301 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَذَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ بِمِصْرَ قَالَ: نا أَبُو خُبَيْبٍ الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِيُّ، ثنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، نا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: " أَنَّ أَخَوَيْنِ، كَانَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَحَدُهُمَا يَحْضُرُ حَدِيثَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَجْلِسَهُ وَكَانَ الْآخَرُ يُقْبِلُ عَلَى صَنَعْتَهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخِي لَا يُعِينُنِي بِشَيْءٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَلَعَلَّكَ تُرْزَقُ بِهِ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে দুজন ভাই ছিলেন। তাদের একজন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস ও তাঁর মজলিসে উপস্থিত থাকতেন, আর অন্যজন নিজের জীবিকার কাজে মনোযোগ দিতেন। (একদিন একজন এসে) বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার ভাই আমাকে কোনো কাজে সাহায্য করে না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "সম্ভবত তার কারণেই তোমাকে রিযিক দেওয়া হয়।"

302 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي دُلَيْمٍ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ قَالَا جَمِيعًا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ، نا زُهَيْرٌ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: «إِنَّ مِنْ كَمَالِ التَّقْوَى أَنْ تَبْتَغِيَ إِلَى مَا قَدْ عَلِمْتَ عِلْمَ مَا لَمْ تَعْلَمْ» هَكَذَا جَعَلَهُ مِنْ قَوْلِ الثَّوْرِيِّ

সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

নিশ্চয়ই তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত হলো— তুমি যা ইতোপূর্বে জানতে পেরেছ, তার সাথে সাথে যা জানো না, সেই জ্ঞান (ইলম) অন্বেষণ করা।

[উল্লেখ্য, এটিকে সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি হিসেবেই গণ্য করা হয়েছে।]

303 - وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «مِنْ كَمَالِ التَّقْوَى أَنْ تَطْلُبَ إِلَى مَا قَدْ عَلِمْتَ عِلْمَ مَا لَمْ تَعْلَمْ، وَزَادَ فِيهِ وَاعْلَمْ أَنَّ التَّفْرِيطَ فِيمَا قَدْ عَلِمْتَ تَرْكُ اتِّبَاعَ الزِّيَادَةِ فِيهِ وَإِنَّمَا يُحْمَدُ الرَّجُلُ عَلَى تَرْكِ اتِّبَاعِ الزِّيَادَةِ فِيمَا قَدْ عَلِمَ قِلَّةَ الِانْتِفَاعِ بِمَا عَلِمَ» -[256]-

আওন ইবন আবদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাকওয়ার পরিপূর্ণতা এই যে, তুমি যা কিছু জেনেছো, সেটার সাথে সাথে যা তোমার অজানা, সে জ্ঞানও অনুসন্ধান করবে।

তিনি (বর্ণনাকারী) এতে আরো যোগ করেন: আর জেনে রাখো, তুমি যা জেনেছো তাতে ত্রুটি করা (আল-তাফরিত) হলো, তাতে জ্ঞান বৃদ্ধির জন্য অনুসরণ ছেড়ে দেওয়া। বস্তুত, যে ব্যক্তি যা জেনেছে, তাতে অতিরিক্ত জ্ঞান অনুসন্ধানের অনুসরণ ছেড়ে দেয়, সে তার জানা জ্ঞান থেকে সামান্যই উপকার লাভ করে।

304 - وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْهَاشِمِيُّ عَجِبْتُ لِمَنْ لَمْ يَكْتُبِ الْعِلْمَ: كَيْفَ تَدْعُوهُ نَفْسُهُ إِلَى مَكْرُمَةٍ؟

ইসমাঈল ইবনে জা’ফর ইবনে সুলাইমান আল-হাশিমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বিস্মিত হই, যে ইলম (জ্ঞান) লিপিবদ্ধ করে না; কিভাবে তার প্রবৃত্তি তাকে কোনো মহৎ কাজের (বা মহৎ গুণের) দিকে আহ্বান করে?

305 - وَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ: الْكَمَالُ كُلُّ الْكَمَالِ التَّفَقُّهُ فِي الدِّينِ وَالصَّبْرُ عَلَى النَّائِبَةِ وَتَدْبِيرُ الْمَعِيشَةِ قَالَ: وَمَا مَوْتُ أَحَدٍ أَحَبُّ إِلَى إِبْلِيسَ مِنْ مَوْتِ فَقِيهٍ

জাফর ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পরিপূর্ণতার মধ্যে পরিপূর্ণতা হলো— দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করা, বিপদে ধৈর্য ধারণ করা এবং জীবিকা নির্বাহের সুষ্ঠু ব্যবস্থাপনা করা। তিনি আরও বলেন: কোনো ব্যক্তির মৃত্যুই ইবলিসের নিকট এত প্রিয় নয়, যতটা একজন ফকীহ (ধর্মীয় আইনজ্ঞ)-এর মৃত্যু।

