528 - وَقَالَ الْفَرَزْدَقُ:
أَلَا خَبِّرُونِي أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا ... سَأَلْتُ وَمَنْ يَسْأَلْ عَنِ الْعِلْمِ يَعْلَمِ
سُؤَالُ امْرِئٍ لَمْ يَعْقِلِ الْعِلْمَ صَدْرُهُ ... وَمَا السَّائِلُ الْوَاعِي الْأَحَادِيثَ كَالْعَمِ.

আল-ফারাজদাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

ওহে লোক সকল! তোমরা কি আমাকে অবহিত করবে না? আমি তো কেবল জিজ্ঞাসা করেছি; আর যে ব্যক্তি জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, সে অবগত হয়।

এই প্রশ্ন এমন এক ব্যক্তির, যার অন্তর জ্ঞানকে উপলব্ধি করেনি। আর যে ব্যক্তি (হাদীসের) বর্ণনাসমূহ উপলব্ধি করে জিজ্ঞাসা করে, সে অন্ধের (মূর্খের) মতো নয়।

529 - وَقَالَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ:
لَا يَذْهَبَنَّ بِكَ التَّفْرِيطُ مُنْتَظِرًا ... طُولَ الْأَنَاةِ وَلَا يَطْمَحْ بِكَ الْعَجَلُ
فَقَدْ يَزِيدُ السُّؤَالُ الْمَرْءَ تَجْرِبَةً ... وَيَسْتَرِيحُ إِلَى الْأَخْبَارِ مَنْ يَسَلُ
-[378]-

উমাইয়াহ ইবনে আবি আস-সালত বলেন:

দীর্ঘ ধৈর্যের (বা অপেক্ষার) প্রত্যাশায় যেন উদাসীনতা তোমাকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে না দেয়, আর তাড়াহুড়ো যেন তোমাকে সীমা লঙ্ঘন করতে উদ্বুদ্ধ না করে।

কেননা, প্রশ্ন করা মানুষের অভিজ্ঞতাকে বাড়িয়ে দেয়, আর যে ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করে, সে সংবাদ পেয়ে স্বস্তি লাভ করে।

530 - وَقَالَ سَابِقٌ:
وَلَيْسَ ذُو الْعِلْمِ بِالتَّقْوَى كَجَاهِلِهَا ... وَلَا الْبَصِيرُ كَأَعْمَى مَا لَهُ بَصَرُ
فَاسْتَخْبِرِ النَّاسَ عَمَّا أَنْتَ جَاهِلُهُ ... إِذَا عَمِيتَ فَقَدْ يَجْلُو الْعَمَى الْخَبَرُ
. وَلَهُ أَيْضًا:
وَقَدْ يَقْتُلُ الْجَهْلَ السُّؤَالُ وَيَشْتَفِي ... إِذَا عَايَنَ الْأَمْرَ الْمُهِمَّ الْمُعَايِنُ
وَفِي الْبَحْثِ قِدْمًا وَالسُّؤَالِ لِذِي الْعَمَى ... شِفَاءٌ وَأَشْفَى مِنْهُمَا مَا تُعَايِنُ

সাবিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

তাকওয়ার অধিকারী জ্ঞানী ব্যক্তি, তা সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তির মতো নয়;
আর চক্ষুষ্মান ব্যক্তি সেই অন্ধের মতো নয়, যার দৃষ্টিশক্তি নেই।
সুতরাং তুমি যা জানো না, তা মানুষের কাছ থেকে জিজ্ঞাসা করে জেনে নাও,
যখন তুমি (অজ্ঞতার কারণে) অন্ধ হয়ে যাও, তখন সেই সংবাদ (জ্ঞান) হয়তো তোমার সেই অন্ধত্ব দূর করে দেবে।

