481 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الْفِهْرِيُّ بِمِصْرَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، نا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، ثنا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ -[356]- أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَهُوَ شَابٌّ كَانَ كَوَشْمٍ فِي حَجَرٍ، وَمِنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ بَعْدَمَا يَدْخُلُ فِي السِّنِّ كَانَ كَالْكَاتِبِ عَلَى ظَهْرِ الْمَاءِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি যুবক থাকা অবস্থায় জ্ঞান অর্জন করে, তা পাথরের উপর খোদাই করার মতো (স্থায়ী হয়)। আর যে ব্যক্তি বার্ধক্যে পদার্পণ করার পর জ্ঞান অর্জন করে, সে পানির পিঠে লেখার মতো (অস্থায়ী হয়)।”

482 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ الْبُخَارِيُّ، ثنا شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ عَنْ مَعْبَدٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «طَلَبُ الْحَدِيثِ فِي الصِّغَرِ كَالنَّقْشِ فِي الْحَجَرِ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “শৈশবে হাদিস অন্বেষণ করা পাথরে নকশা করার (খোদাই করার) সমতুল্য।”

483 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ح، -[358]- وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَا: نا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، نا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: « مَا حَفِظْتُ وَأَنَا شَابٌّ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فِي قِرْطَاسٍ أَوْ وَرَقَةٍ»

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি যখন যুবক ছিলাম, তখন যা মুখস্থ করেছিলাম, এখন যেন আমি সেটিকে কোনো সাদা কাগজে বা পাতায় দেখতে পাচ্ছি।"

484 - أَخْبَرَنَا قَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ نا خَالِدُ بْنُ سَعْدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيُّونَ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا مُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، لِبَنِيهِ وَلِبَنِي أَخِيهِ: «تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ؛ فَإِنَّكُمْ صِغَارُ قَوْمٍ وَتَكُونُونَ كَبَارَهُمْ غَدًا فَمَنْ لَمْ يَحْفَظْ مِنْكُمْ فَلْيَكْتُبْ»

হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর নিজের সন্তানদের এবং তাঁর ভাইয়ের সন্তানদের উদ্দেশ্য করে বললেন:

"তোমরা জ্ঞান (ইলম) অর্জন করো; কারণ তোমরা বর্তমানে একটি সম্প্রদায়ের মধ্যে ছোট, কিন্তু আগামীতে তোমরা তাদের মধ্যে বড় বা মুরব্বি হবে। অতএব, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি (জ্ঞান) মুখস্থ রাখতে না পারে, সে যেন তা লিখে রাখে।"

485 - وَأَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا أَبُو الْمَيْمُونِ الْبَجَلِيُّ، ثنا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ شَبُّوَيْهِ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ، وَأَنَا شَابٌّ فِي فَرِيضَةٍ: «احْفَظْ هَذِهِ لَعَلَّكَ أَنْ تُسْأَلَ عَنْهَا»

আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে উত্তরাধিকার (ফারায়েয) সংক্রান্ত একটি মাসআলা প্রসঙ্গে বলেছিলেন— তখন আমি ছিলাম একজন যুবক— “এটি মুখস্থ করো (বা স্মরণ রাখো), সম্ভবত তোমাকে এই বিষয়ে প্রশ্ন করা হবে।”

486 - وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، نا أَبِي، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ وَأَنَا غُلَامٌ فِي فَرِيضَةٍ: «احْفَظْ هَذِهِ فَلَعَلَّكَ أَنْ تُسْأَلَ عَنْهَا»

আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: ইবরাহীম (আন-নাখা’য়ী) (রাহিমাহুল্লাহ) ফারায়েয (উত্তরাধিকার আইন) সংক্রান্ত একটি বিষয়ে আমাকে বললেন, যখন আমি যুবক ছিলাম: "এটি (জ্ঞানটি) সংরক্ষণ করো (স্মরণে রাখো), কারণ সম্ভবত তোমাকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতে পারে।"

487 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، نا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ -[360]- أَبِيهِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِبَنِيهِ: «يَا بَنِيَّ إِنَّ أَزْهَدَ النَّاسِ فِي عَالِمٍ أَهْلُهُ فَهَلُمُّوا إِلَيَّ فَتَعَلَّمُوا مِنِّي؛ فَإِنَّكُمْ تُوشِكُونَ أَنْ تَكُونُوا كِبَارَ قَوْمٍ، إِنِّي كُنْتُ صَغِيرًا لَا يُنْظَرُ إِلَيَّ فَلَمَّا أَدْرَكْتُ مِنَ السِّنِّ مَا أَدْرَكْتُ جَعَلَ النَّاسُ يَسْأَلُونِي، وَمَا شَيْءٌ أَشَدُّ عَلَى امْرِئٍ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ دِينِهِ فَيَجْهَلَهُ»

