548 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، نا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، نا يُونُسُ، نا سُفْيَانُ عَنِ السَّرِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: «خُذُوا عَنِّي هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فَلَوْ رَحَّلْتُمْ فِيهِنَّ الْمَطِيَّ حَتَّى أَنْضَيْتُمُوهُ لَمْ تَبْلُغُوهُ، لَا يَرْجُو عَبْدٌ إِلَّا رَبَّهُ، وَلَا يَخَافُ إِلَّا ذَنْبَهُ، وَلَا يَسْتَحِي إِذَا كَانَ لَا يَعْلَمُ أَنْ يَتَعَلَّمَ، وَلَا يَسْتَحِي إِذَا سُئِلَ عَمَّا لَمْ يَعْلَمْ أَنْ يَقُولَ لَا أَعْلَمُ» ، وَذَكَرَ تَمَامَ الْخَبَرِ مِثْلَهُ

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বলেছেন: তোমরা আমার কাছ থেকে এই বাক্যগুলো গ্রহণ করো। যদি তোমরা এগুলোর (মূল্য) অনুধাবন করার জন্য সওয়ারী হাঁকাও এবং সেগুলোকে ক্লান্ত করে দাও, তবুও তোমরা এর (পূর্ণ মূল্য) পৌঁছাতে পারবে না (অর্থাৎ এগুলো অমূল্য):

১. কোনো বান্দা যেন একমাত্র তার রব (আল্লাহ)-এর নিকট ছাড়া অন্য কারো নিকট আশা না রাখে।
২. এবং সে যেন তার নিজের গুনাহ ছাড়া অন্য কিছুকে ভয় না করে।
৩. আর সে যেন এমন বিষয়ে শিখতে লজ্জিত না হয়, যা সে জানে না।
৪. এবং তাকে যখন এমন কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় যা সে জানে না, তখন ’আমি জানি না’ বলতে সে যেন লজ্জিত না হয়।

549 - وَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «قُرِنَتِ الْهَيْبَةُ بِالْخَيْبَةِ، وَالْحَيَاءُ بِالْحِرْمَانِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "অতিরিক্ত সম্ভ্রমবোধ ব্যর্থতার সাথে এবং (অনাবশ্যক) লজ্জা বঞ্চনার সাথে সংযুক্ত।"

550 - وَقَالَ الْحَسَنُ: «مِنَ اسْتَتَرَ عَنْ طَلَبِ الْعِلْمِ بِالْحَيَاءِ لَبِسَ لِلْجَهْلِ سَرْبَالَهُ فَاقْطَعُوا سَرَابِيلَ الْجَهْلِ عَنْكُمْ بِدَفْعِ الْحَيَاءِ فِي الْعِلْمِ، فَإِنَّهُ مَنْ رَقَّ وَجْهُهُ رَقَّ عِلْمُهُ» -[384]-

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি লজ্জার কারণে জ্ঞান অন্বেষণ থেকে নিজেকে আড়াল করে, সে অজ্ঞতার পোশাক পরিধান করে। অতএব, জ্ঞান অর্জনের ক্ষেত্রে লজ্জা পরিহার করার মাধ্যমে তোমরা নিজেদের থেকে অজ্ঞতার পোশাকগুলো ছিন্ন করো। কেননা, যার চেহারা (লজ্জা) নম্র হয়, তার জ্ঞানও দুর্বল হয়ে যায়।

551 - وَقَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ: «الْجَهْلُ مَنْزِلَةٌ بَيْنَ الْحَيَاءِ وَالْأَنَفَةِ»

খলীল ইবন আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
মূর্খতা হলো লজ্জা ও অহংকারের মধ্যবর্তী একটি অবস্থান।

552 - وَكَانَ يُقَالُ: مَنْ رَقَّ وَجْهُهُ عِنْدَ السُّؤَالِ رَقَّ عِلْمُهُ عِنْدَ الرِّجَالِ وَمِنْ ظَنَّ أَنَّ لِلْعِلْمِ غَايَةً فَقَدْ بَخَسَهُ حَقَّهُ