তিনি আরও বলেছেন:
প্রশ্ন (জিজ্ঞাসা) কখনো কখনো অজ্ঞতাকে ধ্বংস করে দেয় এবং আরোগ্য দান করে,
যখন প্রত্যক্ষকারী গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টিকে প্রত্যক্ষ করে।
প্রাচীনকালে অন্ধের জন্য অনুসন্ধান ও প্রশ্ন করার মধ্যে রয়েছে আরোগ্য;
তবে যা তুমি স্বচক্ষে দেখো, তা এই দুটির (অনুসন্ধান ও প্রশ্ন) চেয়েও অধিক আরোগ্যদায়ক।

531 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا أَبُو هِلَالٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ: " أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ دَعَا دَغْفَلًا النَّسَّابَةَ فَسَأَلَهُ عَنِ الْعَرَبِيَّةِ، وَسَأَلَهُ عَنْ أَنْسَابِ النَّاسِ، وَسَأَلَهُ عَنِ النُّجُومِ فَإِذَا رَجُلٌ عَالِمٌ فَقَالَ: يَا دَغْفَلُ، مِنْ أَيْنَ حَفِظْتَ هَذَا؟ قَالَ: «حَفِظْتُ هَذَا بِقَلْبٍ عَقُولٍ وَلِسَانٍ سَئُولٍ» وَذَكَرَ تَمَامَ الْخَبَرِ

আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে বর্ণিত,

মু’আবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বংশলতিকা বিশেষজ্ঞ দাঘফাল আন-নাস্সাবাহকে ডাকলেন। অতঃপর তিনি তাকে আরবী ভাষা সম্পর্কে, মানুষের নসবনামা (বংশলতিকা) সম্পর্কে এবং তারকা (জ্যোতির্বিদ্যা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। দেখা গেল, লোকটি ছিলেন একজন মহা জ্ঞানী। মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন, "হে দাঘফাল! আপনি কোথা থেকে এসব মুখস্থ করলেন?" তিনি জবাব দিলেন, "আমি এগুলো এমন উপলব্ধি ক্ষমতাসম্পন্ন হৃদয় দিয়ে মুখস্থ করেছি এবং এমন প্রশ্নকারী জিহ্বা দিয়ে যা জানতে চায়।" (এবং বর্ণনাকারী অবশিষ্ট খবরটি উল্লেখ করেছেন।)

532 - وَذَكَرَ ابْنُ مُجَاهِدٍ، نا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ، نا هَارُونُ بْنُ حَاتِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ عِيسَى الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: « مَنْ عَلِمَ فَلْيُعَلِّمْ وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَيَسْأَلِ الْعُلَمَاءَ، أَلَّا إِنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ مِنْ سَبْعَةِ أَبْوَابٍ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি জানে, সে যেন (অন্যকে) শিক্ষা দেয়। আর যে জানে না, সে যেন আলেমদেরকে জিজ্ঞাসা করে। সাবধান! নিশ্চয়ই কুরআন সাতটি দরজা থেকে সাতটি হরফে (পঠন পদ্ধতিতে) নাযিল হয়েছে।"

533 - وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ حَوْشَبٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَكْحُولًا يَقُولُ: " قَدِمْتُ دِمَشْقَ وَمَا أَنَا بِشَيْءٍ مِنَ الْعِلْمِ أَعْلَمُ مِنِّي بِكَذَا لِبَابٍ ذَكَرَهُ مِنْ أَبْوَابِ الْعِلْمِ، قَالَ: فَأَمْسَكَ أَهْلُهَا عَنْ مَسْأَلَتِي حَتَّى ذَهَبَ "

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যখন দামেস্কে পৌঁছলাম, তখন ইলমের (ইসলামী জ্ঞান) এমন কোনো শাখা ছিল না, যা আমি ভালো জানতাম—কেবল ইলমের অমুক একটি অধ্যায় ছাড়া, যা তিনি (মাকহুল) উল্লেখ করেছিলেন। তিনি আরও বললেন: অতঃপর সেখানকার লোকেরা আমাকে প্রশ্ন করা থেকে বিরত থাকল, ফলস্বরূপ তা (সেই জ্ঞান) বিলুপ্ত হয়ে গেল।

534 - وَذَكَرَ الْحُلْوَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: «الْعِلْمُ خَزَائِنُ وَمَفَاتِيحُهَا السُّؤَالُ»

