1837 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ثنا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا نُعَيْمٌ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمٍ أَحَدِ بَنِي رَبِيعَةَ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ عَدِيٍّ قَالَ: بَعَثَنِي وَعَوْنَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، إِلَى خَوَارِجَ خَرَجَتْ بِالْجَزِيرَةِ فَذَكَرَ الْخَبَرَ فِي مُنَاظَرَةِ عُمَرَ الْخَوَارِجَ، وَفِيهِ قَالُوا: خَالَفْتَ أَهْلَ بَيْتِكَ وَسَمَّيْتَهُمُ الظَّلَمَةَ، فَإِمَّا أَنْ يَكُونُوا عَلَى الْحَقِّ أَوْ يَكُونُوا عَلَى الْبَاطِلِ، فَإِنْ زَعَمْتَ أَنَّكَ عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ فَالْعَنْهُمْ وَتَبْرَأْ مِنْهُمْ، فَإِنْ فَعَلْتَ فَنَحْنُ مِنْكَ وَأَنْتَ مِنَّا، وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَلَسْتَ مِنَّا وَلَسْنَا مِنْكَ، فَقَالَ عُمَرُ: " إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ لَمْ تَتْرُكُوا الْأَهْلَ وَالْعَشَائِرَ وَتَعَرَّضْتُمُ لِلْقَتْلَ وَالْقِتَالَ إِلَّا وَأَنْتُمْ تَرَوْنَ أَنَّكُمْ مُصِيبُونَ، وَلَكِنَّكُمْ أَخْطَأْتُمْ وَضَلَلْتُمْ وَتَرَكْتُمُ الْحَقَّ، أَخْبِرُونِي عَنِ الدِّينِ أَوَاحِدٌ أَوِ اثْنَانِ؟ قَالُوا: بَلْ وَاحِدٌ، قَالَ: فَيَسَعُكُمْ فِي دِينِكُمْ شَيْءٌ يَعْجِزُ عَنِّي؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: أَخْبِرُونِي عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ مَا حَالُهُمَا عِنْدَكُمْ؟ قَالُوا: أَفْضَلُ أَسْلَافِنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ قَالَ: أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا تُوُفِّيَ ارْتَدَّتِ الْعَرَبُ فَقَاتَلَهُمْ أَبُو بَكْرٍ فَقَتَلَ الرِّجَالَ وَسَبَى الذُّرِّيَّةَ وَالنِّسَاءَ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَقَامَ عُمَرُ رَدَّ النِّسَاءَ وَالذَّرَارِيَّ عَلَى عَشَائِرِهِمْ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ عُمَرُ: فَهَلْ تَبَرَّأَ عُمَرُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَلَعَنَهُ بِخِلَافِهِ إِيَّاهُ؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: فَتَتَوَلَّوْنَهُمَا عَلَى اخْتِلَافِ سِيرَتِهِمَا؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ عُمَرُ: «فَمَا تَقُولُونَ فِي بِلَالِ بْنِ مِرْدَاسٍ؟» قَالُوا: مِنْ خَيْرِ أَسْلَافِنَا بِلَالُ بْنُ مِرْدَاسٍ قَالَ: " أَفْلَسْتُمْ قَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ كَافًّا عَنِ الدِّمَاءِ وَالْأَمْوَالِ وَقَدْ لَطَّخَ أَصْحَابُهُ أَيْدِيَهُمْ فِي الدِّمَاءِ والْأَمْوَالِ فَهَلْ تَبَرَّأَتْ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ مِنَ الْأُخْرَى أَوْ لَعَنَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى؟ قَالُوا: لَا قَالَ: فَتَتَوَلَّوْنَهُمَا جَمِيعًا عَلَى اخْتِلَافِ سِيرَتِهِمَا؟ " قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ عُمَرُ: " فَأَخْبِرُونِي -[967]- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ الرَّاسِبِيِّ حِينَ خَرَجَ مِنَ الْبَصْرَةِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ يُرِيدُونَ أَصْحَابَكُمْ بِالْكُوفَةِ فَمَرُّوا بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ فَقَتَلُوهُ وَبَقَرُوا بَطْنَ جَارِيَتِهِ، ثُمَّ عَدَوْا عَلَى قَوْمٍ مِنْ بَنِي قَطِيعَةَ فَقَتَلُوا الرِّجَالَ وَأَخَذُوا الْأَمْوَالَ وَغَلُّوا الْأَطْفَالَ فِي الْمَرَاجِلِ وَتَأَوَّلُوا قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا} [نوح: 27] ثُمَّ قَدِمُوا عَلَى أَصْحَابِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَهُمْ كَافُّونَ عَنِ الْفُرُوجِ وَالدِّمَاءِ والْأَمْوَالِ فَهَلْ تَبَرَّأَتْ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ مِنَ الْأُخْرَى أَوْ لَعَنَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى؟ " قَالُوا: لَا، قَالَ عُمَرُ: «فَتَتَوَلَوْنَهُمَا عَلَى اخْتِلَافِ سِيرَتِهِمَا؟» قَالُوا: نَعَمْ قَالَ عُمَرُ: «فَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا بَيْنَهُمْ فِي السِّيرَةِ وَالْأَحْكَامِ وَلَمْ يَتَبَرَّأْ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ عَلَى اخْتِلَافِ سِيرَتِهِمْ وَوَسِعَهُمْ وَوَسِعَكُمْ ذَلِكَ وَلَا يَسَعُنِي حِينَ خَالَفْتُ أَهْلَ بَيْتِي فِي الْأَحْكَامِ وَالسِّيرَةِ حَتَّى أَلْعَنَهُمْ وَأَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ، أَخْبِرُونِي عَنِ اللَّعْنِ أَفَرْضٌ هُوَ عَلَى الْعِبَادِ؟» قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ عُمَرُ لِأَحَدِهِمَا «مَتَى عَهْدُكَ بِلَعْنِ فِرْعَوْنَ؟» قَالَ: مَا لِي بِذَلِكَ عَهْدٌ مُنْذُ زَمَانٍ فَقَالَ عُمَرُ: «هَذَا رَأْسٌ مِنْ رُءُوسِ الْكُفْرِ لَيْسَ لَهُ عَهْدٌ بِلَعْنِهِ مُنْذُ زَمَانٍ، وَأَنَا لَا يَسَعُنِي أَنْ لَا أَلْعَنَ مَنْ خَالَفْتُهُمْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي» وَذَكَرَ تَمَامَ الْخَبَرِ