উরওয়াহ ইবনুয-যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পুত্রদেরকে বলতেন: "হে আমার সন্তানেরা! নিঃসন্দেহে একজন আলেমের প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কম আগ্রহ দেখায় তার আপন পরিবার। সুতরাং তোমরা আমার কাছে আসো এবং আমার কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করো। কেননা খুব শীঘ্রই তোমরা তোমাদের কওমের (জাতির) প্রধান বা মুরব্বি হতে চলেছো। আমি তো ছোট ছিলাম, যখন কেউ আমার দিকে তাকাতোও না (আমাকে গুরুত্ব দিত না)। কিন্তু যখন আমি একটি নির্দিষ্ট বয়স সীমায় পৌঁছলাম, তখন লোকেরা আমাকে জিজ্ঞেস করতে শুরু করলো। আর কোনো ব্যক্তির জন্য এর চেয়ে কঠিন আর কিছুই হতে পারে না যে তাকে তার দ্বীনের কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হবে, আর সে তা না জেনে থাকবে।"

488 - أَنْشَدَنِي أَبُو نَصْرٍ هَارُونُ بْنُ مُوسَى النَّحْوِيُّ قَالَ: أَنْشَدَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: أنشدنا ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ قَالَ: أَنْشَدَنِي أَبِي فِي أَبْيَاتٍ ذَكَرَهَا:
[البحر المتقارب]
فَهَبْنِي عَذَرْتُ الْفَتَى جَاهِلًا ... فَمَا الْعُذْرُ فِيهِ إِذَا الْمَرْءُ شَاخَا -[361]-

ইবনু আল-আম্বারীর পিতা (রহ.) থেকে বর্ণিত:

যদি আমি যুবককে তার অজ্ঞতার কারণে ক্ষমা করেও দেই,
কিন্তু যখন সেই ব্যক্তি বার্ধক্যে উপনীত হয়, তখন তার জন্য আর কী অজুহাত থাকতে পারে?

489 - وَكَانَ يُقَالُ: مَنْ أَدَّبَ ابْنَهُ صَغِيرًا قَرَّتْ عَيْنُهُ كَبِيرًا،

বলা হয়ে থাকে: যে ব্যক্তি ছোটবেলায় তার সন্তানকে সুশিক্ষা দান করে, বড় হয়ে সে তার চক্ষু শীতল করে।

490 - وَلِابْنِ أَغْبَسَ فِي أَبْيَاتٍ لَهُ:
[البحر السريع]
مَا أَقْبَحَ الْجَهْلَ عَلَى مَنْ بَدَا ... بِرَأْسِهِ الشَّيْبُ وَمَا أَشْنَعَهُ

ইবনে আগবাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বার্ধক্যের কারণে যার মাথায় শুভ্রতা (পক্ক কেশ) দেখা দিয়েছে, তার মধ্যে অজ্ঞতা কতই না কুৎসিত! আর তা কতই না জঘন্য!

491 - وَلِغَيْرِهِ:
[البحر الوافر]
رَأَيْتُ الْفَهْمَ لَمْ يَكُنِ انْتِهَابًا ... وَلَمْ يُقْسَمْ عَلَى عَدَدِ السِّنِينَ
وَلَوْ أَنَّ السِّنِينَ تَقَاسَمَتْهُ ... حَوَى الْآبَاءُ أَنْصِبَةَ الْبَنِينَ

আমি দেখেছি যে বোধশক্তি এমন কিছু নয় যা ছিনিয়ে নেওয়া হয় (বা লুণ্ঠিত হয়),
আর তা বছরের সংখ্যা অনুযায়ী বণ্টিতও হয় না।
যদি বছরগুলোই তা (বোধশক্তি) ভাগ করে নিত,
তবে পিতারাই পুত্রদের প্রাপ্য অংশ নিজেদের অধিকারে রাখতেন।

492 - وَقَالَ آخَرُ:
[البحر الطويل]
يُقَوِّمُ مِنْ مَيْلِ الْغُلَامِ الْمُؤَدِّبُ ... وَلَا يَنْفَعُ التَّأْدِيبُ وَالرَّأْسُ أَشْيَبُ