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জ্ঞান হলো কোষাগারসমূহ, আর প্রশ্ন হলো তার চাবিসমূহ।

535 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، نا عَلِيٌّ، نا أَحْمَدُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُحْنُونُ، نا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: «إِنَّ الْعِلْمَ خَزَائِنُ وَتَفْتَحُهَا الْمَسْأَلَةُ»

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই জ্ঞান হলো ভান্ডারস্বরূপ, আর প্রশ্ন করাই সেগুলোকে উন্মুক্ত করে দেয়।

536 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: «إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ خَزَانَةٌ وَتَفْتَحُهَا الْمَسْأَلَةُ»

ইবনু শিহাব (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয় এই জ্ঞান একটি ভান্ডার বা কোষাগার, আর প্রশ্ন করার মাধ্যমেই তা উন্মুক্ত হয়।

537 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ بِبَغْدَادَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، نا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ قَالَ: كَانَ الْخَلِيلُ يَقُولُ: « الْعُلُومُ أَقْفَالٌ وَالسُّؤَالَاتُ مَفَاتِيحُهَا»

নসর ইবনু আলী আল-জাহদামী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল-খলীল (রহ.) বলতেন: জ্ঞান হলো তালা, আর প্রশ্ন হলো সেগুলোর চাবি।

538 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: " كَانَ الْأَصْمَعِيُّ يُنْشِدُ:
[البحر الطويل]
شِفَاءُ الْعَمَى طُولُ السُّؤَالِ وَإِنَّمَا ... تَمَامُ الْعَمَى طُولُ السُّكُوتِ عَلَى الْجَهْلِ -[381]-

অজ্ঞতার অন্ধত্বের নিরাময় হলো দীর্ঘ প্রশ্ন করা,
আর মূর্খতা নিয়ে দীর্ঘ নীরবতা অবলম্বন করাই হলো সেই অন্ধত্বের পূর্ণতা।

539 - وَقَالَ سَابِقٌ الْبَرْبَرِيُّ:
[البحر البسيط]
وَالْعِلْمُ يَشْفِي إِذَا اسْتَشْفَى الْجَهُولُ بِهِ ... وَبِالدَّوَاءِ قَدِيمًا يُحْسَمُ الدَّاءُ

সাবেক আল-বারবারী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

জ্ঞান আরোগ্য দান করে, যখন অজ্ঞ ব্যক্তি তার মাধ্যমে আরোগ্য লাভ করতে চায়; আর প্রাচীনকাল থেকেই ওষুধের মাধ্যমে রোগকে নির্মূল করা হয়।

540 - وَقَالَ آخَرُ:
[البحر الطويل]
إِذَا كُنْتَ لَا تَدْرِي وَلَمْ تَكُ بِالَّذِي ... يُسَائِلُ مَنْ يَدْرِي فَكَيْفَ إِذًا تَدْرِي؟

অন্য একজন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
যখন তুমি কোনো বিষয় জানো না, আর (অথচ) যারা জানে, তাদের জিজ্ঞেসও করো না, তবে তুমি কীভাবে জানতে পারবে?

541 - وَرُوِّينَا عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ قَالَ: «إِنْ لَمْ تُعَلِّمِ النَّاسَ ثَوَابًا فَعَلِّمْهُمْ لِتَدْرُسَ بِتَعْلِيمِهِمْ عِلْمَكَ وَلَا تَجْزَعْ بِتَفْرِيعِ السُّؤَالِ؛ فَإِنَّهُ يُنَبِّهُكَ عَلَى عِلْمِ مَا لَمْ تَعْلَمْ»

আল-খলীল ইবনে আহমদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যদি তুমি মানুষকে সওয়াবের (আশায়) শিক্ষা না দাও, তবে তাদের শিক্ষা দাও, যাতে তাদের শিক্ষাদানের মাধ্যমে তোমার জ্ঞানকে তুমি চর্চা করতে পারো। আর প্রশ্নের শাখা-প্রশাখা নিয়ে তুমি অস্থির (বা ধৈর্যহারা) হয়ো না; কারণ তা তোমাকে এমন জ্ঞানের বিষয়ে সচেতন করবে, যা সম্পর্কে তুমি অবগত ছিলে না।

