488 - أَنْشَدَنِي أَبُو نَصْرٍ هَارُونُ بْنُ مُوسَى النَّحْوِيُّ قَالَ: أَنْشَدَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: أنشدنا ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ قَالَ: أَنْشَدَنِي أَبِي فِي أَبْيَاتٍ ذَكَرَهَا:
[البحر المتقارب]
فَهَبْنِي عَذَرْتُ الْفَتَى جَاهِلًا ... فَمَا الْعُذْرُ فِيهِ إِذَا الْمَرْءُ شَاخَا -[361]-

ইবনু আল-আম্বারীর পিতা (রহ.) থেকে বর্ণিত:

যদি আমি যুবককে তার অজ্ঞতার কারণে ক্ষমা করেও দেই,
কিন্তু যখন সেই ব্যক্তি বার্ধক্যে উপনীত হয়, তখন তার জন্য আর কী অজুহাত থাকতে পারে?

489 - وَكَانَ يُقَالُ: مَنْ أَدَّبَ ابْنَهُ صَغِيرًا قَرَّتْ عَيْنُهُ كَبِيرًا،

বলা হয়ে থাকে: যে ব্যক্তি ছোটবেলায় তার সন্তানকে সুশিক্ষা দান করে, বড় হয়ে সে তার চক্ষু শীতল করে।

490 - وَلِابْنِ أَغْبَسَ فِي أَبْيَاتٍ لَهُ:
[البحر السريع]
مَا أَقْبَحَ الْجَهْلَ عَلَى مَنْ بَدَا ... بِرَأْسِهِ الشَّيْبُ وَمَا أَشْنَعَهُ

ইবনে আগবাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বার্ধক্যের কারণে যার মাথায় শুভ্রতা (পক্ক কেশ) দেখা দিয়েছে, তার মধ্যে অজ্ঞতা কতই না কুৎসিত! আর তা কতই না জঘন্য!

491 - وَلِغَيْرِهِ:
[البحر الوافر]
رَأَيْتُ الْفَهْمَ لَمْ يَكُنِ انْتِهَابًا ... وَلَمْ يُقْسَمْ عَلَى عَدَدِ السِّنِينَ
وَلَوْ أَنَّ السِّنِينَ تَقَاسَمَتْهُ ... حَوَى الْآبَاءُ أَنْصِبَةَ الْبَنِينَ

আমি দেখেছি যে বোধশক্তি এমন কিছু নয় যা ছিনিয়ে নেওয়া হয় (বা লুণ্ঠিত হয়),
আর তা বছরের সংখ্যা অনুযায়ী বণ্টিতও হয় না।
যদি বছরগুলোই তা (বোধশক্তি) ভাগ করে নিত,
তবে পিতারাই পুত্রদের প্রাপ্য অংশ নিজেদের অধিকারে রাখতেন।

492 - وَقَالَ آخَرُ:
[البحر الطويل]
يُقَوِّمُ مِنْ مَيْلِ الْغُلَامِ الْمُؤَدِّبُ ... وَلَا يَنْفَعُ التَّأْدِيبُ وَالرَّأْسُ أَشْيَبُ

অন্য এক ব্যক্তি বলেন:

প্রশিক্ষক বা শিক্ষক যুবকের বক্রতাকে সংশোধন করেন;
কিন্তু যখন মাথা পেকে যায় (সাদা হয়ে যায়), তখন আর শিক্ষা বা সংশোধন কোনো উপকারে আসে না।

493 - وَقَالَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ:
[البحر البسيط]
إِنَّ الْغُلَامَ مُطِيعٌ مَنْ يُؤَدِّبُهُ ... وَلَا يُطِيعُكَ ذُو شَيْبٍ بِتَأْدِيبِ

উমাইয়া ইবনে আবী আস-সলত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"নিশ্চয়ই যুবক তার বাধ্য হয়, যে তাকে শিক্ষা দেয়; কিন্তু সাদা চুলের অধিকারী (বৃদ্ধ) ব্যক্তি উপদেশ বা সুশিক্ষা দ্বারা তোমার বাধ্য হবে না।"

