281 - وَقَالَ غَيْرُهُ: «مِنْهُمْ مَنِ اتَّخَذَ الْعِلْمَ لِجَامًا اتَّخَذَهُ النَّاسُ إِمَامًا، وَمَنْ عُرِفَ بِالْحِكْمَةِ لَاحَظَتْهُ الْعُلُومُ بِالْوَقَارِ»

অন্যান্যদের পক্ষ থেকে বর্ণিত আছে:

তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যারা জ্ঞানকে (ইলমকে) নিজেদের জন্য লাগামস্বরূপ গ্রহণ করেছে; মানুষ তাদেরকেই নেতা বা ইমাম হিসেবে গ্রহণ করে। আর যে ব্যক্তি প্রজ্ঞা (হিকমত) দ্বারা পরিচিত হয়, জ্ঞানসমূহ (বা জ্ঞানীগণ) তাকে মর্যাদার (ওয়াক্কারের) সাথে লক্ষ্য করে বা সম্মান করে।

282 - وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ لِبَنِيهِ: «يَا بَنِيَّ تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ فَإِنِ اسْتَغْنَيْتُمْ كَانَ لَكُمْ كَمَالًا وَإِنِ افْتَقَرْتُمْ كَانَ -[247]- لَكُمْ مَالًا»

আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সন্তানদের উদ্দেশ্য করে বলেছেন:

“হে আমার সন্তানেরা! তোমরা জ্ঞান অর্জন করো। কারণ, যদি তোমরা সচ্ছল হও, তবে এই জ্ঞান তোমাদের জন্য পূর্ণতা দানকারী হবে; আর যদি তোমরা দরিদ্র হও, তবে এই জ্ঞান তোমাদের জন্য সম্পদ হিসেবে গণ্য হবে।”

283 - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ قَالَ: «يَرْزُقُ اللَّهُ الْعِلْمَ السُّعَدَاءَ وَيَحْرِمُهُ الْأَشْقِيَاءَ»

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা সৌভাগ্যবানদেরকে জ্ঞান দান করেন এবং হতভাগ্যদেরকে তা থেকে বঞ্চিত করেন।

284 - وَفِي رِوَايَةِ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ النَّخَعِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: «الْعِلْمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَالِ؛ لِأَنَّ الْمَالَ تَحْرُسُهُ، وَالْعِلْمَ يَحْرُسُكَ، وَالْمَالَ تُفْنِيهِ النَّفَقَةُ، وَالْعِلْمَ يَزْكُو عَلَى الْإِنْفَاقِ، وَالْعِلْمُ حَاكِمٌ وَالْمَالُ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ مَاتَ خُزَّانُ الْمَالِ وَهُمْ أَحْيَاءٌ وَالْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِيَ الدَّهْرُ أَعْيَانُهُمْ مَفْقُودَةٌ، وَآثَارَهُمْ فِي الْقُلُوبِ مَوْجُودَةٌ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"ইলম (জ্ঞান) সম্পদের চেয়ে উত্তম। কারণ, তুমি সম্পদকে পাহারা দাও, কিন্তু ইলম তোমাকে পাহারা দেয়। ব্যয় করার মাধ্যমে সম্পদ ক্ষয় হয়ে যায়, পক্ষান্তরে, ইলম (অন্যকে শিক্ষা দিলে) বৃদ্ধি পায়। ইলম হলো শাসক (বিচারক), আর সম্পদ হলো শাসিত (যার উপর বিচার চলে)। সম্পদের সংগ্রহকারীরা জীবিত থাকা অবস্থাতেও যেন মৃত, পক্ষান্তরে, আলেমরা (ইসলামী পণ্ডিতগণ) যুগ-যুগ ধরে বাকি থাকেন। যদিও তাদের শারীরিক উপস্থিতি হারিয়ে যায়, তবুও তাদের প্রভাব ও নিদর্শনাবলী মানুষের হৃদয়ে বিদ্যমান থাকে।"

285 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: مِنْ قَوْلِ عَلِيٍّ هَذَا أَخَذَ سَابِقٌ الْبَرْبَرِيَّ قَوْلَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ:
[البحر البسيط]
مَوْتُ التَّقِيِّ حَيَاةٌ لَا انْقِطَاعَ لَهَا ... قَدْ مَاتَ قَوْمٌ وَهُمْ فِي النَّاسِ أَحْيَاءُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আল্লাহভীরু (মুত্তাকী) ব্যক্তির মৃত্যু এমন এক জীবন, যার কোনো ছেদ বা সমাপ্তি নেই।
নিশ্চয়ই বহু লোক মৃত্যুবরণ করেছে, অথচ তারা মানুষের মাঝে (তাদের সৎকর্মের কারণে) জীবিত রয়েছে।

