1622 - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: «مَنْ كَانَ عَالِمًا بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَبِقَوْلِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِمَا اسْتَحْسَنَ فُقَهَاءُ الْمُسْلِمِينَ وَسِعَهُ أَنْ يَجْتَهِدَ رَأْيَهُ فِيمَا ابْتُلِيَ بِهِ وَيَقْضِيَ بِهِ وَيُمْضِيَهُ فِي صَلَاتِهِ وَصِيَامِهِ وَحَجِّهِ وَجَمِيعِ مَا أُمِرَ بِهِ وَنُهِيَ عَنْهُ، فَإِذَا اجْتَهَدَ وَنَظَرَ وَقَاسَ عَلَى مَا أَشْبَهَ وَلَمْ يَأْلُ وَسِعَهُ الْعَمَلُ بِذَلِكَ وَإِنْ أَخْطَأَ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ بِهِ»

ইমাম মুহাম্মদ ইবনুল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

“যে ব্যক্তি কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বক্তব্য এবং মুসলিম ফকীহগণ যা ইসতিহসান (উত্তম জ্ঞান) করেছেন—এ সকল বিষয়ে জ্ঞানী, তার জন্য বৈধ হলো যে সমস্যার সম্মুখীন সে হয়েছে, তাতে তার নিজস্ব অভিমত প্রয়োগে ইজতিহাদ করা এবং সেই অনুযায়ী ফয়সালা দেওয়া ও তা কার্যকর করা। এটি তার নামাজ, রোজা, হজ এবং আদেশ-নিষেধ সংক্রান্ত যাবতীয় বিষয়েই প্রযোজ্য।

অতএব, যখন সে ইজতিহাদ করে, গভীরভাবে চিন্তা করে, সাদৃশ্যপূর্ণ বিষয়ের সাথে কিয়াস (তুলনা) করে এবং সাধ্যমতো চেষ্টা করে (অর্থাৎ কোনো ত্রুটি করে না), তখন তার জন্য সেই অনুযায়ী আমল করা বৈধ। যদিও সে এমন মতটি নির্ণয়ে ভুল করে থাকে যা বলা তার জন্য যথাযথ ছিল।”