বর্ণিত আছে যে,

"যে ব্যক্তি কোনো প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার সময় লজ্জাবোধ করে, মানুষের কাছে তার জ্ঞানও দুর্বল (অপরিপূর্ণ) থেকে যায়। আর যে ব্যক্তি মনে করে যে জ্ঞানের একটি পরিসমাপ্তি আছে, সে নিশ্চিতভাবে জ্ঞানের প্রাপ্য অধিকারকে ক্ষুন্ন করেছে।"

553 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ فَتْحٍ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ الْمُفَسِّرِ الدِّمَشْقِيُّ بِمِصْرَ نا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ، نا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ، نا بَقِيَّةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: « مِيرَاثُ الْعِلْمِ خَيْرٌ مِنْ مِيرَاثِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَالنَّفْسُ الصَّالِحَةُ خَيْرٌ مِنَ اللُّؤْلُؤِ وَلَا يُسْتَطَاعُ الْعِلْمُ بِرَاحَةِ الْجَسَدِ»

ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাছীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

জ্ঞানের উত্তরাধিকার সোনা ও রূপার উত্তরাধিকারের চেয়ে উত্তম। আর সৎ বা নেক আত্মা মুক্তার চেয়েও উত্তম। আর শারীরিক আরামের মাধ্যমে জ্ঞান (ইলম) অর্জন করা সম্ভব নয়।

554 - وَرَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَا: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: «لَا يُنَالُ الْعِلْمُ بِرَاحَةِ الْبَدَنِ»

ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

ইলম (জ্ঞান) শরীরের আরামের মাধ্যমে লাভ করা যায় না।

555 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ النُّعْمَانِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، نا مُسَدَّدٌ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: « لَا يُسْتَطَاعُ الْعِلْمُ بِرَاحَةِ الْجِسْمِ» -[386]-

ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসীর (রহ.) থেকে বর্ণিত:

শারীরিক আরামের মাধ্যমে ইলম (জ্ঞান) অর্জন করা সম্ভব নয়।

556 - وَقَدْ رُوِيَ مِثْلُ هَذَا الْقَوْلِ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَنَّهُ قَالَ: «لَا يُسْتَطَاعُ الْعِلْمُ بِرَاحَةِ الْجِسْمِ»

যায়েদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: শরীরের আরামের মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন করা সম্ভব নয়।

557 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: " ذَهَبَ هُنَا الْقَوْلُ مَثَلًا عِنْدَ الْعُلَمَاءِ وَقَدْ نَظَمْتُهُ وَنَظَمْتُ قَوْلَ الْأَصْمَعِيِّ يُعَدُّ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَلَيْسَ مِنْهُمُ الْمُعَدَّدُ مَا عِنْدَهُ وَهُوَ الَّذِي إِذَا سُئِلَ عَنِ الشَّيْءِ قَالَ: هُوَ عِنْدِي فِي الطَّاقِ أَوْ فِي الصُّنْدُوقِ مَعَ مَعْنَى قَوْلِ الْحَسَنِ، وَالْخَلِيلِ فِي الْحَيَاءِ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْهُمَا فِي أَبْيَاتٍ قُلْتُهَا وَهِيَ:
[البحر البسيط]
يَا مَنْ يَرَى الْعِلْمَ جَمْعَ الْمَالِ وَالْكُتُبِ ... خُدِعْتَ وَاللَّهِ لَيْسَ الْجِدُّ كَاللَّعِبِ
الْعِلْمُ وَيْحَكَ مَا فِي الصَّدْرِ تَجْمَعُهُ ... حِفْظًا وَفَهْمًا وَإِتْقَانًا فِدَاكَ أَبِ
لَا مَا تَوَهَّمَهُ الْعَبْدِيُّ مِنْ سَفَهٍ ... إِذْ قَالَ مَا تَبْتَغِي عِنْدِي وَفِي كُتُبِي
قَالَ الْحَكِيمُ مَقَالًا لَيْسَ يَدْفَعُهُ ... ذُو الْعَقْلِ مَنْ كَانَ مِنْ عَجَمٍ وَمِنْ عَرَبِ
مَا إِنْ يَنَالُ الْفَتَى عِلْمًا وَلَا أَدَبًا ... بِرَاحَةِ النَّفْسِ وَاللَّذَّاتِ وَالطَّرَبِ
نَعَمْ وَلَا بِاكْتِسَابِ الْمَالِ تَجْمَعُهُ ... شَتَّانَ مَا بَيْنَ اكْتِسَابِ الْعِلْمِ وَالذَّهَبِ
أَلَيْسَ فِي الْأَنْبِيَاءِ الرُّسُلِ أُسْوَتُنَا ... عَلَيْهِمْ صَلَوَاتُ الرَّبِّ ذِي الْحُجُبِ
حَازُوا الْعُلُومَ وَعَنْهُمْ حَمَلَةٌ وَرِثَتْ ... وَعَاشَ أَكْثَرُهُمْ جَهْلًا بِلَا نَسَبِ
إِنَّ الْحَيَاءَ لَخَيْرٌ كُلُّهُ أَبَدًا ... مَا لَمْ يُحَلْ بَيْنَ نَفْسِ الْمَرْءِ وَالطَّلَبِ
وَكُلُّ مَا حَالَ دُونَ الْخَيْرِ لَمْ يَكُ فِي ... مَا بَيْنَ ذَاكَ وَبَيْنَ الْخَيْرِ مِنْ نَسَبِ

আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আলেমদের মাঝে এখানে একটি প্রবাদ প্রচলিত আছে, আমি সেটিকে কবিতার রূপে নিয়ে এসেছি। আমি আল-আসমাঈ-এর সেই বক্তব্যকেও কবিতায় রূপ দিয়েছি, যেখানে বলা হয়েছে যে, ওই ব্যক্তি আলেমদের অন্তর্ভুক্ত নন, যার কাছে কেবল সংরক্ষিত বস্তু রয়েছে; তিনি সেই ব্যক্তি, যাকে কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: ‘তা আমার তাকে (কুলুঙ্গিতে) অথবা আমার সিন্দুকের মধ্যে রয়েছে।’

এর সাথে, হাসান (আল-বাসরী) এবং খলিল (ইবনে আহমদ)-এর লজ্জাসংক্রান্ত বক্তব্যের অর্থও যুক্ত করা হয়েছে, যা আমি এই অধ্যায়ে তাঁদের দুজনের পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছি। সেই কবিতাগুলো হলো:

***

হে সেই ব্যক্তি, যে জ্ঞানকে সম্পদ ও কিতাব (বইপুস্তক) সংগ্রহ হিসেবে দেখে,
আল্লাহর কসম, তুমি প্রতারিত হয়েছ! কারণ, বাস্তবতা খেলাধুলার মতো নয়।

দুর্ভোগ তোমার! জ্ঞান হলো সেটাই, যা তুমি হৃদয়ে সঞ্চয় করো—
সংরক্ষণ, বোধগম্যতা ও দক্ষতার সাথে। আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গীকৃত হোক!

জ্ঞান সেটা নয়, যা অজ্ঞতাবশত আল-আবদী ধারণা করেছিল,
যখন সে বলেছিল: ‘যা কিছু তুমি চাও, তা আমার কাছে এবং আমার কিতাবসমূহে আছে।’

জ্ঞানী ব্যক্তি এমন কথা বলেছেন যা কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তিই অস্বীকার করতে পারে না,
সে অনারব হোক বা আরবই হোক—

যুবক কখনও মনের শান্তি, ভোগ-বিলাসিতা বা আমোদ-প্রমোদের মাধ্যমে
জ্ঞান অথবা শিষ্টাচার অর্জন করতে পারে না।

হ্যাঁ, আর না তা অর্থ উপার্জনের মাধ্যমে সংগ্রহ করা যায়।
জ্ঞানার্জন এবং স্বর্ণ উপার্জনের মধ্যে বিরাট পার্থক্য!