542 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا دَاوُدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي حُجْرٍ قَالَ: " قَدِمَ رَجُلٌ عَلَى ابْنِ الْمُبَارَكِ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ فَاسْتَحْيَا أَنْ يَسْأَلَ، وَجَعَلَ أَهْلُ الْحَدِيثِ يَسْأَلُونَهُ قَالَ: فَنَظَرَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، إِلَيْهِ فَكَتَبَ بِطَاقَةً وَأَلْقَاهَا إِلَيْهِ فَإِذَا فِيهَا:
[البحر الخفيف]
إِنْ تَلَبَّسْتَ عَنْ سُؤَالِكَ عَبْدَ اللَّهِ ... تَرْجِعْ غَدًا بِخُفَّيْ حُنَيْنِ
فَأَعْنِتِ الشَّيْخَ بِالسُّؤَالِ تَجِدُهُ ... سَلِسًا يَلْقَاكَ بِالرَّاحَتَيْنِ
وَإِذَا لَمْ تَصِحْ صِيَاحَ الثَّكَالَى ... قُمْتَ عَنْهُ وَأَنْتَ صِفْرُ الْيَدَيْنِ.

দাউদ ইবনু আইয়্যুব ইবনু আবি হুজর (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক ব্যক্তি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রহ.)-এর কাছে এলেন। তখন তাঁর কাছে বহু হাদীস বিশারদ উপস্থিত ছিলেন। (নতুন আগত) লোকটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে লজ্জাবোধ করলেন, অথচ হাদীসবিদেরা তখন তাঁকে একের পর এক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করছিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন, ইবনুল মুবারক (রহ.) তাঁর (লজ্জাবোধকারী) দিকে তাকালেন এবং একটি চিরকুট লিখে তার দিকে ছুঁড়ে মারলেন। তাতে লেখা ছিল:

“হে আল্লাহর বান্দা, যদি তুমি প্রশ্ন করা থেকে বিরত থাকো,
তবে আগামীকাল তুমি হুনাইনের জুতো (খুফ্ফাইন) নিয়ে ফিরে যাবে।

অতএব, প্রশ্ন করে শায়েখকে (শিক্ষককে) পীড়া দাও (কষ্ট দাও), তুমি তাঁকে সহজ-সরল পাবে,
যিনি দুই হাত ভরে তোমাকে (উত্তর) দেবেন।

আর যদি তুমি শোকাহত নারীদের মতো উচ্চস্বরে না চিল্লাও (প্রশ্ন না করো),
তবে তুমি তাঁর কাছ থেকে খালি হাতেই উঠে আসবে।”

543 - وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:
[البحر الكامل]
وَسَلِ الْفَقِيهَ تَكُنْ فَقِيهًا مِثْلَهُ ... مَنْ يَتَتَبَّعْ فِي عِلْمٍ بِفِقْهٍ يَمْهَرُ -[382]-
وَتَدَبَّرِ الَّذِي تَعْنِي بِهِ ... لَا خَيْرَ فِي عِلْمٍ بِغَيْرِ تَدَبُّرِ.

ইবনুল আ’রাবী (রাহিমাহুল্লাহ) আবৃত্তি করেছেন:

তুমি ফকীহ (ইসলামি আইনজ্ঞ)-কে জিজ্ঞেস করো, তাহলে তুমিও তার মতো ফকীহ হতে পারবে। যে ব্যক্তি ফিকহ (গভীর প্রজ্ঞা) সহকারে জ্ঞান অন্বেষণ করে, সে তাতে পারদর্শী হয়ে ওঠে।

আর তুমি যা নিয়ে কাজ করো, তা গভীরভাবে চিন্তা করো (তাদাব্বুর করো)। কেননা, গভীরভাবে চিন্তা (তাদাব্বুর) করা ব্যতিরেকে জ্ঞানে কোনো কল্যাণ নেই।