494 - وَقَالَ آخَرُ:
[البحر الوافر]
يُقَوِّمُ بِالثِّقَافِ الْعُودُ لُدْنًا ... وَلَا يَتَقَوَّمُ الْعُودُ الصَّلِيبُ،

অন্য একজন বলেছেন:
শোধন যন্ত্রের মাধ্যমে নমনীয় কাষ্ঠকে সোজা করা যায়,
কিন্তু অনমনীয় কঠিন কাষ্ঠকে সোজা করা যায় না।

495 - وَقَالَ سَابِقٌ الْبَرْبَرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ:
[البحر البسيط]
قَدْ يَنْفَعُ الْأَدَبُ الْأَحْدَاثَ فِي مَهَلٍ ... وَلَيْسَ يَنْفَعُ عِنْدَ الْكَبْرَةِ الْأَدَبُ
إِنَّ الْغُصُونَ إِذَا قَوَّمْتَهَا اعْتَدَلَتْ ... وَلَنْ يَلِينَ إِذَا قَوَّمْتَهُ الْخَشَبُ

সাবেক আল-বারবারী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

সময় থাকতে (অর্থাৎ শৈশবে) শিষ্টাচার ও শিক্ষা তরুণদের উপকার করতে পারে;
কিন্তু বার্ধক্যে উপনীত হলে সেই শিষ্টাচার আর কোনো উপকারে আসে না।
নিশ্চয়ই গাছের ডালকে যখন সোজা করা হয়, তখন তা সহজেই সোজা হয়ে যায়;
কিন্তু (শক্ত) কাঠ হয়ে গেলে তা সোজা করতে চাইলে আর নরম হয় না।

496 - وَيُقَالُ فِي الْمَثَلِ فِي مِثْلِ هَذَا: -[362]- إِنَّمَا يُطْبَعُ الطِّينُ إِذَا كَانَ رَطْبًا. وَقَدْ أَخَذَهُ مَنْصُورٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَعْنَى فَقَالَ:
[البحر المجتث]
وَلَمْ تَدُمْ قَطُّ حَالٌ ... فَاطْبَعْ وَطِينُكَ رَطْبُ،

এই ধরনের বিষয়ে একটি প্রবাদ প্রচলিত আছে যে, কাদামাটি যখন নরম থাকে, তখনই তাতে ছাপ (বা রূপ) দেওয়া যায়। আর মানসূর এই ভাবটিকে ভিন্ন অর্থে গ্রহণ করে বলেছেন:

“কোনো অবস্থাই কখনও স্থায়ী হয় না...
সুতরাং তোমার কাদা নরম থাকতেই তাতে ছাপ দাও।”

497 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَنَاذِرَ مِنْ شِعْرِهِ الْمُطَوَّلِ:
وَإِذَا مَا يَبِسَ الْعُودُ عَلَى ... أَوَدٍ لَمْ يَسْتَقِمْ مِنْهُ الْأَوَدُ.

মুহাম্মাদ ইবনু মানাযির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন কোনো কাষ্ঠখন্ড বাঁকা অবস্থায় শুকিয়ে শক্ত হয়ে যায়, তখন সেই বক্রতা আর সোজা করা সম্ভব হয় না।