প্রেরিত নবী-রাসূলগণের মধ্যে কি আমাদের জন্য উত্তম আদর্শ নেই?
সেই পর্দার আড়ালের রব (আল্লাহ)-এর রহমত তাঁদের প্রতি বর্ষিত হোক।

তাঁরা জ্ঞান অর্জন করেছিলেন এবং তাঁদের থেকে জ্ঞান বহনকারীরা উত্তরাধিকার সূত্রে তা লাভ করেছিল;
অথচ তাদের (নবী-রাসূলদের আত্মীয়-স্বজনদের) অধিকাংশই অজ্ঞতা নিয়ে জীবনযাপন করেছে, তাদের কোনো বংশমর্যাদা নেই।

নিশ্চয়ই লজ্জা সর্বদাই কল্যাণকর—
যতক্ষণ না তা মানুষের আত্মাকে জ্ঞান অন্বেষণ থেকে বিরত রাখে।

আর যা কিছু কল্যাণের পথে বাধা দেয়, তার সাথে
কল্যাণের কোনো সম্পর্ক নেই।

558 - وَأَنْشَدْتُ لِأَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الزُّبَيْدِيِّ فِي أَبِي مُسْلِمِ بْنِ فَهْدٍ:
[البحر الطويل]
أَبَا مُسْلِمٍ إِنَّ الْفَتَى بِجَنَانِهِ ... وَمَقُولِهِ لَا بِالْمَرَاكِبِ وَاللُّبْسِ
وَلَيْسَ ثِيَابُ الْمَرْءِ تُغْنِي قُلَامَةً ... إِذَا كَانَ مَقْصُورًا عَلَى قِصَرِ النَّفَسِ -[387]-
وَلَيْسَ يُفِيدُ الْعِلْمَ وَالْحِلْمَ وَالتُّقَى ... أَبَا مُسْلِمٍ طُولُ الْقُعُودِ عَلَى الْكُرْسِي
فِي أَبْيَاتٍ لَهُ

৫৫৮ - আমি আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আয-যুবায়দি (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক আবু মুসলিম ইবনে ফাহদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর প্রশংসায় রচিত কবিতা আবৃত্তি করেছিলাম:

হে আবু মুসলিম, নিশ্চয়ই একজন যুবক তার হৃদয় ও বাণীর মাধ্যমে পরিচিত হয়, তার বাহন ও পোশাকের মাধ্যমে নয়।

মানুষের পোশাক একটি নখের সামান্য অংশও মূল্য রাখে না, যদি সে সংকীর্ণ মনের অধিকারী হয়।

আর হে আবু মুসলিম, চেয়ারে দীর্ঘ সময় ধরে বসে থাকা (অর্থাৎ পদমর্যাদা ধরে রাখা) জ্ঞান, ধৈর্য ও তাকওয়া অর্জনে কোনো ফায়দা দেয় না।

[তাঁর এই কবিতাংশগুলো থেকে]

559 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْرَازِيُّ قَالَ: أَنْشَدَنِي الْعُتْبِيُّ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ لِلْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ فِي أَبْيَاتٍ لَهُ:
[البحر المنسرح]
عِلْمُكَ مَا قَدْ جَمَعْتَ حِفْظَكَهُ ... لَيْسَ الَّذِي قُلْتَ عِنْدَنَا كُتُبُهُ
فِي قَصِيدَةٍ عَجِيبَةٍ مُحْكَمَةٍ لَهُ

আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর একটি কাসিদায় (কবিতায়) বলেন:

তোমার জ্ঞান সেটাই, যা তুমি সংগ্রহ করেছ এবং মুখস্থ করেছো;
সেটি নয় যা তুমি (কেবল) বলেছো—যেটির কিতাবাদি আমাদের কাছে রক্ষিত আছে।

(এটি তাঁর একটি চমৎকার ও সুসংগঠিত কাসিদার অংশ।)

560 - وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمَهْدِيِّ: «سَلْ مَسْأَلَةَ الْحَمْقَى وَاحْفَظْ كَحِفْظِ الْأَكْيَاسِ»

ইবরাহীম ইবনুল মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তোমরা মূর্খদের (বোকাদের) ন্যায় প্রশ্ন করো, আর বুদ্ধিমানদের মুখস্থের মতো তা মুখস্থ রাখো।

