষাৎকারী, খোঁজ-খবর গ্রহণকারী এবং জ্ঞান অন্বেষণকারী হিসেবে এসেছি।

তখন ইরবাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি আমাদের দিকে ফিরলেন এবং আমাদেরকে এমন মর্মস্পর্শী উপদেশ দিলেন, যার কারণে চোখগুলো অশ্রুসজল হলো এবং অন্তরসমূহ ভীতসন্ত্রস্ত হলো।

তখন একজন লোক বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! মনে হচ্ছে এটা কোনো বিদায়ী উপদেশ। আপনি আমাদের জন্য কী অসিয়ত (নির্দেশনা) রেখে যাচ্ছেন?

তিনি বললেন: "আমি তোমাদেরকে আল্লাহ্‌র তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বন করার এবং (নেতৃত্বের) কথা শোনা ও মানার অসিয়ত করছি, যদিও সে (নেতা) একজন হাবশি গোলামও হয়। কারণ তোমাদের মধ্যে যে বেঁচে থাকবে, সে অনেক মতপার্থক্য দেখতে পাবে। সুতরাং তোমরা আমার সুন্নাত এবং হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে অবশ্যই আঁকড়ে ধরবে। তোমরা তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকবে। আর তোমরা দীনের মধ্যে নতুন সৃষ্ট বিষয়গুলো থেকে দূরে থাকবে। কেননা প্রতিটি নতুন সৃষ্ট বিষয়ই হলো বিদআত এবং প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।"

আবূ উমার (রহ.) বলেছেন: খুলাফায়ে রাশিদীন আল-মাহদিয়্যূন হলেন: আবূ বাকর, উমার, উসমান, এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর তাঁরাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে সর্বোত্তম মানুষ।

2312 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، نا ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا دُحَيْمٌ، نا ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " كَلَامُ الْحَرُورِيَّةِ ضَلَالَةٌ وَكَلَامُ الشِّيعَةِ هَلَكَةٌ، -[1169]- قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَلَا أَعْرِفُ الْحَقَّ إِلَّا فِي كَلَامِ قَوْمٍ فَوَّضُوا أُمُورَهُمْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَمْ يَقْطَعُوا بِالذُّنُوبِ الْعِصْمَةَ مِنَ اللَّهِ وَعَلِمُوا أَنَّ كُلًّا بِقَدَرِ اللَّهِ تَعَالَى "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: হারূরীয়দের (খারেজিদের) কথা (মতবাদ) হলো ভ্রষ্টতা এবং শিয়াদের কথা (মতবাদ) হলো ধ্বংস।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আর আমি সত্যকে কেবল সেই সম্প্রদায়ের কথার (মতবাদের) মধ্যে ছাড়া চিনি না, যারা তাদের সকল বিষয় মহামহিম আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর উপর সোপর্দ করে দেয়, এবং তারা পাপের কারণে আল্লাহর পক্ষ থেকে (বান্দার জন্য) রক্ষা বা নিরাপত্তা সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যান করে না, আর তারা জানে যে, সবকিছুই আল্লাহ তাআলার তকদীর (নির্ধারণ) অনুযায়ী হয়।

2313 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، وَاللَّفْظُ لَهُ قَالَا: ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ، عَنْ سَفِينَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الْخِلَافَةُ بَعْدِي ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ يَكُونُ مُلْكًا» ثُمَّ قَالَ: أَمْسِكْ، خِلَافَةُ أَبِي بَكْرٍ سَنَتَانِ، وَعُمَرُ عَشْرٌ، وَعُثْمَانُ اثْنَتَا عَشْرَةَ، وَعَلِيٌّ سِتٌّ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ: قُلْتُ لِحَمَّادٍ: سَفِينَةُ الْقَائِلُ لِسَعِيدٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ أَبُو عُمَرَ: " قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: حَدِيثُ سَفِينَةَ فِي الْخِلَافَةِ صَحِيحٌ وَإِلَيْهِ أَذْهَبُ فِي الْخُلَفَاءِ

সফীনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “আমার পরে খিলাফত ত্রিশ বছর স্থায়ী হবে। এরপর তা রাজতন্ত্রে (মুুলূকিয়াত) পরিণত হবে।”

