2348 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْأُشْنَانِيُّ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَسْوَدِ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، " أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ: إِنَّكَ امْرُؤٌ أَحْمَقُ أَتَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا، لَا تَجْهَرُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ، ثُمَّ عَدَّدَ عَلَيْهِ الصَّلَاةَ وَالزَّكَاةَ وَنَحْوَ هَذَا، ثُمَّ قَالَ: أَتَجِدُ هَذَا فِي كِتَابِ اللَّهِ مُفَسَّرًا، إِنَّ كِتَابَ اللَّهِ أَبْهَمَ هَذَا وَإِنَّ السُّنَّةَ تُفَسِّرُ ذَلِكَ "

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি একজন নির্বোধ লোক। তুমি কি আল্লাহর কিতাবে (কুরআনে) যুহরের সালাত চার রাকাত, যার মধ্যে উচ্চস্বরে কিরাত পড়া হয় না—তা খুঁজে পাও?" এরপর তিনি তাকে সালাত, যাকাত এবং এর অনুরূপ বিষয়াদির কথা উল্লেখ করলেন। তারপর তিনি বললেন: "তুমি কি এই বিষয়গুলো আল্লাহর কিতাবে বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা অবস্থায় পাও? নিশ্চয়ই আল্লাহর কিতাব এই বিষয়গুলো অস্পষ্ট (বা সংক্ষিপ্ত) রেখেছে, আর সুন্নাহই সেগুলোর ব্যাখ্যা করে।"

2349 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، " أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِمُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ: لَا تُحَدِّثُونَا إِلَّا بِالْقُرْآنِ فَقَالَ لَهُ مُطَرِّفٌ: وَاللَّهِ مَا نُرِيدُ بِالْقُرْآنِ بَدَلًا وَلَكِنْ نُرِيدُ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ بِالْقُرْآنِ مِنَّا "

মুতাররিফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: "আপনারা শুধু কুরআন ছাড়া অন্য কিছু আমাদের কাছে বর্ণনা করবেন না।"

তখন মুতাররিফ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন: "আল্লাহর কসম! আমরা কুরআনের কোনো বিকল্প চাই না। কিন্তু আমরা এমন ব্যক্তিকে চাই, যিনি আমাদের চেয়ে কুরআন সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী।" (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে।)

2350 - وَرَوَى الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، قَالَ: «كَانَ الْوَحْيُ يَنْزِلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُخْبِرُهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالسُّنَّةِ الَّتِي تُفَسِّرُ ذَلِكَ» ،

হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর যখন ওহী (নাযিল) হতো, তখন জিবরীল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে এর ব্যাখ্যা প্রদানকারী সুন্নাহ সম্পর্কেও অবহিত করতেন।

2351 - قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: «الْكِتَابُ أَحْوَجُ إِلَى السُّنَّةِ مِنَ السُّنَّةِ إِلَى الْكِتَابِ» -[1194]- قَالَ أَبُو عُمَرَ: " يُرِيدُ أَنَّهَا تَقْضِي عَلَيْهِ وَتُبَيِّنُ الْمُرَادَ مِنْهُ وَهَذَا نَحْوُ قَوْلِهِمْ: تَرَكَ الْكِتَابُ مَوْضِعًا لِلسُّنَّةِ، وَتَرَكَتِ السُّنَّةُ مَوْضِعًا لِلرَّأْيِ "

আল-আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "কিতাব (কুরআন) সুন্নাহর প্রতি যতটা মুখাপেক্ষী, সুন্নাহ কিতাবের প্রতি তার চেয়ে বেশি মুখাপেক্ষী।"

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, সুন্নাহ কিতাবের উপর ফয়সালা দেয় এবং কিতাবের উদ্দেশ্যকে স্পষ্ট করে তোলে। আর এটি তাদের এই উক্তির মতোই: "কিতাব (কুরআন) সুন্নাহর জন্য একটি স্থান/অবকাশ রেখেছে, এবং সুন্নাহ রায়ের (ইজতিহাদের) জন্য একটি স্থান/অবকাশ রেখেছে।"

2352 - وَقَدْ رَوَى سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ: «الْقُرْآنُ أَحْوَجُ إِلَى السُّنَّةِ مِنَ السُّنَّةِ إِلَى الْقُرْآنِ»