498 - وَمِمَّا يُنْشَدُ لِخَلَفٍ الْأَحْمَرِ:
[البحر الخفيف]
خَيْرُ مَا وَرَّثَ الرِّجَالُ بَنِيهِمْ ... أَدَبٌ صَالِحٌ وَحُسْنُ الثَّنَاءِ
هُوَ خَيْرٌ مِنَ الدَّنَانِيرِ وَالْأَوْرَاقِ ... فِي يَوْمِ شِدَّةٍ أَوْ رَخَاءِ
تِلْكَ تَفْنَى وَالدِّينُ وَالْأَدَبُ الصَّا ... لِحُ لَا يَفْنَيَانِ حَتَّى اللِّقَاءِ
إِذَا تَأَدَّبْتَ يَا بُنَيَّ صَغِيرًا ... كُنْتَ يَوْمًا تُعَدُّ فِي الْكُبَرَاءِ
وَإِذَا مَا أَضَعْتَ نَفْسَكَ أُلْفِيتَ ... كَبِيرًا فِي زُمْرَةِ الْغَوْغَاءِ
لَيْسَ عَطْفُ الْقَضِيبِ إِنْ كَانَ ... رَطْبًا وَإِذَا كَانَ يَابِسًا بِسَوَاءِ
هَكَذَا أَنْشَدَهَا غَيْرُ وَاحِدٍ لِخَلَفٍ الْأَحْمَرِ , وَأَنْشَدَهَا الْخُشَنِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ دَاوُدَ الْبَغْدَادِيِّ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ طَوِيلَةٍ يُوصِي فِيهَا ابْنَهُ أَوَّلُهَا:
[البحر الخفيف]
يَا بُنَيَّ اقْتَرِبْ مِنَ الْفُقَهَاءِ ... وَتَعَلَّمْ تَكُنْ مِنَ الْعُلَمَاءِ
-[363]-

মানুষ তাদের সন্তানদের জন্য সবচেয়ে উত্তম যা রেখে যায়, তা হলো নেক আদব (উত্তম শিষ্টাচার) এবং উত্তম প্রশংসা (সুনাম)।

তা (নেক আদব) দিনার ও রৌপ্যমুদ্রার চেয়েও উত্তম, কষ্টের দিনে হোক বা প্রাচুর্যের দিনে।

ওইসব (সম্পদ) ধ্বংস হয়ে যায়, কিন্তু দ্বীন এবং নেক আদব (শিষ্টাচার) আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ (মৃত্যু) পর্যন্ত ধ্বংস হয় না।

হে আমার পুত্র! তুমি যদি শৈশবে শিষ্টাচার শিক্ষা করো, তবে একদিন তুমি গণ্য হবে গণ্যমান্য (সম্মানিত) ব্যক্তিদের মধ্যে।

আর যদি তুমি নিজেকে নষ্ট করো, তবে বার্ধক্যেও তুমি পাবে নিজেকে সাধারণ মূর্খদের দলে।

ডাল সতেজ (নমনীয়) থাকা অবস্থায় তাকে বাঁকানো আর শুকিয়ে শক্ত হয়ে যাওয়ার পর বাঁকানো সমান নয় (অর্থাৎ শৈশবে শিক্ষা সহজ)।

এভাবেই এটি একাধিক ব্যক্তি খালাফ আল-আহমার থেকে আবৃত্তি করেছেন। আর আল-খুশানী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি ইবরাহিম ইবনে দাউদ আল-বাগদাদীর একটি দীর্ঘ কবিতার অংশ হিসেবে আবৃত্তি করেছেন, যেখানে তিনি তার পুত্রকে উপদেশ দিচ্ছেন। কবিতাটির শুরু হলো: "হে আমার পুত্র! ফকীহদের (ইসলামী আইনবিদ) নিকটবর্তী হও, আর জ্ঞানার্জন করো, তবে তুমি আলিমদের (জ্ঞানীদের) অন্তর্ভুক্ত হবে।"

499 - وَكَانَ يُقَالُ: مَنْ أَدَّبَ ابْنَهُ أَرْغَمَ أَنْفَ عَدُوِّهِ

বলা হতো: যে ব্যক্তি তার সন্তানকে সুশিক্ষা দেয়, সে তার শত্রুর নাক ধুলোয় মিশিয়ে দেয় (অর্থাৎ তাকে লাঞ্ছিত করে)।

500 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، نا أَبِي، نا عَبْدُ اللَّهِ، نا بَقِيٌّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: " كَانُوا يَقُولُونَ: أَكْرِمْ وَلَدَكَ وَأَحْسِنْ أَدَبَهُ "