অতঃপর তিনি (সফীনা) বললেন, “হিসাব করো (ধরো)! আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফত ছিল দুই বছর, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দশ বছর, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বারো বছর এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ছয় বছর।”

2314 - أَخْبَرَنَا أَبُو ذَرٍّ عَبْدُ بْنُ أَحْمَدَ، إِجَازَةً ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الْفَقِيهُ، بِعُكْبَرَا ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَهَّرٍ، قَالَ: -[1171]- " سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنِ التَّفْضِيلِ، فَقَالَ: نَقُولُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، وَنَقِفُ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَمَنْ قَالَ: وَعَلِيٌّ لَمْ أُعَنِّفْهُ ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ، عَنْ سَفِينَةَ فِي الْخِلَافَةِ، فَقَالَ أَحْمَدُ: عَلِيٌّ عِنْدَنَا مِنَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عِنْدَنَا الثِّقَةُ الْمَأْمُونُ وَمَا نَزْدَادُ كُلَّ يَوْمٍ فِيهِ إِلَّا بَصِيرَةً " قَالَ أَبُو عُمَرَ: «قَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَطَائِفَةٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ مِثْلَ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَهَّرٍ، الْفَرَقَ بَيْنَ التَّفْضِيلِ وَالْخُلَفَاءِ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَحَدِيثِ سَفِينَةَ وَرَوَتْ عَنْهُ طَائِفَةٌ تَقْدِيمَ الْأَرْبَعَةِ، والْإِقْرَارَ لَهُمْ بِالْفَضْلِ وَالْخِلَافَةِ وَعَلَى ذَلِكَ جَمَاعَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ، وَلَمْ يَخْتَلِفْ قَوْلُ أَحْمَدَ فِي الْخِلَافَةِ وَالْخُلَفَاءِ وَإِنَّمَا اخْتَلَفَ قَوْلُهُ فِي التَّفْضِيلِ»

মুহাম্মদ ইবনে মুতাহ্হার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-কে তাফদ্বীল (মর্যাদা অনুসারে অগ্রাধিকার) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমরা (অগ্রাধিকারের ক্রমে) বলি—আবু বকর, উমার ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর আমরা ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের উপর থামি। আর যে ব্যক্তি (চতুর্থ স্থানে) ’আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অন্তর্ভুক্ত করে, আমি তাকে কঠোরভাবে তিরস্কার করি না।

অতঃপর তিনি খিলাফত সংক্রান্ত হাম্মাদ ইবনে সালামা কর্তৃক সাঈদ ইবনে জুমহান থেকে, তিনি সুফাইনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করলেন। এরপর আহমাদ (ইবনে হাম্বল) বললেন: আমাদের নিকট আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হচ্ছেন হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের অন্তর্ভুক্ত। আর হাম্মাদ ইবনে সালামা আমাদের নিকট বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য। এবং তার সম্পর্কে আমরা দিন দিন আরও অন্তর্দৃষ্টি লাভ করছি।

আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল, সালামাহ ইবনে শাবীব এবং অন্য এক দল লোক আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মুহাম্মদ ইবনে মুতাহ্হারের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি তাফদ্বীল (মর্যাদার ক্রম) ও খুলাফা (খিলাফতের) মধ্যে পার্থক্য করে, যা ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং সুফাইনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের ওপর ভিত্তি করে (প্রতিষ্ঠিত)। আর অন্য একটি দল তাঁর (আহমাদ ইবনে হাম্বল) থেকে চারজনের (আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী) অগ্রাধিকার এবং তাদের ফযীলত ও খিলাফতের স্বীকৃতি বর্ণনা করেছেন। আর এটাই হচ্ছে আহলুস সুন্নাহর অধিকাংশের মত। তবে খিলাফত ও খুলাফা বিষয়ে আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য ভিন্ন হয়নি, কিন্তু তাঁর বক্তব্য ভিন্ন হয়েছিল কেবল তাফদ্বীল (মর্যাদার ক্রম) বিষয়ে।