306 - وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: مِنَ الدَّلِيلِ عَلَى فَضِيلَةِ الْعُلَمَاءِ أَنَّ النَّاسَ تُحِبُّ طَاعَتَهُمْ،

কিছু বিজ্ঞজনের উক্তি থেকে বর্ণিত, আলেম সমাজের (উলামায়ে কেরামের) শ্রেষ্ঠত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো এই যে, মানুষ তাঁদের আনুগত্য করতে ভালোবাসে।

307 - وَكَانَ يُقَالُ: الْعِلْمُ أَشْرَفُ الْأَحْسَابِ وَالْأَدَبُ وَالْمُرُوءَةُ أَرْفَعُ الْأَنْسَابِ،

বলা হতো যে: ইলম (জ্ঞান) হলো সকল প্রকার বংশগত মর্যাদা বা সম্মানের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, আর আদব (শিষ্টাচার) ও মু’রুয়াহ (সচ্চরিত্রতা) হলো সকল বংশমর্যাদার চেয়েও উচ্চ।

308 - وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: «أَفْضَلُ الْعِلْمِ وَأَوْلَى مَا نَافَسْتَ عَلَيْهِ مِنْهُ عِلْمُ مَا عَرَفْتَ بِهِ الزِّيَادَةَ فِي دِينِكَ وَمُرُوءَتِكَ»

কিছু বিজ্ঞজনেরা বলেছেন, জ্ঞানের মধ্যে সর্বোত্তম এবং যার জন্য তুমি সবচেয়ে বেশি প্রতিযোগিতা করতে পারো (বা সচেষ্ট হতে পারো), তা হলো সেই জ্ঞান—যা দ্বারা তুমি তোমার দ্বীন এবং তোমার নৈতিক গুণাবলীতে (মুরুওয়্যাত) উন্নতি বা বৃদ্ধি লাভ সম্পর্কে অবগত হতে পারো।

309 - وَقَالَ الْأَحْنَفُ: كَادَ الْعُلَمَاءُ أَنْ يَكُونُوا أَرْبَابًا وَكُلُّ عِزٍّ لَمْ يُؤَكَّدْ بِعِلْمٍ فَإِلَى ذُلٍّ مَا يَصِيرُ -[257]-

আল-আহনাফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আলেমগণ (জ্ঞানীরা) প্রায় প্রভু হওয়ার কাছাকাছি পৌঁছে গিয়েছিলেন। আর যে কোনো মর্যাদা বা গৌরব জ্ঞানের দ্বারা সুনিশ্চিত করা হয় না, তা শেষ পর্যন্ত লাঞ্ছনার দিকেই ফিরে যায়।

310 - وَيُقَالُ: مَثَلُ الْعُلَمَاءِ مَثَلُ الْمَاءِ حَيْثُ مَا سَقَطُوا نَفَعُوا،

বলা হয়ে থাকে, আলিমগণের উপমা হচ্ছে পানির উপমার মতো; তাঁরা যেখানেই (পানির মতো) পতিত হন (বা অবস্থান করেন), সেখানেই উপকার সাধন করেন।

311 - وَقَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيُّ: «الْمُلُوكُ حُكَّامٌ عَلَى النَّاسِ، وَالْعُلَمَاءُ حُكَّامٌ عَلَى الْمُلُوكِ»

আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুআলি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: "শাসকগণ (বা রাজাগণ) হলেন মানুষের উপর বিচারক (বা নিয়ন্ত্রণকারী), আর আলেমগণ হলেন সেই শাসকদের উপর বিচারক (বা নিয়ন্ত্রণকারী)।"

312 - وَقِيلَ لبزرجمهر: " أَيُّهُمَا أَفْضَلُ الْأَغْنِيَاءُ أَوِ الْعُلَمَاءُ؟ قَالَ: الْعُلَمَاءُ، قِيلَ لَهُ: فَمَا بَالُ الْعُلَمَاءِ يَأْتُونَ أَبْوَابَ الْأَغْنِيَاءِ؟ قَالَ: لِمَعْرِفَةِ الْعُلَمَاءِ بِفَضْلِ الْغِنَى وَجَهْلِ الْأَغْنِيَاءِ بِفَضْلِ الْعِلْمِ "،

বুযার্জমিহরকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: "ধনী ও আলেম - এই দুই শ্রেণির মধ্যে কারা শ্রেষ্ঠ?"

তিনি বললেন: "আলেমরা।"

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: "তবে কী কারণে আলেমরা ধনীদের দরজায় যান?"