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা (পূর্বসূরিগণ) বলতেন: তোমরা তোমাদের সন্তানকে সম্মান করো এবং তাকে উত্তম শিষ্টাচার শিক্ষা দাও।

501 - قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: " قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ لِابْنِهِ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَغِيظَ عَدُوَّهُ فَلَا يَرْفَعِ الْعَصَا عَنْ وَلَدِهِ "

ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, সুলাইমান ইবনু দাউদ (আঃ) তাঁর পুত্রকে বললেন, "যে ব্যক্তি তার শত্রুকে ব্যথিত বা রাগান্বিত করতে চায়, সে যেন তার সন্তানের উপর থেকে লাঠি (শাসন) উঠিয়ে না নেয়।"

502 - وَأَنْشَدَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَاشِمٍ قَالَ: أَنْشَدَنِي عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُوسَى الْقَاضِي قَالَ: أنشدنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمُقْرِئُ قَالَ: أنشدنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ نَفْطَوَيْهِ لِنَفْسِهِ:
[البحر الطويل]
أَرَانِيَ أَنْسَى مَا تَعَلَّمْتُ فِي الْكِبَرْ ... وَلَسْتُ بِنَاسٍ مَا تَعَلَّمْتُ فِي الصِّغَرْ
-[364]- وَمَا الْعِلْمُ إِلَّا بِالتَّعَلُّمِ فِي الصِّبَا ... وَمَا الْحِلْمُ إِلَّا بِالتَّحَلُّمِ فِي الْكِبَرْ
وَلَوْ فُلِقَ الْقَلْبُ الْمُعَلَّمُ فِي الصِّبَا ... لَأُلْفِيَ فِيهِ الْعِلْمُ كَالنَّقْشِ فِي الْحَجَرْ
وَمَا الْعِلْمُ بَعْدَ الشَّيْبِ إِلَّا تَعَسُّفٌ ... إِذَا كَلَّ قَلْبُ الْمَرْءِ وَالسَّمْعُ وَالْبَصَرْ
وَمَا الْمَرْءُ إِلَّا اثْنَانِ عَقْلٌ وَمَنْطِقٌ ... فَمَنْ فَاتَهُ هَذَا وَهَذَا فَقَدْ دَمَرْ.

আবু আব্দুল্লাহ নাফতাওয়াইহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি নিজের সম্পর্কে বলেন:

আমি বৃদ্ধ বয়সে যা কিছু শিখেছি, তা ভুলে যেতে দেখি;
কিন্তু শৈশবে যা কিছু শিখেছিলাম, তা ভুলি না।
জ্ঞান অর্জন তো কেবল শৈশবে শেখার মাধ্যমেই হয়;
আর ধৈর্য (সহনশীলতা) আসে বৃদ্ধ বয়সে সহনশীলতার অনুশীলন দ্বারা।
শৈশবে শিক্ষাপ্রাপ্ত হৃদয়কে যদি চিরে দেখা হয়,
তবে তার ভেতরে জ্ঞান পাথরের খোদাইয়ের মতো (স্থায়ীভাবে) পাওয়া যাবে।
বার্ধক্যের পর জ্ঞান (অর্জনের চেষ্টা) কেবলই কষ্টসাধ্য প্রচেষ্টা,
যখন মানুষের অন্তর, শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি দুর্বল হয়ে যায়।
মানুষ তো কেবল দুটি জিনিসের সমষ্টি—বিবেক ও বাচনভঙ্গি;
যে ব্যক্তি এই দুটোই হারালো, সে ধ্বংস হয়ে গেল।

503 - وَقَالَ آخَرُ:
[البحر الكامل]
إِنَّ الْحَدَاثَةَ لَا تُقَصِّرُ ... بِالْفَتَى الْمَرْزُوقِ ذِهْنَا
لَكِنْ تُذَكِّي عَقْلَهُ ... فَيَفُوقُ أَكْبَرَ مِنْهُ سِنَّا