অন্য এক ব্যক্তি বলেন:

প্রশিক্ষক বা শিক্ষক যুবকের বক্রতাকে সংশোধন করেন;
কিন্তু যখন মাথা পেকে যায় (সাদা হয়ে যায়), তখন আর শিক্ষা বা সংশোধন কোনো উপকারে আসে না।

493 - وَقَالَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ:
[البحر البسيط]
إِنَّ الْغُلَامَ مُطِيعٌ مَنْ يُؤَدِّبُهُ ... وَلَا يُطِيعُكَ ذُو شَيْبٍ بِتَأْدِيبِ

উমাইয়া ইবনে আবী আস-সলত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"নিশ্চয়ই যুবক তার বাধ্য হয়, যে তাকে শিক্ষা দেয়; কিন্তু সাদা চুলের অধিকারী (বৃদ্ধ) ব্যক্তি উপদেশ বা সুশিক্ষা দ্বারা তোমার বাধ্য হবে না।"

494 - وَقَالَ آخَرُ:
[البحر الوافر]
يُقَوِّمُ بِالثِّقَافِ الْعُودُ لُدْنًا ... وَلَا يَتَقَوَّمُ الْعُودُ الصَّلِيبُ،

অন্য একজন বলেছেন:
শোধন যন্ত্রের মাধ্যমে নমনীয় কাষ্ঠকে সোজা করা যায়,
কিন্তু অনমনীয় কঠিন কাষ্ঠকে সোজা করা যায় না।

495 - وَقَالَ سَابِقٌ الْبَرْبَرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ:
[البحر البسيط]
قَدْ يَنْفَعُ الْأَدَبُ الْأَحْدَاثَ فِي مَهَلٍ ... وَلَيْسَ يَنْفَعُ عِنْدَ الْكَبْرَةِ الْأَدَبُ
إِنَّ الْغُصُونَ إِذَا قَوَّمْتَهَا اعْتَدَلَتْ ... وَلَنْ يَلِينَ إِذَا قَوَّمْتَهُ الْخَشَبُ

সাবেক আল-বারবারী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

সময় থাকতে (অর্থাৎ শৈশবে) শিষ্টাচার ও শিক্ষা তরুণদের উপকার করতে পারে;
কিন্তু বার্ধক্যে উপনীত হলে সেই শিষ্টাচার আর কোনো উপকারে আসে না।
নিশ্চয়ই গাছের ডালকে যখন সোজা করা হয়, তখন তা সহজেই সোজা হয়ে যায়;
কিন্তু (শক্ত) কাঠ হয়ে গেলে তা সোজা করতে চাইলে আর নরম হয় না।

496 - وَيُقَالُ فِي الْمَثَلِ فِي مِثْلِ هَذَا: -[362]- إِنَّمَا يُطْبَعُ الطِّينُ إِذَا كَانَ رَطْبًا. وَقَدْ أَخَذَهُ مَنْصُورٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَعْنَى فَقَالَ:
[البحر المجتث]
وَلَمْ تَدُمْ قَطُّ حَالٌ ... فَاطْبَعْ وَطِينُكَ رَطْبُ،

এই ধরনের বিষয়ে একটি প্রবাদ প্রচলিত আছে যে, কাদামাটি যখন নরম থাকে, তখনই তাতে ছাপ (বা রূপ) দেওয়া যায়। আর মানসূর এই ভাবটিকে ভিন্ন অর্থে গ্রহণ করে বলেছেন:

“কোনো অবস্থাই কখনও স্থায়ী হয় না...
সুতরাং তোমার কাদা নরম থাকতেই তাতে ছাপ দাও।”

497 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَنَاذِرَ مِنْ شِعْرِهِ الْمُطَوَّلِ:
وَإِذَا مَا يَبِسَ الْعُودُ عَلَى ... أَوَدٍ لَمْ يَسْتَقِمْ مِنْهُ الْأَوَدُ.