286 - قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْهَاشِمِيُّ: عَجِبْتُ لِمَنْ لَمْ يَكْتُبِ الْعِلْمَ كَيْفَ تَدْعُوهُ نَفْسُهُ إِلَى مَكْرُمَةٍ،

ইসমাঈল ইবনু জা‘ফর ইবনু সুলায়মান আল-হাশিমী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি সেই ব্যক্তির বিষয়ে বিস্মিত হই, যে জ্ঞান (ইলম) লিপিবদ্ধ করেনি; তার মন কীভাবে তাকে মহৎ কাজের (মাকরুমা) দিকে আহ্বান করে?"

287 - وَأنشدنا أَبُو الْقَاسِمِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ حَامِدٍ الرُّومِيُّ الْكَاتِبُ لِنَفْسِهِ فِي أَبْيَاتٍ ذَوَاتِ عَدَدٍ:
[البحر البسيط]
إِنَّمَا الْعِلْمُ مِنْحَةٌ لَيْسَ فِي ذَا مُنَازِعُ ... هُوَ لِلنَّفَسِ لَذَّةٌ وَهْوَ لِلْقَدْرِ رَافِعُ
-[248]- يُعَرِّفُ النَّاسَ رَبَّهُمْ وَهْوَ مَيْتٌ شَاسِعُ ... فَضَلَ النَّاسَ كُلَّهُمْ فَاضِلٌ فِيهِ بَارِعُ

আবু আল-কাসিম মুহাম্মাদ ইবনে নাসর ইবনে হামিদ আর-রুমী আল-কাতিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নিজের রচিত কবিতায় আবৃত্তি করেছেন:

নিশ্চয়ই জ্ঞান হলো (আল্লাহর পক্ষ থেকে) এক বিশেষ দান; এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই।
তা আত্মার জন্য এক পরম তৃপ্তি, আর তা মর্যাদা ও খ্যাতিকে উন্নীত করে।
(জ্ঞানী ব্যক্তি) দূরে থেকেও, এমনকি মৃত্যুর পরও, মানুষকে তাদের রবের পরিচয় দান করে।
যে ব্যক্তি জ্ঞানে পারদর্শী ও দক্ষ, সে সকল মানুষের উপরে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে।

288 - وَقَالَ آخَرُ:
لَا بَارَكَ اللَّهُ فِي قَوْمٍ إِذَا سَمِعُوا ... ذَا اللُّبِّ يَنْطِقُ بِالْأَمْثَالِ وَالْحِكَمِ
قَالُوا وَلَيْسَ بِهِمْ إِلَّا نَفَسَاتُهُ ... أَنَافِعٌ ذَا مِنَ الْإِفْلَاسِ وَالْعَدَمِ

অন্য একজন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

আল্লাহ তাআলা সেই জাতির মধ্যে বরকত না দিন, যখন তারা
জ্ঞানী ব্যক্তিকে উদাহরণ ও হিকমতের কথা বলতে শোনে।
তখন তারা বলে—অথচ তাদের কাছে তার নিছক কথা ছাড়া আর কিছুই নেই—
নিঃস্বতা ও অভাবের মধ্য থেকে আসা এই কথা কি কোনো উপকারে আসবে?

289 - وَلِأَبِي سُلَيْمَانَ جَلِيسِ ثَعْلَبٍ:
[البحر الوافر]
لَقَدْ ضَلَّتْ حُلُومٌ مِنْ أُنَاسٍ ... يَرَوْنَ الْعِلْمَ إِفْلَاسًا وَشُؤْمًا
كَسَانَا عِلْمُنَا فَخْرًا وَجُودًا ... وَبِالْجَهْلِ اكْتَسَوْا عَجْزًا وَلَوْمَا
هُمُ الثِّيرَانُ إِنْ فَكَّرْتَ فِيهِمْ ... فَكَيْفَ بِأَنْ تَرَى ثَوْرًا عَلِيمَا
فَجَانِبْهُمْ وَلَا تَعْتِبْ عَلَيْهِمُ ... وَكُنْ لِلْكُتْبِ دُونَهُمُ نَدِيمَا

আবু সুলাইমান, যিনি সা’লাবের সাথী ছিলেন, তিনি বলেছেন:

নিশ্চয়ই সে সকল লোকের বুদ্ধি পথভ্রষ্ট হয়েছে, যারা জ্ঞানকে (ইলমকে) দারিদ্র্য ও দুর্ভাগ্য মনে করে।

আমাদের জ্ঞান আমাদেরকে গৌরব ও বদান্যতা দ্বারা আবৃত করেছে, আর তারা অজ্ঞতার মাধ্যমে অক্ষমতা ও নিন্দাকে অর্জন করেছে।

যদি তুমি তাদের সম্পর্কে চিন্তা করো, তবে তারা ষাঁড়ের (পশুর) ন্যায়। তুমি কী করে এক শিক্ষিত/জ্ঞানী ষাঁড় দেখতে পাবে?

সুতরাং তুমি তাদের এড়িয়ে চলো এবং তাদের ওপর কোনো অভিযোগ করো না। আর তাদেরকে বাদ দিয়ে তুমি কিতাবসমূহের (জ্ঞানের গ্রন্থাদির) ঘনিষ্ঠ সঙ্গী হও।

290 - وَقَالَ آخَرُ:
[البحر البسيط]
الْعِلْمُ بَلَّغَ قَوْمًا ذِرْوَةَ الشَّرَفِ ... وَصَاحِبُ الْعِلْمِ مَحْفُوظٌ مِنَ الْخَرَفِ
يَا صَاحِبَ الْعِلْمِ مَهْلًا لَا تُدَنِّسُهُ ... بِالْمُوبِقَاتِ فَمَا لِلْعِلْمِ مِنْ خَلَفِ

অন্য একজন বলেছেন:

জ্ঞান কিছু সম্প্রদায়কে সম্মানের সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছে দিয়েছে,
আর জ্ঞানীর স্থান মানসিক পতন ও ভ্রষ্টতা থেকে সুরক্ষিত থাকে।
হে জ্ঞানের অধিকারী! আপনি সতর্ক হোন; এটিকে কলুষিত করবেন না
ধ্বংসাত্মক পাপকর্মের মাধ্যমে; কেননা জ্ঞানের কোনো বিকল্প নেই।

291 - وَقَالَ آخَرُ:
[البحر الوافر]
لَوْ أَنَّ الْعِلْمَ مُثِّلَ لَكَانَ نُورًا ... يُضَاهِي الشَّمْسَ أَوْ يَحْكِي النَّهَارَا
كَذَاكَ الْجَهْلُ أَظْلَمَ جَانِبَاهُ ... وَنُورُ الْعِلْمِ أَشْرَقَ وَاسْتَنَارَا

অন্য একজন জ্ঞানী ব্যক্তি থেকে বর্ণিত:

যদি জ্ঞানকে (কোনো রূপে) উপস্থাপন করা হতো, তবে তা এমন আলো হতো—
যা সূর্যের সমকক্ষ বা দিবালোকের অনুরূপ।
অনুরূপভাবে, মূর্খতা তার সকল দিককে অন্ধকারাচ্ছন্ন করে রাখে,
আর জ্ঞানের আলো উদ্ভাসিত ও প্রদীপ্ত হয়।

292 - وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ بِخَطِّهِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ عِيسَى الْحَضْرَمِيُّ، نا أَبُو الطَّاهِرِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: سَمِعْتُ مُعْتَمِرَ بْنَ سُلَيْمَانَ يَقُولُ: كَتَبَ إِلَيَّ أَبِي، وَأَنَا بِالْكُوفَةِ: «يَا بُنَيَّ اشْتَرِ الْوَرَقَ وَاكْتُبِ الْحَدِيثَ؛ فَإِنَّ الْعِلْمَ يَبْقَى وَالدَّنَانِيرَ تَذْهَبُ»

মু’তামির ইবনে সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যখন কুফায় ছিলাম, তখন আমার পিতা আমাকে লিখে পাঠান:

"হে আমার প্রিয় বৎস, তুমি কাগজ ক্রয় করো এবং হাদীস লিপিবদ্ধ করো। কারণ জ্ঞান (ইলম) স্থায়ী থাকে, আর দিনারসমূহ (সম্পদ) বিলীন হয়ে যায়।"