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "কুরআন সুন্নাহর প্রতি সুন্নাহর কুরআনের প্রতি মুখাপেক্ষী হওয়ার চেয়েও বেশি মুখাপেক্ষী।"

2353 - وَبِهِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ: «السُّنَّةُ قَاضِيَةٌ عَلَى الْكِتَابِ وَلَيْسَ الْكِتَابُ بِقَاضٍ عَلَى السُّنَّةِ»

ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "সুন্নাহ হলো কিতাবের (কুরআনের) উপর ফয়সালাকারী (বা প্রাধান্য বিস্তারকারী), কিন্তু কিতাব সুন্নাহর উপর ফয়সালাকারী নয়।"

2354 - وَقَالَ الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، وَسُئِلَ عَنِ الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَى أَنَّ السُّنَّةَ قَاضِيَةٌ عَلَى الْكِتَابِ، فَقَالَ: مَا أَجْسُرُ عَلَى هَذَا أَنْ أَقُولَهُ، وَلَكِنِّي أَقُولُ: إِنَّ السُّنَّةَ تُفَسِّرُ الْكِتَابَ وَتُبَيِّنُهُ،

আল-ফাদল ইবনু যিয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ অর্থাৎ আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-কে শুনতে পেয়েছি, যখন তাঁকে সেই হাদীস (বা বক্তব্য) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যা বর্ণনা করে যে, ‘সুন্নাহ কিতাবের (কুরআনের) উপর বিচারক (বা প্রাধান্যকারী)।’

তখন তিনি বললেন: ‘এই কথা বলতে আমি সাহস করি না। তবে আমি বলি: নিশ্চয়ই সুন্নাহ কিতাবের (কুরআনের) ব্যাখ্যা করে এবং সেটিকে স্পষ্ট করে তোলে।’

2355 - قَالَ الْفَضْلُ: وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَقِيلَ لَهُ: أَتَنْسَخُ السُّنَّةُ شَيْئًا -[1195]- مِنَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: لَا يَنْسَخُ الْقُرْآنَ إِلَّا الْقُرْآنُ " قَالَ أَبُو عُمَرَ: " هَذَا قَوْلُ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ: إِنَّ الْقُرْآنَ لَا يَنْسَخُهُ إِلَّا قُرْآنٌ مِثْلُهُ، لِقَوْلِ اللَّهِ {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ} [النحل: 101] وَقَوْلِهِ: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} [البقرة: 106] الْآيَةَ، وَعَلَى هَذَا جُمْهُورُ أَصْحَابِ مَالِكٍ إِلَّا أَبَا الْفَرَجِ فَإِنَّهُ أَضَافَ إِلَى مَالِكٍ قَوْلَ الْكُوفِيِّينَ فِي ذَلِكَ: إِنَّ السُّنَّةَ تَنْسَخُ الْقُرْآنَ بِدَلَالَةِ قَوْلِهِ: «لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ» وَقَدْ بَيَّنَّا هَذَا الْمَعْنَى فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كُتُبِنَا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ "

আল-ফাদল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-কে (এ বিষয়ে) জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি যে, সুন্নাহ কি কুরআনের কোনো কিছুকে মানসুখ (রহিত) করতে পারে? তিনি বললেন: কুরআনকে কেবল কুরআনই মানসুখ (রহিত) করতে পারে।

আবূ উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। তিনি বলেন যে, কুরআনকে অনুরূপ অন্য কোনো কুরআন ছাড়া অন্য কিছু রহিত (নাসিখ) করতে পারে না। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: "যখন আমি এক আয়াতের স্থলে অন্য আয়াত পরিবর্তন করে দিই" [সূরা নাহল: ১০১]। এবং তাঁর এই বাণীর কারণে: "আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা ভুলিয়ে দিলে, তার চাইতে উত্তম অথবা তার সমতুল্য কোনো আয়াত নিয়ে আসি।" [সূরা বাকারা: ১০৬]

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অধিকাংশ অনুসারীও এই মতের উপর রয়েছেন। তবে আবূল ফারাজ ব্যতিক্রম। তিনি এই বিষয়ে কূফাবাসীদের মতটি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন যে, সুন্নাহ কুরআনকে রহিত করতে পারে। এর প্রমাণ হিসেবে তাঁর এই উক্তি পেশ করা হয়: "ওয়ারিসের জন্য কোনো অসীয়ত নেই।"