2315 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ بْنُ أَحْمَدَ إِجَازَةً، قَالَ: أنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي سَهْلٍ السَّرَخْسِيُّ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ اللَّيْثِ الرَّازِيُّ، قَالَ: " سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَنْ تُفَضِّلُ؟ فَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَهُمُ الْخُلَفَاءُ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، إِنَّمَا أَسْأَلُكَ عَنِ التَّفْضِيلِ، مَنْ تُفَضِّلُ؟ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَهُمُ الْخُلَفَاءُ الْمَهْدِيُّونَ وَرَدَّ الْبَابَ فِي وَجْهِي، قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: ثُمَّ قَدِمْتُ الرِّيَّ فَقُلْتُ لِأَبِي زُرْعَةَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ، وَذَكَرَ لَهُ الْقِصَّةَ فَقَالَ: لَا نُبَالِي مَنْ خَالَفَنَا، نَقُولُ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ فِي الْخِلَافَةِ وَالتَّفْضِيلِ جَمِيعًا هَذَا دِينِي الَّذِي أَدِينُ اللَّهَ بِهِ وَأَرْجُو أَنْ يَقْبِضَنِي اللَّهُ عَلَيْهِ "

আবু আলী আল-হাসান ইবনে আহমাদ ইবনুল লাইস আর-রাযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম। আমি বললাম, ‘হে আবু আব্দুল্লাহ! আপনি কাকে বেশি মর্যাদা (অগ্রাধিকার) দেন?’

তিনি বললেন, ‘আবু বকর, উমার, উসমান এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর তাঁরাই হলেন খলীফা।’

(আমি আবার) বললাম, ‘হে আবু আব্দুল্লাহ! আমি কেবল মর্যাদার ক্রম (তাফদীল) সম্পর্কে জানতে চাচ্ছি, আপনি কাকে বেশি মর্যাদা দেন?’

তিনি বললেন, ‘আবু বকর, উমার, উসমান এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর তাঁরাই হলেন সঠিক পথে পরিচালিত খলীফাগণ (খুলাফায়ে মাহদিয়্যূন)।’ এই বলে তিনি আমার মুখের ওপর দরজা বন্ধ করে দিলেন।

আবু আলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আমি ‘রায়’ শহরে আসলাম এবং আবু যুরআ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললাম— এবং তিনি তাঁকে (ইমাম আহমাদের সাথে ঘটা) সম্পূর্ণ ঘটনাটি শোনালেন।

তখন তিনি (আবু যুরআ) বললেন, ‘যারা আমাদের বিরোধিতা করে, আমরা তাদের পরোয়া করি না। আমরা বলি: খিলাফতের ক্ষেত্রে এবং মর্যাদার (তাফদীল) ক্ষেত্রে— উভয় ক্ষেত্রেই (এই ক্রম হলো) আবু বকর, উমার, উসমান এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। এটিই আমার ধর্ম (দীন), যার মাধ্যমে আমি আল্লাহর ইবাদত করি এবং আমি আশা করি আল্লাহ আমাকে এর ওপরেই মৃত্যু দেবেন।’

2316 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ بْنُ أَحْمَدَ إِجَازَةً، ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَاذَانَ ثنا أَبُو يَزِيدَ حَاتِمُ بْنُ مَحْبُوبٍ الشَّامِيُّ ثنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، قَالَ: " قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: مَنْ تُقَدِّمُ؟ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ فِي الْخِلَافَةِ، قَالَ سَلَمَةُ: وَكَتَبْتُ إِلَى إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ مَنْ تُقَدِّمُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَكَتَبَ إِلَيَّ لَمْ يَكُنْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَفْضَلُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَلَمْ يَكُنْ بَعْدَهُ أَفْضَلُ مِنْ عُمَرَ وَلَمْ يَكُنْ بَعْدَ عُمَرَ أَفْضَلُ مِنْ عُثْمَانَ وَلَمْ يَكُنْ عَلَى الْأَرْضِ بَعْدَ عُثْمَانَ خَيْرٌ وَلَا أَفْضَلُ مِنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ "

সালামা ইবনে শাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি (ইমাম) আহমদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কাকে (মর্যাদায়) অগ্রাধিকার দেন? তিনি বললেন: খিলাফতের (নেতৃত্বের) ক্ষেত্রে আবু বকর, উমর, উসমান এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-কে।

সালামা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি (এরপর) ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট লিখলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে আপনি কাকে অগ্রাধিকার দেন?