293 - قَالَ أَبِي: قَالَ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ: وَأَنْشَدَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ فِي هَذَا الْمَعْنَى لِبَعْضِ الْمُحَدِّثِينَ
[البحر البسيط]
الْعِلْمُ زَيْنٌ وَكَنْزٌ لَا نَفَادَ لَهُ ... نِعْمَ الْقَرِينُ إِذَا مَا عَاقِلًا صَحِبَا
قَدْ يَجْمَعُ الْمَرْءُ مَالًا ثُمَّ يُسْلَبُهُ ... عَمَّا قَلِيلٍ فَيَلْقَى الذُّلَّ وَالْحَرْبَا
وَجَامِعُ الْعِلْمِ مَغْبُوطٌ بِهِ أَبَدًا ... فَلَا يُحَاذِرُ فَوْتًا لَا وَلَا هَرَبَا
يَا جَامِعَ الْعِلْمِ نِعْمَ الزُّخْرُ تَجْمَعُهُ ... لَا تَعْدِلَنَّ بِهِ دُرًّا لَا وَلَا ذَهَبَا

জ্ঞান হলো অলংকার এবং এক অফুরন্ত ভান্ডার;
যখন তা কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির সঙ্গী হয়, তখন তা শ্রেষ্ঠ সাথী।
মানুষ সম্পদ জমা করতে পারে, কিন্তু অল্প সময়ের মধ্যেই তা ছিনিয়ে নেওয়া হয়;
ফলে সে অপমান ও দুঃখ-কষ্টের সম্মুখীন হয়।
আর জ্ঞান আহরণকারী সর্বদা এর দ্বারা ঈর্ষিত (বা প্রশংসিত) হন;
তিনি এর বিলুপ্তি কিংবা পালিয়ে যাওয়ার ভয় করেন না।
হে জ্ঞান আহরণকারী, তুমি যে সঞ্চয় করছো, তা কতই না চমৎকার পাথেয়!
তুমি মুক্তা কিংবা স্বর্ণের সাথে এর সমতা করো না।

294 - وَأَنْشَدَنَا أَبُو الْعَيْنَاءِ، وَغَيْرُهُ لِلْجَاحِظِ، وَيُقَالُ: إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ غَيْرُ هَذِهِ الْأَبْيَاتِ:
[البحر الوافر]
يَطِيبُ الْعَيْشُ أَنْ تَلْقَى لَبِيبًا ... غَذَاهُ الْعِلْمُ وَالرَّأْيُ الْمُصِيبُ
فَيَكْشِفُ عَنْكَ حَيْرَةَ كُلِّ جَهْلِ ... فَفَضْلُ الْعِلْمِ يَعْرِفُهُ الْأَرِيبُ
سِقَامُ الْحِرْصِ لَيْسَ لَهُ دَوَاءٌ ... وَدَاءُ الْجَهْلِ لَيْسَ لَهُ طَبِيبُ
-[251]-

আবু আল-আইনা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে জাহিয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই কবিতা বর্ণিত হয়েছে:

জীবন মধুর হয় যখন আপনি এমন এক জ্ঞানী ব্যক্তির সাক্ষাৎ পান, যাকে জ্ঞান ও সঠিক দূরদর্শিতা সমৃদ্ধ করেছে।

তখন তিনি আপনার উপর থেকে সকল মূর্খতার দ্বিধা দূর করে দেন। কেননা জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্ব কেবল বুদ্ধিমান ব্যক্তিই বুঝতে পারে।

লোভের রোগের কোনো ওষুধ নেই, আর অজ্ঞতার ব্যাধির কোনো চিকিৎসক নেই।

295 - وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: " مِنْ شَرَفِ الْعِلْمِ وَفَضْلِهِ أَنَّ كُلَّ مَنْ نُسِبَ إِلَيْهِ فَرِحَ بِذَلِكَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِهِ، وَكُلَّ مَنْ دُفِعَ عَنْهُ وَنُسِبَ إِلَى الْجَهْلِ عَزَّ عَلَيْهِ وَنَالَ ذَلِكَ مِنْ نَفْسِهِ وَإِنْ كَانَ جَاهِلًا

কিছু উলামায়ে কেরাম বলেছেন: ইলমের সম্মান ও শ্রেষ্ঠত্বের অন্যতম প্রমাণ এই যে, যারাই এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত হন, তারা তাতে আনন্দ লাভ করেন, যদিও তারা এর যোগ্য না হন। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তিকে ইলম থেকে দূরে সরিয়ে অজ্ঞতার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, তার জন্য তা কষ্টকর হয় এবং তার মন এতে আঘাতপ্রাপ্ত হয়—যদিও সে বাস্তবে অজ্ঞ (জাহিল) হয়ে থাকে।