544 - وَرُوِّينَا عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُمَا قَالَا: «حُسْنُ الْمَسْأَلَةِ نِصْفُ الْعِلْمِ، وَالرِّفْقُ نِصْفُ الْعَيْشِ»

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ এবং সুলায়মান ইবনু ইয়াসার (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: উত্তম প্রশ্ন করা হলো জ্ঞানের অর্ধেক, আর নম্রতা (বা কোমল আচরণ) হলো জীবনধারণের অর্ধেক।

545 - وَسُئِلَ الْأَصْمَعِيُّ بِمَ نِلْتَ مَا نِلْتَ؟ قَالَ: «بِكَثْرَةِ سُؤَالِي وَتَلَقُّفِي الْحِكْمَةَ الشَّرُودَ»

ইমাম আল-আসমাঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, ‘আপনি যে উচ্চ মর্যাদা লাভ করেছেন, তা কিসের মাধ্যমে লাভ করেছেন?’ তিনি বললেন, ‘আমার অধিক প্রশ্ন করার মাধ্যমে এবং দুর্লভ প্রজ্ঞাকে (দ্রুত) লুফে নেওয়ার মাধ্যমে।’

546 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «مَا شَيْءٌ إِلَّا وَقَدْ عَلِمْتُ مِنْهُ إِلَّا أَشْيَاءَ كُنْتُ أَسْتَحِي أَنْ أَسْأَلَ عَنْهَا فَكَبِرْتُ وَفِيَّ جَهَالَتُهَا»

আব্দুল আযীয ইবন উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন কোনো বিষয় নেই যা সম্পর্কে আমি জ্ঞান অর্জন করিনি, তবে কিছু বিষয় ছাড়া। আমি সে বিষয়গুলো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে লজ্জাবোধ করতাম। অতঃপর আমি বৃদ্ধ হয়ে গেলাম, অথচ সেই অজ্ঞতা এখনও আমার মধ্যেই রয়ে গেছে।

547 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ -[383]- عِكْرِمَةَ قَالَ: قَالَ لِي عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " خَمْسٌ احْفَظُوهُنَّ لَوْ رَكِبْتُمُ الْإِبِلَ لَأَنْضَيْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلَ أَنْ تُصِيبُوهُنَّ: لَا يَخَافُ عَبْدٌ إِلَّا ذَنْبَهُ وَلَا يَرْجُو إِلَّا رَبَّهُ وَلَا يَسْتَحِي جَاهِلٌ أَنْ يَسْأَلَ وَلَا يَسْتَحِي عَالِمٌ إِنْ لَمْ يَعْلَمْ أَنْ يَقُولَ: اللَّهُ أَعْلَمُ، وَالصَّبْرُ مِنَ الْإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ، وَلَا خَيْرَ فِي جَسَدٍ لَا رَأْسَ لَهُ، وَلَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا صَبْرَ لَهُ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইকরিমাকে) বললেন: তোমরা পাঁচটি বিষয় ভালোভাবে স্মরণ রেখো। যদি তোমরা উটে আরোহণ করে (এগুলো খুঁজতে) বের হও, তবে সেগুলোকে পাওয়ার আগেই উটগুলো পরিশ্রান্ত হয়ে যাবে (অর্থাৎ এগুলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ):

১. কোনো বান্দাই যেন তার পাপ ছাড়া অন্য কিছুকে ভয় না করে।
২. সে যেন তার রব (আল্লাহ) ছাড়া অন্য কারো কাছে আশা না রাখে।
৩. কোনো অজ্ঞ ব্যক্তি যেন (কিছু) জিজ্ঞাসা করতে লজ্জা না পায়।
৪. কোনো আলেম যদি কিছু না জানেন, তাহলে যেন ’আল্লাহই ভালো জানেন’ বলতে লজ্জা না পান।
৫. আর ধৈর্য (সবর) হলো ঈমানের জন্য তেমন, যেমন দেহের জন্য মাথা। যে দেহের মাথা নেই, তাতে কোনো কল্যাণ নেই; আর যার ধৈর্য নেই, তার ঈমানও নেই।