আমরা আমাদের গ্রন্থসমূহের অন্যান্য স্থানে এই ব্যাখ্যা প্রদান করেছি। আর আল্লাহ তাআলার জন্যই সমস্ত প্রশংসা।

2356 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَا نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الزُّهْرِيُّ، عَنْ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّهَا النَّاسُ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْحَجُّ» فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفِي كُلِّ عَامٍ؟ قَالَ: «لَا، وَلَوْ قُلْتُهَا لَوَجَبَتِ الْحَجُّ مَرَّةً وَاحِدَةً فَمَا زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: " الْآثَارُ فِي بَيَانِ السُّنَّةِ لِمُجْمَلَاتِ التَّنْزِيلِ قَوْلًا وَعَمَلًا أَكْثَرُ مِنْ أَنْ تُحْصَى وَفِيمَا لَوَّحْنَا بِهِ هِدَايَةٌ وَكِفَايَةٌ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، -[1196]-

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "হে লোক সকল! তোমাদের উপর হজ্ব ফরয করা হয়েছে।"

তখন জিজ্ঞাসা করা হলো: "ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এটা কি প্রতি বছর (ফরয)?"

তিনি বললেন: "না। আমি যদি হ্যাঁ বলতাম, তাহলে তা (প্রতি বছর) ফরয হয়ে যেতো। হজ্ব জীবনে একবারই (ফরয); এরপর যা অতিরিক্ত, তা নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত)।”

2357 - وَكَانَ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَيَّارٍ يَقُولُ: -[1197]- بَلَغَنِي وَأَنَا حَدَثٌ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى عَنِ اخْتِنَاثِ فَمِ الْقِرْبَةِ وَالشُّرْبِ مِنْهُ» قَالَ: فَكُنْتُ أَقُولُ: إِنَّ لِهَذَا الْحَدِيثِ لَشَأْنًا وَمَا فِي الشُّرْبِ مِنْ فَمِ الْقِرْبَةِ حَتَّى يَجِيءَ فِيهِ هَذَا النَّهْيُ؟ فَلَمَّا قِيلَ لَهُ: إِنَّ رَجُلًا شَرِبَ مِنْ فَمِ قِرْبَةٍ فَوَكَعَتْهُ حَيَّةٌ فَمَاتَ، وَإِنَّ الْحَيَّاتِ والْأَفَاعِي تَدْخُلُ فِي أَفْوَاهِ الْقِرَبِ عَلِمْتُ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ لَا أَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ مِنَ الْحَدِيثِ أَنَّ لَهُ مَذْهَبًا وَإِنْ جَهِلْتُهُ "

আবু ইসহাক ইবরাহীম ইবনে সাইয়্যার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

আমার কাছে যখন আমি যুবক ছিলাম, তখন এই সংবাদ পৌঁছেছিল যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মশক বা পানির চামড়ার থলির মুখ উল্টিয়ে (বা ভাঁজ করে) তা থেকে সরাসরি পান করতে নিষেধ করেছেন।

তিনি বলেন: আমি তখন বলতাম, এই হাদীসটির নিশ্চয়ই বিশেষ তাৎপর্য আছে! মশকের মুখ থেকে সরাসরি পান করার মধ্যে এমন কী আছে যে, এর জন্য এই নিষেধাজ্ঞা এসেছে?

অতঃপর যখন তাকে বলা হলো যে, এক ব্যক্তি মশকের মুখ থেকে পান করেছিল এবং একটি সাপ তাকে দংশন করে দিলো, ফলে সে মারা গেল। আর নিশ্চয়ই সাপ ও বিষধর ফণাওয়ালা সাপগুলো মশকের মুখে প্রবেশ করে থাকে— তখন আমি বুঝতে পারলাম যে, হাদীসের এমন প্রতিটি বিষয়েরই একটি অন্তর্নিহিত কারণ (মাজহাব) রয়েছে, যার ব্যাখ্যা আমি জানতে পারি না, যদিও আমি তা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকি।