জনৈক কবি (অন্য আরেকজন) বলেছেন:

নিশ্চয়ই তারুণ্য বা কম বয়স সেই যুবককে দুর্বল করে না, যাকে মেধা প্রদান করা হয়েছে।
বরং তা তার বুদ্ধিকে শাণিত করে তোলে, ফলে সে বয়সে তার চেয়ে বড়দেরকেও অতিক্রম করে যায়।

504 - وَقَالَ آخَرُ:
[البحر الوافر]
إِذَا مَا الْمَرْءُ لَمْ يُولَدْ لَبِيبًا ... فَلَيْسَ بِنَافِعٍ قِدَمُ الْوِلَادَةْ

অন্য একজন বলেছেন:
যখন কোনো মানুষ বিচক্ষণ রূপে জন্ম না নেয়,
তখন বয়সের জ্যেষ্ঠতা (বা জন্মের পুরাতনত্ব) কোনো উপকারে আসে না।

505 - وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى قَالَا: نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمَدَائِنِيُّ، نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، نا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ الْمَاجِشُونِ قَالَ: قَالَ لَنَا ابْنُ شِهَابٍ، وَنَحْنُ نَسْأَلُهُ: «لَا تَحْقِرُوا أَنْفُسَكُمْ لِحَدَاثَةِ أَسْنَانِكُمْ؛ فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ إِذَا نَزَلَ بِهِ الْأَمْرُ الْمُعْضِلُ دَعَا الْفِتْيَانَ فَاسْتَشَارَهُمْ يَبْتَغِي حِدَّةَ عُقُولِهِمْ»

ইবনু শিহাব (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের বললেন: তোমরা তোমাদের অল্প বয়সের কারণে নিজেদেরকে তুচ্ছ বা হেয় মনে করো না। কারণ, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন কোনো কঠিন ও জটিল সমস্যার সম্মুখীন হতেন, তখন তিনি যুবকদেরকে ডেকে তাদের সাথে পরামর্শ করতেন। তিনি তাদের প্রখর বুদ্ধিমত্তা ও তীক্ষ্ণ মেধার সন্ধান করতেন।

506 - وَذَكَرَهُ الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ فِي كِتَابِ الْمَعْرِفَةِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ شِهَابٍ وَلِأَخٍ لِي وَابْنِ عَمٍّ وَنَحْنُ فِتْيَانٌ نَسْأَلُهُ عَنِ الْعِلْمِ: «لَا تَحْقِرُوا أَنْفُسَكُمْ لِحَدَاثَةِ أَسْنَانِكُمْ؛ فَإِنَّ عُمْرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ إِذَا نَزَلَ بِهِ الْأَمْرُ الْمُعْضِلُ دَعَا الْفِتْيَانَ فَاسْتَشَارَهُمْ يَبْتَغِي حِدَّةَ عُقُولِهِمْ»

ইউসুফ ইবনুল মাজিশুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা যখন যুবক ছিলাম এবং ইবনু শিহাব (আয-যুহরি)-এর নিকট জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছিলাম, তখন তিনি আমাকে, আমার এক ভাইকে এবং আমার এক চাচাতো ভাইকে লক্ষ্য করে বললেন:

"তোমাদের অল্প বয়সের কারণে তোমরা নিজেদেরকে তুচ্ছ ভেবো না; কেননা আমীরুল মু’মিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে যখন কোনো কঠিন ও দুর্বোধ্য বিষয় আসত, তখন তিনি যুবকদেরকে ডাকতেন এবং তাদের সাথে পরামর্শ করতেন, তিনি তাদের প্রখর মেধার খোঁজ করতেন।"