তিনি বললেন: "আলেমরা সম্পদের মর্যাদা সম্পর্কে অবগত আছেন, কিন্তু ধনীরা ইলমের (জ্ঞানের) মর্যাদা সম্পর্কে অজ্ঞ।"

313 - وَقَالَتِ امْرَأَةٌ لِإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ: يَا أَبَا عِمْرَانَ " أَنْتُمْ مَعْشَرَ الْعُلَمَاءِ أَحَدُّ النَّاسِ وَأَلْوَمُ النَّاسِ فَقَالَ لَهَا: أَمَّا مَا ذَكَرْتِ مِنَ الْحِدَّةِ فَإِنَّ الْعِلْمَ مَعَنَا، وَالْجَهْلَ مَعَ مُخَالِفِينَا وَهُمْ يَأْبَوْنَ إِلَّا دَفْعَ عَلِمْنَا بِجَهْلِهِمْ فَمَنْ ذَا يُطِيقُ الصَّبْرَ عَلَى هَذَا، وَأَمَّا اللَّوْمُ فَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ تَعَذُّرَ الدِّرْهَمِ الْحَلَالِ وَإِنَّا لَا نَبْتَغِي الدِّرْهَمَ إِلَّا حَلَالًا فَإِذَا صَارَ إِلَيْنَا لَمْ نُخْرِجْهُ إِلَّا فِي وَجْهِهِ الَّذِي لَا بُدَّ مِنْهُ، -[258]-

এক মহিলা ইবরাহীম নাখঈ (রহ.)-কে বললেন, "হে আবু ইমরান! আপনারা, অর্থাৎ ওলামা সমাজ, মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি কঠোর প্রকৃতির এবং সবচেয়ে বেশি নিন্দিত।"

ইবরাহীম নাখঈ (রহ.) তাকে বললেন: "তুমি কঠোরতার যে কথা উল্লেখ করেছ, তার কারণ হলো—ইলম (জ্ঞান) আমাদের সাথে রয়েছে এবং জাহালত (মূর্খতা) রয়েছে আমাদের বিরোধীদের সাথে। আর তারা আমাদের জ্ঞানকে কেবল তাদের মূর্খতা দ্বারা প্রতিহত করতে চায়। এমন পরিস্থিতিতে কে ধৈর্যধারণ করতে সক্ষম?

আর নিন্দার (বা তিরস্কারের) বিষয়টি হলো—আপনারা তো জানেন হালাল দিরহাম পাওয়া কতোটা কঠিন। আর আমরা হালাল ছাড়া কোনো দিরহাম তালাশ করি না। সুতরাং যখন তা আমাদের কাছে আসে, তখন আমরা তা কেবল অত্যাবশ্যকীয় খাত ছাড়া অন্য কোথাও খরচ করি না।"

314 - وَقَالُوا: الْعُلَمَاءُ فِي الْأَرْضِ كَالنُّجُومِ فِي السَّمَاءِ، وَالْعُلَمَاءُ أَعْلَامُ الْإِسْلَامِ، وَالْعَالِمُ كَالسِّرَاجِ مَنْ مَرَّ بِهِ اقْتَبَسَ مِنْهُ وَلَوْلَا الْعِلْمُ كَانَ النَّاسُ كَالْبَهَائِمِ "

বর্ণিত আছে যে, আলিমগণ (জ্ঞানীগণ) পৃথিবীতে আকাশের তারকারাজির মতো। আলিমগণ হলেন ইসলামের নির্দেশক স্তম্ভসমূহ। আর আলেম হলেন প্রদীপের মতো; যে-ই তাঁর কাছ দিয়ে যায়, সে-ই তাঁর থেকে আলো সংগ্রহ করে। আর যদি জ্ঞান (ইলম) না থাকত, তবে মানুষরা চতুষ্পদ জন্তুর মতো হয়ে যেত।

315 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا زَائِدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَبَ الْعِلْمَ لَمْ يَلْبَثْ أَنْ يُرَى ذَلِكَ فِي تَخَشُّعِهِ وَبَصَرِهِ، وَلِسَانِهِ وَيَدِهِ وَصَلَاتِهِ وَزُهْدِهِ وَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيُصِيبُ الْبَابَ مِنْ أَبْوَابِ الْعِلْمِ فَيَعْمَلُ بِهِ فَيَكُونُ خَيْرًا لَهُ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا لَوْ كَانَتْ لَهُ فَجَعَلَهَا فِي الْآخِرَةِ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করতেন, তখন অতি শীঘ্রই তার সেই ইলমের প্রভাব তার বিনয় ও নম্রতা, তার দৃষ্টি, তার জিহ্বা, তার হাত, তার সালাত এবং তার যুহদ (দুনিয়ার প্রতি নির্লিপ্ততা)-এর মধ্যে প্রকাশ পেত।