2358 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ -[1198]- الصَّبَّاحِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَشْقَرُ، أَبُو بِلَالٌ ثنا زافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونِ، عَنِ الزُهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، « ثَلَاثٌ أَنَا فِيهِنَّ رَجُلٌ، يَعْنِي كَمَا يَنْبَغِي، وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَأَنَا رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا قَطُّ إِلَّا عَلِمْتُ أَنَّهُ حَقٌّ مِنَ اللَّهِ وَلَا كُنْتُ فِي صَلَاةٍ قَطُّ فَشَغَلْتُ نَفْسِي بِغَيْرِهَا حَتَّى أقْضِيَهَا وَلَا كُنْتُ فِي جِنَازَةٍ قَطُّ فَحَدَّثْتُ نَفْسِي بِغَيْرِ مَا تَقُولُ وَيُقَالُ لَهَا حَتَّى أَنْصَرِفَ عَنْهَا» قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: هَذِهِ الْخِصَالُ مَا كُنْتُ أَحْسَبُهَا إِلَّا فِي نَبِيٍّ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সা’দ ইবনে মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তিনটি বিষয়ে আমি সত্যিকার অর্থে পুরুষ (অর্থাৎ যেমনটি হওয়া উচিত), আর এইগুলি ছাড়া অন্য বিষয়ে আমি আর দশজন সাধারণ মানুষের মতোই।

(১) আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছ থেকে এমন কোনো হাদীস শুনিনি, যা শোনার পর আমি নিশ্চিতভাবে জানিনি যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত সত্য।

(২) আর আমি এমন কোনো সালাতে দাঁড়াইনি, যেখানে তা শেষ না করা পর্যন্ত অন্য কোনো কিছু দিয়ে আমার মনকে ব্যস্ত রেখেছি।

(৩) আর আমি এমন কোনো জানাযায় উপস্থিত হইনি, যেখানে জানাযার উদ্দেশ্যে যা বলা হয় বা যা বলার কথা, তা ছাড়া অন্য কিছু নিয়ে আমার মন চিন্তা করেছে, যতক্ষণ না আমি সেখান থেকে ফিরে এসেছি।"

সা’ঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "আমি তো মনে করতাম, এই বৈশিষ্ট্যগুলো কেবল কোনো নবীর মধ্যেই থাকতে পারে।"

2359 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ يَحْيَى، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عُثْمَانَ الْآدَمِيُّ، ثنا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « هَلَاكُ أُمَّتِي فِي الْكِتَابِ وَاللَّبَنِ» فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْكِتَابُ وَاللَّبَنُ؟ قَالَ: «يَتَعَلَّمُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَأَوَّلُونَهُ عَلَى غَيْرِ مَا أَنْزَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَيُحِبُّونَ اللَّبَنَ فَيَدْعُونَ الْجَمَاعَاتِ وَالْجُمَعَ وَيُبْدُونَ»

উক্ববা ইবনে আমির আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “আমার উম্মতের ধ্বংস (বা বিনাশ) হবে ‘কিতাব’ (গ্রন্থ) এবং ‘লাবান’ (দুধ)-এর কারণে।”

তখন জিজ্ঞাসা করা হলো: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! কিতাব ও লাবান বলতে কী বোঝানো হয়েছে?”

তিনি বললেন: “তারা কুরআন শিক্ষা করবে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যেভাবে তা নাযিল করেছেন, তার বিপরীত ব্যাখ্যা করবে (মনগড়া অর্থ করবে), আর তারা দুধকে ভালোবাসবে, ফলে তারা (পশুপালনের উদ্দেশ্যে) জামা‘আত ও জুমু‘আর সালাত ত্যাগ করবে এবং (শহরের আরাম ছেড়ে) জনপদ থেকে বাইরে চলে যাবে।”

2360 - وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي مُنَافِقٌ عَلِيمُ اللِّسَانِ يُجَادِلُ بِالْقُرْآنِ»

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে যে জিনিসটিকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো এমন একজন স্পষ্টভাষী (বাগ্মী) মুনাফিক, যে কুরআন দিয়ে বিতর্ক করে।"

2361 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي دُلَيْمٍ، ثنا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا دُحَيْمٌ، ثنا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْكِتَابُ وَاللَّبَنُ، فَأَمَّا اللَّبَنُ فَيَنْتَجِعُهُ أَقْوَامٌ لِحُبِّهِ وَيَتْرُكُونَ الْجَمَاعَاتِ وَالْجُمُعَاتِ، وَأَمَّا الْكِتَابُ فَيُفْتَحُ لِأَقْوَامٍ يُجَادِلُونَ بِهِ الَّذِينَ آمَنُوا»