507 - قَالَ الْحُلْوَانِيُّ، وَنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، نا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ، يُحَدِّثُ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا شَابٌّ، قُلْتُ لِشَابٍّ مِنَ الْأَنْصَارِ: يَا فُلَانُ هَلُمَّ فَلْنَسْأَلْ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلْنَتَعَلَّمْ مِنْهُمْ؛ فَإِنَّهُمْ كَثِيرٌ، قَالَ: الْعَجَبُ لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَتَرَى أَنَّ النَّاسَ يَحْتَاجُونَ إِلَيْكَ وَفِي الْأَرْضِ مِنْ تَرَى مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: فَتَرَكْتُ ذَلِكَ وَأَقْبَلْتُ عَلَى الْمَسْأَلَةِ وَتَتَبُّعِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنْ -[366]- كُنْتُ لَآتِي الرَّجُلَ فِي الْحَدِيثِ يَبْلُغُنِي أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَجِدُهُ قَائِلًا فَأَتَوَسَّدُ رِدَائِي عَلَى بَابِهِ تُسْفِي الرِّيحُ عَلَى وَجْهِي حَتَّى يَخْرُجَ، فَإِذَا خَرَجَ قَالَ: يَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَكَ؟ فَأَقُولُ: حَدِيثٌ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُ بِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْكَ، قَالَ: فَيَقُولُ: فَهَلَّا بَعَثْتَ إِلَيَّ حَتَّى آتِيَكَ، فَأَقُولُ: أَنَا أَحَقُّ أَنْ آتِيَكَ فَكَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ بَعْدَ ذَلِكَ يَرَانِي وَقَدْ ذَهَبَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحْتَاجَ إِلَيَّ النَّاسُ فَيَقُولُ: كُنْتَ أَعْقَلَ مِنِّي "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন আমি ছিলাম একজন যুবক। আমি আনসারদের এক যুবককে বললাম: "ওহে অমুক! এসো, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদেরকে প্রশ্ন করি এবং তাদের থেকে জ্ঞান লাভ করি; কারণ তারা সংখ্যায় অনেক।"

সে (উত্তরে) বলল: "আশ্চর্য আপনার জন্য, হে ইবনু আব্বাস! আপনি কি মনে করেন যে লোকেরা আপনার কাছে মুখাপেক্ষী হবে, অথচ পৃথিবীতে আপনি এত সাহাবী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) দেখতে পাচ্ছেন?"

তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: এরপর আমি তাকে ছেড়ে দিলাম এবং নিজে প্রশ্ন করা ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের খোঁজ করার কাজে মনোনিবেশ করলাম। অবস্থা এমন ছিল যে, যখনই আমার কাছে এমন কোনো হাদীসের খবর পৌঁছাত যে অমুক ব্যক্তি তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন, আমি তার কাছে যেতাম। গিয়ে দেখতাম তিনি দিনের বেলায় বিশ্রাম নিচ্ছেন। আমি তখন আমার চাদরটি তার দরজার ওপর বালিশের মতো ব্যবহার করে শুয়ে পড়তাম, আর বাতাস আমার মুখের ওপর দিয়ে বয়ে যেত, যতক্ষণ না তিনি বের হতেন।

যখন তিনি বের হতেন, তখন বলতেন: "হে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চাচাতো ভাই! কী ব্যাপার আপনার?" আমি বলতাম: "একটি হাদীস সম্পর্কে জানতে পেরেছি যা আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেন, তাই আমি আপনার কাছ থেকে তা শুনতে চেয়েছি।"

তিনি বলতেন: "তাহলে আপনি আমাকে কেন ডেকে পাঠালেন না, আমিই তো আপনার কাছে আসতাম?" আমি বলতাম: "আপনার কাছে আমার যাওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত।"

পরে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ (দুনিয়া থেকে) চলে গেলেন এবং লোকেরা আমার কাছে মুখাপেক্ষী হতে শুরু করল, তখন সেই লোকটি আমাকে দেখে বলত: "তুমি আমার চেয়ে বেশি বুদ্ধিমান ছিলে।"