561 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: " بِسُؤَالِ الْعُلَمَاءِ يَأْمُرُ الْقَائِلُ:
[البحر الطويل]
عَلَيْكَ بِأَهْلِ الْعِلْمِ فَارْغَبْ إِلَيْهِمُ ... يُفِيدُوكَ عِلْمًا كَيْ تَكُونَ عَلِيمَا
وَيَحْسَبُ كُلُّ النَّاسِ أَنَّكَ مِنْهُمُ ... إِذَا كُنْتَ فِي أَهْلِ الرَّشَادِ مُقِيمَا
فَكُلُّ قَرِينٍ بِالْمُقَارَنِ مُقْتَدٍ ... وَقَدْ قَالَ هَذَا الْقَائِلُونَ قَدِيمَا

আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: বক্তা (কবি) আলেমদের কাছে প্রশ্ন করার নির্দেশ দিচ্ছেন:

"তুমি জ্ঞানীদের সংস্পর্শে থাকো এবং তাদের প্রতি আগ্রহী হও,
তারা তোমাকে জ্ঞান দান করবে, যাতে তুমি একজন জ্ঞানী হতে পারো।
সকল মানুষই তোমাকে তাদের (জ্ঞানীদের) অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করবে,
যদি তুমি সঠিক পথের দিশারীদের (হেদায়েতপ্রাপ্তদের) মাঝে অবস্থান করো।
কারণ, প্রত্যেক সঙ্গীই তার সাথীর অনুসারী হয়,
আর এই কথা পূর্বের বক্তারা (কবিরা) অনেক আগে থেকেই বলে এসেছেন।"

562 - وَذَكَرَ الْفِرْيَابِيُّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: بَلَغَنَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: « وَيْلٌ لِمَنْ يَعْلَمُ وَلَمْ يَعْمَلْ، وَوَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ لِمَنْ لَا يَعْلَمُ وَلَا يَتَعَلَّمُ» مَرَّتَيْنِ

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

দুর্ভোগ তার জন্য, যে জ্ঞান লাভ করে কিন্তু তদনুযায়ী আমল করে না। আর দুর্ভোগ, অতঃপর দুর্ভোগ তার জন্য, যে জ্ঞানও রাখে না এবং শিক্ষা গ্রহণও করে না।

563 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا صَالِحُ بْنُ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي الشَّعْبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَيُّمَا رَجُلٍ كَانَتْ عِنْدَهُ وَلِيدَةٌ فَعَلَّمَهَا وَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، وَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا، وَأَعْتَقَهَا فَتَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ وَآمَنَ بِي فَلَهُ أَجْرَانِ، وَأَيُّمَا مَمْلُوكٍ أَدَّى حَقَّ مَوَالِيهِ وَأَدَّى حَقَّ رَبِّهِ فَلَهُ أَجْرَانِ» خُذْهَا بِغَيْرِ شَيْءٍ قَدْ كَانَ الرَّجُلِ يَرْحَلُ فِيمَا دُونَهَا إِلَى الْمَدِينَةِ "، الشَّعْبِيُّ يَقُولُهُ -[389]-

আবু মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে কোনো ব্যক্তির কাছে যদি কোনো দাসী থাকে, অতঃপর সে তাকে শিক্ষা দেয় এবং সুন্দরভাবে শিক্ষা দেয়, আর তাকে শিষ্টাচার শেখায় এবং উত্তমরূপে শিষ্টাচার শেখায়, এরপর তাকে মুক্ত করে এবং তাকে বিবাহ করে, তবে তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার (সাওয়াব)।

আর আহলে কিতাবদের (গ্রন্থধারীদের) মধ্য থেকে যে কোনো ব্যক্তি তার নবীর উপর ঈমান আনে এবং আমার উপরও ঈমান আনে, তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার।

আর যে কোনো দাস তার মনিবদের হক (অধিকার) আদায় করে এবং তার রবের হক আদায় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার।”