উকবাহ ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আমার উম্মতের জন্য আমি যে দুটি জিনিসকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো ‘কিতাব’ (ধর্মীয় জ্ঞান) এবং ‘দুধ’ (পশু পালন)।

দুধের বিষয়টি হলো: কিছু লোক এর প্রতি ভালোবাসার কারণে (শহর বা জনপদ থেকে দূরে) চারণভূমিতে চলে যাবে এবং তারা জামাআতের নামাজ ও জুমার নামাজ পরিত্যাগ করবে।

আর কিতাবের বিষয়টি হলো: তা এমন কিছু লোকের জন্য উন্মুক্ত করা হবে, যারা এর মাধ্যমে মুমিনদের সাথে তর্ক-বিতর্ক ও বিতণ্ডা করবে।"

2362 - وَقَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَعْرُوفُ بِبُكَيْرٍ بِمَكَّةَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي نا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، نا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو السَّمْحِ، ثنا أَبُو قَبِيلٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي اثْنَتَانِ الْقُرْآنُ وَاللَّبَنُ فَأَمَّا الْقُرْآنُ فَيَتَعَلَّمُهُ الْمُنَافِقُونَ؛ لِيُجَادِلُوا بِهِ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَمَّا اللَّبَنُ فَيَتَّبِعُونَ الرِّيفَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ وَيَتْرُكُونَ الصَّلَوَاتِ»

উকবাহ ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয়ই আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে যে দুটি জিনিসের সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো—কুরআন ও দুধ (বা দুগ্ধজাত প্রাচুর্য)। কুরআনের বিষয়টি হলো—মুনাফিকরা এটি শিক্ষা করবে, যাতে তারা এর মাধ্যমে মুমিনদের সাথে তর্ক-বিতর্ক করতে পারে। আর দুধের বিষয়টি হলো—তারা গ্রামীণ (প্রাচুর্যময়) জীবন অনুসরণ করবে, তারা প্রবৃত্তির কামনা-বাসনা অনুসরণ করবে এবং তারা সালাত পরিত্যাগ করবে।"

2363 - حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، ثنا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: «سَتَجِدُونَ أَقْوَامًا يَدْعُونَكُمْ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَقَدْ نَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ فَعَلَيْكُمْ بِالْعِلْمِ وَإِيَّاكُمْ وَالتَّبَدُّعَ وَإِيَّاكُمْ وَالتَّنَطُّعَ وَعَلَيْكُمْ بِالْعَتِيقِ»

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তোমরা এমন কিছু লোক খুঁজে পাবে, যারা তোমাদেরকে আল্লাহর কিতাবের (কুরআনের) দিকে আহ্বান করবে, অথচ তারা নিজেরাই সেটাকে তাদের পিঠের পিছনে ফেলে দিয়েছে। সুতরাং, তোমাদের জন্য ইলম (বিশুদ্ধ জ্ঞান) অপরিহার্য। আর তোমরা বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) থেকে দূরে থাকো এবং বাড়াবাড়ি ও কঠোরতা (তা-নাততু’, অর্থাৎ অযথা বাড়াবাড়ি) থেকে নিজেদেরকে রক্ষা করো। আর তোমরা মূল (সাহাবিদের প্রাচীন ও প্রাথমিক) পদ্ধতির উপর অবিচল থাকো।"

2364 - وَحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ، ثنا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " إِنَّمَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ رَجُلَيْنِ: رَجُلٌ تَأَوَّلَ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ وَرَجُلٌ يُنَافِسُ الْمُلْكَ عَلَى أَخِيهِ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "আমি তোমাদের ব্যাপারে কেবল দু’জন লোককে ভয় করি:

এক ব্যক্তি যে কুরআনকে তার সঠিক ব্যাখ্যা (তা’বীল) ব্যতিরেকে অন্যভাবে ব্যাখ্যা করে;

এবং এমন এক ব্যক্তি যে তার (মুসলিম) ভাইয়ের বিরুদ্ধে ক্ষমতা (বা শাসনভার) নিয়ে প্রতিযোগিতা করে।"

2365 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْأَعْرَابِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ رَجُلٍ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: «إِنَّ أَغْرَى الضَّلَالَةِ لَرَجُلٌ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَلَا يَفْقَهُ فِيهِ فَيُعَلِّمُهُ الصَّبِيَّ وَالْعَبْدَ وَالْمَرْأَةَ وَالْأَمَةَ فَيُجَادِلُونَ بِهِ أَهْلَ الْعِلْمِ»

মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয় পথভ্রষ্টতার সবচেয়ে মারাত্মক প্ররোচনা হলো সেই ব্যক্তি, যে কুরআন পাঠ করে কিন্তু তাতে গভীর প্রজ্ঞা বা উপলব্ধি অর্জন করে না। অতঃপর সে তার (অপরিপক্ব) বুঝ ছোট বালক, দাস, নারী এবং দাসীর মধ্যে ছড়িয়ে দেয়। ফলে তারা সেই (ভুল ব্যাখ্যার) মাধ্যমে আহলে ইলম তথা জ্ঞানীদের সাথে তর্ক-বিতর্ক শুরু করে।

2366 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، نا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، قَالَ: «إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ قَدْ أَخْلَقَ فِي صُدُورِ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ فَالْتَمَسُوا مَا سِوَاهُ مِنَ الْأَحَادِيثِ، وَإِنَّ مِمَّنْ يَبْتَغِي هَذَا الْعِلْمَ يَتَّخِذُهُ بِضَاعَةً؛ لَيَلْتَمِسَ بِهِ الدُّنْيَا وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَعَلَّمُهُ لِيُمَارِيَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَعَلَّمُهُ لِيُشَارَ إِلَيْهِ، وَخَيْرُهُمُ الَّذِي يَتَعَلَّمُهُ لِيُطِيعَ اللَّهَ فِيهِ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: " مَعْنَى قَوْلِهِ: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ قَدْ أَخْلَقَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَيْ أَخْلَقَ عِلْمُ تَأْوِيلِهِ مِنْ تِلَاوَتِهِ إِلَّا بِالْأَحَادِيثِ عَنِ السَّلَفِ الْعَالَمِينَ بِهِ، فَبِالْأَحَادِيثِ الصِّحَاحِ عَنْهُمْ يُوقَفُ عَلَى ذَلِكَ لَا بِمَا سَوَّلَتْهُ النُّفُوسُ وَتَنَازَعَتْهُ الْآرَاءُ كَمَا صَنَعَتْهُ أَهْلُ الْأَهْوَاءِ، -[1204]-

মাইমূন ইবনে মিহরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"নিশ্চয় এই কুরআন বহু মানুষের অন্তরে পুরাতন (বা গুরুত্বহীন) হয়ে গিয়েছে। তাই তারা কুরআনের পরিবর্তে অন্যান্য হাদীস (বিষয়বস্তু) তালাশ করে। আর যারা এই জ্ঞান (ইলম) অন্বেষণ করে, তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যারা একে পণ্য হিসেবে গ্রহণ করে; যেন এর মাধ্যমে দুনিয়া লাভ করতে পারে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটি শিক্ষা করে শুধু বিতর্ক করার জন্য। আবার কেউ কেউ তা শেখে যেন লোকে তাকে দেখিয়ে দিতে পারে (খ্যাতি লাভ করতে পারে)। আর তাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেই ব্যক্তি, যে এটি শিক্ষা করে যেন এর মাধ্যমে আল্লাহ্‌র আনুগত্য করতে পারে।"

[আবূ উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ’নিশ্চয় এই কুরআন পুরাতন হয়ে গিয়েছে’—এই কথার অর্থ হলো—আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন—এর তিলাওয়াত থেকে এর ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণের জ্ঞান পুরাতন হয়ে গিয়েছে, তবে সেই জ্ঞানী পূর্বসূরিদের (সালাফ) হাদীসের মাধ্যমে নয়। সুতরাং, তাঁদের থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসের মাধ্যমেই ওই জ্ঞান লাভ করা যায়, নফসের প্ররোচনা অথবা বিভিন্ন মতভেদের মাধ্যমে নয়, যেমনটা প্রবৃত্তিপূজারীরা করে থাকে।]

2367 - قَالَ الْحَسَنُ: عَمَلٌ قَلِيلٌ فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنْ عَمَلٍ كَثِيرٍ فِي بِدْعَةٍ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সুন্নাহ অনুযায়ী করা সামান্য আমল বিদআতের ভিত্তিতে করা অনেক আমলের চেয়েও উত্তম।