আর কোনো কোনো ব্যক্তি এমনও ছিলেন যে, ইলমের বিভিন্ন দ্বারসমূহের মধ্য থেকে মাত্র একটি দ্বার (বা অংশ) লাভ করতেন এবং সে অনুযায়ী আমল করতেন। ফলে তার জন্য তা দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে, সব কিছুর চেয়ে উত্তম হয়ে যেত— যদি দুনিয়া তার মালিকানায় থাকত এবং সে তা পরকালের জন্য ব্যয় করত [তবুও সেই ইলম অনুযায়ী আমলই উত্তম হতো]।

316 - وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ: «وَاللَّهِ مَا طَلَبَ هَذَا الْعِلْمَ أَحَدٌ إِلَّا كَانَ حَظُّهُ مِنْهُ مَا أَرَادَ بِهِ» ذَكَرَهُ أَبُو فَاطِمَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "আল্লাহর শপথ, এমন কেউ নেই যে এই জ্ঞান (ইলম) অন্বেষণ করেছে, অথচ ইলম থেকে তার প্রাপ্য ততটুকুই হয়নি যতটুকু সে এর দ্বারা উদ্দেশ্য করেছে।"

317 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ -[259]- زُهَيْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ لَنَا أَبِي: «اطْلُبُوا الْعِلْمَ فَإِنْ يَكُنْ لَكَ مَالٌ أَجْدَاكَ جَمَالًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ مَالٌ أَكْسَبَكَ مَالًا»

মুসআব ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের বলেছিলেন:

তোমরা জ্ঞান (ইলম) অন্বেষণ করো। কারণ, যদি তোমাদের সম্পদ থাকে, তবে জ্ঞান তাকে আরও সৌন্দর্য ও মর্যাদা দান করবে। আর যদি তোমাদের কোনো সম্পদ না থাকে, তবে জ্ঞানই তোমাদের জন্য সম্পদ উপার্জন করিয়ে দেবে।

318 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا الْحَسَنُ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْقَعْقَاعِيُّ، ثنا بَقِيَّةُ، نا الْحَكَمُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَتَى عَلَيَّ يَوْمٌ لَا أَزْدَادُ فِيهِ عِلْمًا يُقَرِّبُنِي مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلَا بُورِكَ لِي فِي طُلُوعِ شَمْسِ ذَلِكَ الْيَوْمِ»

আয়শা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যখন আমার উপর এমন কোনো দিন আসে, যে দিনে আমি এমন কোনো জ্ঞান অর্জন বা বৃদ্ধি করি না যা আমাকে পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর নিকটবর্তী করবে, তখন সেই দিনের সূর্যোদয়ে আমার জন্য কোনো বরকত নেই।"

319 - وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: نا بَقِيَّةُ، نا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ يَوْمٍ يَمُرُّ عَلَيَّ لَا أَزْدَادُ فِيهِ عِلْمًا يُقَرِّبُنِي مِنَ اللَّهِ فَلَا بَلَّغَنِي اللَّهُ طُلُوعَ شَمْسِ ذَلِكَ الْيَوْمِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “প্রতিটি দিন যা আমার উপর দিয়ে অতিবাহিত হয়, আর তাতে আমি এমন কোনো জ্ঞানে বৃদ্ধি না ঘটাই যা আমাকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে, আল্লাহ যেন আমাকে সেই দিনের সূর্যোদয় না দেখান।”

320 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: أَخَذَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ وَهُوَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبُ الْبُسْتِيُّ فَقَالَ:
[البحر الطويل]
دَعُونِي وَأَمْرِي وَاخْتِيَارِي فَإِنَّنِي ... بَصِيرٌ بِمَا أُبْدِي وَأُبْرِمَ مِنْ أَمْرِي
إِذَا مَا مَضَى يَوْمٌ وَلَمْ أَصْطَنِعْ يَدًا ... وَلَمْ أَقْتَبِسْ عِلْمًا فَمَا هُوَ مِنْ عُمْرِي

আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাতিব আল-বুস্তী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমাকে আমার বিষয় এবং আমার পছন্দের উপর ছেড়ে দাও; কারণ আমার কাজের যা কিছু আমি প্রকাশ করি এবং যা আমি চূড়ান্ত করি, সে সম্পর্কে আমি সম্যক অবগত।

যদি এমন কোনো দিন অতিবাহিত হয় যেদিন আমি কোনো কল্যাণকর কাজ করিনি, আর কোনো জ্ঞান অর্জন করিনি, তবে সেই দিনটি আমার হায়াতের অংশ নয়।