মুহাম্মাদ ইবনু মানাযির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন কোনো কাষ্ঠখন্ড বাঁকা অবস্থায় শুকিয়ে শক্ত হয়ে যায়, তখন সেই বক্রতা আর সোজা করা সম্ভব হয় না।

498 - وَمِمَّا يُنْشَدُ لِخَلَفٍ الْأَحْمَرِ:
[البحر الخفيف]
خَيْرُ مَا وَرَّثَ الرِّجَالُ بَنِيهِمْ ... أَدَبٌ صَالِحٌ وَحُسْنُ الثَّنَاءِ
هُوَ خَيْرٌ مِنَ الدَّنَانِيرِ وَالْأَوْرَاقِ ... فِي يَوْمِ شِدَّةٍ أَوْ رَخَاءِ
تِلْكَ تَفْنَى وَالدِّينُ وَالْأَدَبُ الصَّا ... لِحُ لَا يَفْنَيَانِ حَتَّى اللِّقَاءِ
إِذَا تَأَدَّبْتَ يَا بُنَيَّ صَغِيرًا ... كُنْتَ يَوْمًا تُعَدُّ فِي الْكُبَرَاءِ
وَإِذَا مَا أَضَعْتَ نَفْسَكَ أُلْفِيتَ ... كَبِيرًا فِي زُمْرَةِ الْغَوْغَاءِ
لَيْسَ عَطْفُ الْقَضِيبِ إِنْ كَانَ ... رَطْبًا وَإِذَا كَانَ يَابِسًا بِسَوَاءِ
هَكَذَا أَنْشَدَهَا غَيْرُ وَاحِدٍ لِخَلَفٍ الْأَحْمَرِ , وَأَنْشَدَهَا الْخُشَنِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ دَاوُدَ الْبَغْدَادِيِّ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ طَوِيلَةٍ يُوصِي فِيهَا ابْنَهُ أَوَّلُهَا:
[البحر الخفيف]
يَا بُنَيَّ اقْتَرِبْ مِنَ الْفُقَهَاءِ ... وَتَعَلَّمْ تَكُنْ مِنَ الْعُلَمَاءِ
-[363]-

মানুষ তাদের সন্তানদের জন্য সবচেয়ে উত্তম যা রেখে যায়, তা হলো নেক আদব (উত্তম শিষ্টাচার) এবং উত্তম প্রশংসা (সুনাম)।

তা (নেক আদব) দিনার ও রৌপ্যমুদ্রার চেয়েও উত্তম, কষ্টের দিনে হোক বা প্রাচুর্যের দিনে।

ওইসব (সম্পদ) ধ্বংস হয়ে যায়, কিন্তু দ্বীন এবং নেক আদব (শিষ্টাচার) আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ (মৃত্যু) পর্যন্ত ধ্বংস হয় না।

হে আমার পুত্র! তুমি যদি শৈশবে শিষ্টাচার শিক্ষা করো, তবে একদিন তুমি গণ্য হবে গণ্যমান্য (সম্মানিত) ব্যক্তিদের মধ্যে।

আর যদি তুমি নিজেকে নষ্ট করো, তবে বার্ধক্যেও তুমি পাবে নিজেকে সাধারণ মূর্খদের দলে।

ডাল সতেজ (নমনীয়) থাকা অবস্থায় তাকে বাঁকানো আর শুকিয়ে শক্ত হয়ে যাওয়ার পর বাঁকানো সমান নয় (অর্থাৎ শৈশবে শিক্ষা সহজ)।

এভাবেই এটি একাধিক ব্যক্তি খালাফ আল-আহমার থেকে আবৃত্তি করেছেন। আর আল-খুশানী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি ইবরাহিম ইবনে দাউদ আল-বাগদাদীর একটি দীর্ঘ কবিতার অংশ হিসেবে আবৃত্তি করেছেন, যেখানে তিনি তার পুত্রকে উপদেশ দিচ্ছেন। কবিতাটির শুরু হলো: "হে আমার পুত্র! ফকীহদের (ইসলামী আইনবিদ) নিকটবর্তী হও, আর জ্ঞানার্জন করো, তবে তুমি আলিমদের (জ্ঞানীদের) অন্তর্ভুক্ত হবে।"

499 - وَكَانَ يُقَالُ: مَنْ أَدَّبَ ابْنَهُ أَرْغَمَ أَنْفَ عَدُوِّهِ

বলা হতো: যে ব্যক্তি তার সন্তানকে সুশিক্ষা দেয়, সে তার শত্রুর নাক ধুলোয় মিশিয়ে দেয় (অর্থাৎ তাকে লাঞ্ছিত করে)।

500 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، نا أَبِي، نا عَبْدُ اللَّهِ، نا بَقِيٌّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: " كَانُوا يَقُولُونَ: أَكْرِمْ وَلَدَكَ وَأَحْسِنْ أَدَبَهُ "

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা (পূর্বসূরিগণ) বলতেন: তোমরা তোমাদের সন্তানকে সম্মান করো এবং তাকে উত্তম শিষ্টাচার শিক্ষা দাও।