296 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ، نا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَرَجِ الرِّيَاشِيُّ، ثنا الْعُتْبِيُّ، عَنْ أَبِي يَعْقُوبَ الْخَطَّابِيِّ، عَنْ عَمِّهِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: «الْعِلْمُ ذِكْرٌ يُحِبُّهُ ذُكُورَةُ الرِّجَالِ وَيَكْرَهُهُ مُؤَنَّثُوهُمْ»

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

জ্ঞান হলো এক সম্মান বা মর্যাদা, যা পুরুষদের মধ্যে যারা পৌরুষত্ব সম্পন্ন (সাহসী ও দৃঢ়), তারা ভালোবাসে; আর তাদের মধ্যে যারা নারীসুলভ স্বভাবের, তারা তা অপছন্দ করে।

297 - حَدَّثَنِي خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى قَالَا: نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الضَّرِيرَ -[252]- يَقُولُ: سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ: «مَا مِنْ شَيْءٍ أَخْوَفَ عِنْدِي مِنَ الْحَدِيثِ وَمَا مِنْ شَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْهُ لِمَنْ أَرَادَ بِهِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ»

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাদীস (চর্চা বা জ্ঞান) অপেক্ষা আমার কাছে ভীতিকর (বা অধিক ভয়ের) আর কিছুই নেই। আর যে ব্যক্তি এর দ্বারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে উদ্দেশ্য করে, তার জন্য এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছু নেই।

298 - وَحَدَّثَانِي قَالَا: نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ، نا مُحَمَّدٌ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَخْبَرَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: «مَا عَلَى الرَّجُلِ لَوْ جَعَلَ هَذَا الْأَمْرَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَفْسِهِ؟ يَعْنِي الْفِقْهَ وَالْآثَارَ» -[253]-

সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কোনো ব্যক্তির কী এমন ক্ষতি হতো, যদি সে এই বিষয়টিকে—অর্থাৎ ফিকহ (ইসলামী আইন শাস্ত্র) ও আস-ছার (হাদীস ও নির্ভরযোগ্য বর্ণনা)—কেবল তার ও তার নফসের (ব্যক্তিগত আমলের) মাঝে সীমাবদ্ধ রাখতো?

299 - قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: مِنَ الدَّلِيلِ عَلَى فَضِيلَةِ الْعُلَمَاءِ أَنَّ النَّاسَ تُحِبُّ طَاعَتَهُمْ.

কিছু জ্ঞানী ব্যক্তি (বা প্রাজ্ঞজন) বলেছেন: আলেমদের (ইসলামী পণ্ডিতদের) শ্রেষ্ঠত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো, মানুষ তাঁদের আনুগত্য করতে ভালোবাসে।

300 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِطَلَبِ الْعِلْمِ؛ إِنَّ لِلَّهِ رِدَاءَ مَحَبَّةٍ، فَمَنْ طَلَبَ بَابًا مِنَ الْعِلْمِ رَدَّاهُ اللَّهُ بِرِدَائِهِ ذَلِكَ فَإِنْ أَذْنَبَ ذَنْبًا اسْتَعْتَبَهُ، وَإِنْ أَذْنَبَ ذَنْبًا اسْتَعْتَبَهُ، وَإِنْ أَذْنَبَ ذَنْبًا اسْتَعْتَبَهُ، لِئَلَّا يَسْلِبَهُ رِدَاءَهُ ذَلِكَ وَإِنْ تَطَاوَلَ بِهِ ذَلِكَ الذَّنْبُ حَتَّى يَمُوتَ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

“হে মানবমণ্ডলী! তোমাদের কর্তব্য হলো জ্ঞান অন্বেষণ করা। নিশ্চয় আল্লাহর ভালোবাসার একটি (বিশেষ) চাদর (আবরণ) রয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি জ্ঞানের কোনো একটি দরজা (শাখা) অন্বেষণ করে, আল্লাহ তাকে তাঁর সেই চাদর দ্বারা আবৃত করে দেন। এরপর যদি সে কোনো পাপ করে, তবে আল্লাহ তাকে অনুশোচনার সুযোগ দেন (সতর্ক করেন)। যদি সে পাপ করে, তবুও আল্লাহ তাকে অনুশোচনার সুযোগ দেন। যদি সে পাপ করে, তবুও আল্লাহ তাকে অনুশোচনার সুযোগ দেন—যেন তিনি তার থেকে সেই চাদরটি ছিনিয়ে না নেন। যদিও সেই পাপ তার সাথে দীর্ঘস্থায়ী হয়, এমনকি তার মৃত্যু পর্যন্ত।”