তিনি উত্তরে আমাকে লিখে জানালেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে পৃথিবীতে আবু বকরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কেউ ছিলেন না। আর তাঁর (আবু বকরের) পরে উমরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কেউ ছিলেন না। উমরের পরে উসমানের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কেউ ছিলেন না। আর উসমানের পরে পৃথিবীতে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর চেয়ে উত্তম বা শ্রেষ্ঠ কেউ ছিলেন না।

2317 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمِ بْنِ عِيسَى، نا ابْنُ حُبَابَةُ، نا الْبَغَوِيُّ، ثنا هَارُونُ -[1173]- بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ قَبِيصَةَ، يَذْكُرُ عَنْ عَبَّادٍ السَّمَّاكِ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ، يَقُولُ: « الْخُلَفَاءُ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ»

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

খলীফাগণ হলেন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)।

2318 - وَفِيمَا أَجَازَهُ لَنَا عَبْدُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: أنا أَبُو حَكِيمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ السَّرِيِّ الدَّارِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي،: ثنا قَبِيصَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبَّادًا السَّمَّاكَ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَقُولُ: « الْأَئِمَّةُ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُمْ مُنْتَزِونَ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: «قَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ وَطَائِفَةٍ نَحْوُ قَوْلِ سُفْيَانَ هَذَا، وَتَأْبَى طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَفْضِيلَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَى مُعَاوِيَةَ لِمَكَانِ صُحْبَتِهِ، وَلِكِلَا الْقَوْلَيْنِ آثَارٌ صِحَاحٌ مَرْفُوعَةٌ يَحْتَجُّ بِهَا الْفَرِيقَانِ»

ইমাম সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইমামগণ হলেন— আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)। আর এর বাইরে যারা আছেন, তারা হলেন মুন্‌তাযিঊন (ক্ষমতালোভী বা বলপূর্বক দখলকারী)।

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) ও একদল বিদ্বান থেকে সুফিয়ানের এই উক্তির অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায়। তবে জ্ঞানীদের অপর একদল মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাহাবী হওয়ার মর্যাদার কারণে উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-কে তাঁর উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিতে অস্বীকার করেন। আর উভয় মতের পক্ষেই সহীহ ও মারফূ‘ (রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছানো) আছার (উক্তি ও বর্ণনা) রয়েছে, যা উভয় পক্ষই প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করে।

2319 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ بْنُ أَحْمَدَ إِجَازَةً، ثنا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بِسْطَامٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَ: " سَأَلْتُ أَبَا أُسَامَةَ أَيُّمَا كَانَ أَفْضَلَ مُعَاوِيَةُ أَوْ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ؟ فَقَالَ: لَا نَعْدِلُ بِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا "

ইবরাহীম ইবনু সাঈদ আল-জাওহারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ উসামাকে জিজ্ঞাসা করলাম, মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাকি উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)—এ দুজনের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ ছিলেন? তখন তিনি বললেন: আমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কারো সাথে অন্য কাউকে সমতুল্য মনে করি না।

2320 - أَخْبَرَنَا أَبُو ذَرٍّ قَالُ: أنا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، قَالَ: نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ جَابِرٍ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الْفَزَارِيَّ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ، وَعِيسَى بْنَ يُونُسَ، وَمَخْلَدَ بْنَ حُسَيْنٍ، " يَقُولُونَ: أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ "

আবু তওবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু ইসহাক আল-ফাযারি, আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক, ঈসা ইবনে ইউনুস এবং মাখলাদ ইবনে হুসাইন (রহিমাহুমুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি—
"তাঁরা বলতেন: আবূ বকর, উমার, উসমান এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) [অর্থাৎ মর্যাদার ক্রমানুসারে এই চার খলীফা]।"