(বর্ণনাকারী শু’বি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:) এটিকে বিনা মূল্যে গ্রহণ করো। কারণ, এর চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ একটি তথ্যের জন্য মানুষ মদীনা পর্যন্ত সফর করত।

564 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، أنا شَرِيكٌ، عَنْ صَالِحِ بْنِ حُيَيٍّ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. قَالَ: وَقَالَ عَامِرٌ: «أَخَذْتَهَا مِنِّي بِغَيْرِ شَيْءٍ، وَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يَرْحَلُ فِيمَا دُونَهَا إِلَى الْمَدِينَةِ»

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুরূপ (একটি হাদীস) বর্ণনা করেছেন।
আমির (শা’বী) বলেন: "তুমি আমার কাছ থেকে এটি (এই জ্ঞান) কোনো মূল্য ছাড়াই গ্রহণ করলে, অথচ এর চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের জন্যও মানুষ মদীনা পর্যন্ত সফর করত।"

565 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، أنا هُدْبَةُ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَاللَّفْظُ لِهُدْبَةَ قَالَ: نا هَمَّامٌ، نا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: بَلَغَنِي حَدِيثٌ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَابْتَعْتُ بَعِيرًا فَشَدَدْتُ عَلَيْهِ رَحْلِي ثُمَّ سِرْتُ إِلَيْهِ شَهْرًا حَتَّى قَدِمْتُ الشَّامَ فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ الْأَنْصَارِيُّ فَأَتَيْتُ مَنْزِلَهُ وَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ أَنَّ جَابِرًا عَلَى الْبَابِ فَرَجَعَ إِلَى الرَّسُولِ فَقَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: قُلْتُ: نَعَمْ فَخَرَجَ إِلَيَّ فَاعْتَنَقْتُهُ وَاعْتَنَقَنِي، قَالَ: قُلْتُ: حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَظَالِمِ لَمْ أَسْمَعْهُ أَنَا مِنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ « يَحْشُرُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْعِبَادَ» أَوْ قَالَ: «النَّاسَ» شَكَّ هَمَّامٌ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى -[390]- الشَّامِ «عُرَاةً غُرْلًا بُهْمًا» قَالَ: قُلْنَا " مَا بُهْمًا؟ قَالَ: " لَيْسَ مَعَهُمْ شَيْءٌ فَيُنَادِيهِمْ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ وَيَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ: أَنَا الْمَالِكُ أَنَا الدَّيَّانُ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ وَأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلَمَةٍ حَتَّى اللَّطْمَةَ وَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَنْ يَدْخُلَ النَّارَ وَأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلَمَةٍ حَتَّى اللَّطْمَةَ " قَالَ: قُلْنَا لَهُ: كَيْفَ وَإِنَّمَا نَأْتِي اللَّهَ عُرَاةً حُفَاةً غُرْلًا؟ قَالَ: «مِنَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ» -[392]-

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের পক্ষ থেকে একটি হাদীস পৌঁছেছিল। তিনি বলেন: আমি একটি উট ক্রয় করলাম এবং তার পিঠে হাওদা বাঁধলাম। তারপর আমি এক মাস ধরে সেই (হাদীসের বর্ণনাকারীর) দিকে সফর করলাম, যতক্ষণ না আমি সিরিয়ায় (শামে) পৌঁছালাম। সেখানে গিয়ে আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পেলাম। আমি তাঁর বাড়িতে গেলাম এবং তাঁকে খবর পাঠালাম যে, জাবির দরজায় উপস্থিত। দূত ফিরে এসে জিজ্ঞেস করল: আপনি কি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন তিনি আমার কাছে বেরিয়ে এলেন। আমি তাঁকে জড়িয়ে ধরলাম এবং তিনিও আমাকে জড়িয়ে ধরলেন।

আমি বললাম: আমার কাছে আপনার সূত্রে একটি হাদীস পৌঁছেছে, যা আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে ’মাযালিম’ (অন্যায়-অবিচার) সম্পর্কে শুনেছিলেন; কিন্তু আমি নিজে তাঁর (রাসূলের) কাছ থেকে তা শুনিনি।

তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি, "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বান্দাদেরকে"—অথবা তিনি বলেছেন: "মানুষদেরকে"— (হাম্মাম (বর্ণনাকারী) সন্দেহ করেছেন এবং তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস) হাত দ্বারা সিরিয়ার দিকে ইশারা করলেন)— "নগ্ন, খতনাবিহীন এবং ‘বুহমান’ অবস্থায় হাশরের ময়দানে একত্রিত করবেন।"

আমরা বললাম: ‘বুহমান’ কী? তিনি বললেন: "তাদের সাথে কিছুই থাকবে না।"

অতঃপর আল্লাহ এমন এক স্বরে তাদেরকে ডাকবেন যা দূরের এবং কাছের সকলেই শুনতে পাবে: "আমিই মালিক, আমিই বিচারক (প্রতিফলদাতা)। জান্নাতবাসীদের মধ্যে এমন কারো জন্য উচিত হবে না যে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, যখন জাহান্নামবাসীদের মধ্য থেকে কেউ তার কাছে কোনো অন্যায়ের জন্য দাবিদার থাকে, এমনকি একটি চড় মারার জন্যও। এবং জাহান্নামবাসীদের মধ্যে এমন কারো জন্য উচিত হবে না যে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে, যখন জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে কেউ তার কাছে কোনো অন্যায়ের জন্য দাবিদার থাকে, এমনকি একটি চড় মারার জন্যও।"

আমরা তাকে জিজ্ঞেস করলাম: কীভাবে (এই বিনিময় সম্ভব হবে)? অথচ আমরা তো আল্লাহর কাছে আসব নগ্ন, খালি পায়ে এবং খতনাবিহীন অবস্থায়?

তিনি বললেন: "নেক আমল এবং পাপের বিনিময়ের মাধ্যমে।"

566 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْفُوظٍ الدِّمَشْقِيُّ نا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ الْقَاضِي نا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ قَالَ: حَدَّثَنِي هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ قَالَ: بَلَغَنِي فَذَكَرَهُ

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাকে বর্ণনা করেছেন যে, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমার কাছে (বিষয়টি) পৌঁছেছে, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

567 - وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ شَيْخًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ سُفْيَانُ: هُوَ أَبُو سَعِيدٍ الْأَعْمَى يُحَدِّثُ عَطَاءً أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ رَحَلَ إِلَى عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ فَلَمَّا قَدِمَ مِصْرَ أَخْبَرُوا عُقْبَةَ فَخَرَجَ إِلَيْهِ، قَالَ: حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَتْرِ الْمُسْلِمِ لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ سَمِعَهُ غَيْرِي وَغَيْرُكَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ سَتَرَ مُؤْمِنًا عَلَى خِزْيَةٍ سَتَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» قَالَ: فَأَتَى أَبُو أَيُّوبَ رَاحِلَتَهُ فَرَكِبَهَا وَانْصَرَفَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَمَا حَلَّ رَحْلَهُ "

আবু আইয়ুব আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আবু আইয়ুব রাঃ) উকবাহ ইবন আমেরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট (একটি হাদীস জানার জন্য) সফর করেছিলেন। যখন তিনি মিসরে পৌঁছালেন, তখন উকবাহকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খবর দেওয়া হলো। তিনি (উকবাহ) তাঁর সাথে দেখা করার জন্য বেরিয়ে এলেন।

(আবু আইয়ুব বা উকবাহ বললেন): “এটি এমন একটি হাদীস, যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে মুসলিমের দোষ গোপন করা সম্পর্কে শুনেছি। এখন আপনি এবং আমি ছাড়া এটি আর কেউ শোনেননি।”

তিনি (উকবাহ) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি কোনো মু’মিনের কোনো ত্রুটি বা লজ্জাজনক বিষয় গোপন করে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার দোষ গোপন করবেন।”

(হাদীসটি শোনার পর) আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বাহনের নিকট আসলেন, তাতে আরোহণ করলেন এবং মদীনার দিকে ফিরে গেলেন, এমনকি তিনি তাঁর বাহনের মালপত্রও খুললেন না।