মুহাম্মদ ইবনে সুলাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে ও আউন ইবনে আব্দুল্লাহকে জাযীরা অঞ্চলে বিদ্রোহকারী খাওয়ারিজদের (খারেজী) কাছে প্রেরণ করেন। এরপর তিনি উমার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে খারেজীদের বিতর্ক (মুনাযারা) সংক্রান্ত ঘটনা বর্ণনা করেন।

সেই বিবরণে খারেজীরা তাঁকে বলল: আপনি আপনার পূর্বসূরি শাসক পরিবারবর্গের বিরোধিতা করেছেন এবং তাদের যালিম (অত্যাচারী) বলে আখ্যায়িত করেছেন। হয় তারা হকের ওপর ছিল, অথবা বাতিলের ওপর। যদি আপনি দাবি করেন যে আপনি হকের ওপর আছেন এবং তারা বাতিলের ওপর ছিল, তবে আপনি তাদেরকে অভিসম্পাত করুন এবং তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করুন। যদি আপনি তা করেন, তবে আমরা আপনার দলে থাকব এবং আপনি আমাদের দলে থাকবেন। আর যদি আপনি তা না করেন, তবে আপনি আমাদের কেউ নন এবং আমরাও আপনার কেউ নই।

উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমি জানি যে, তোমরা তোমাদের পরিবার-পরিজন ও গোত্রকে ত্যাগ করেছো এবং হত্যা ও যুদ্ধের মুখোমুখি হয়েছো এই বিশ্বাস নিয়েই যে তোমরা সঠিক কাজটি করছো। কিন্তু তোমরা ভুল করেছো, পথভ্রষ্ট হয়েছো এবং সত্যকে ত্যাগ করেছো। আমাকে বল তো, দ্বীন কি একটি, নাকি দুটি? তারা বলল: বরং একটি। তিনি বললেন: তাহলে এমন কোনো বিধান কি তোমাদের দ্বীনের মধ্যে আছে, যা তোমাদের জন্য অনুমোদিত কিন্তু আমার জন্য অনুমোদিত নয়? তারা বলল: না।

তিনি বললেন: আমাকে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বল, তোমাদের দৃষ্টিতে তাদের অবস্থান কী? তারা বলল: আমাদের পূর্বসূরিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি বললেন: তোমরা কি জানো না যে, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তিকাল করলেন, তখন আরবের কিছু লোক মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গিয়েছিল? তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন এবং পুরুষদের হত্যা করেন, আর নারী ও শিশুদের বন্দী করেন? তারা বলল: হ্যাঁ। উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এরপর যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তিকাল করলেন এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, তখন তিনি সেই নারী ও শিশুদেরকে তাদের গোত্রের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন? তারা বলল: হ্যাঁ। উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তাহলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাজের ভিন্নতার কারণে তাঁর থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন এবং তাঁকে অভিসম্পাত করেছিলেন? তারা বলল: না। তিনি বললেন: তাহলে তাদের কর্মপদ্ধতি (সীরাত) ভিন্ন হওয়া সত্ত্বেও কি তোমরা তাদের উভয়কে সমর্থন করো? তারা বলল: হ্যাঁ।

উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তোমরা বিলাল ইবনে মিরদাস সম্পর্কে কী বলো? তারা বলল: বিলাল ইবনে মিরদাস আমাদের পূর্বসূরিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তিনি বললেন: তোমরা কি জানো না যে, তিনি সব সময়ই রক্তপাত ও সম্পদ লুণ্ঠন থেকে বিরত থাকতেন, অথচ তাঁর সঙ্গীরা রক্তপাত ও সম্পদ লুণ্ঠনে হাত লাগিয়েছিল? তবুও কি দুই দলের কেউ কারো থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে অথবা কেউ কাউকে অভিসম্পাত করেছে? তারা বলল: না। তিনি বললেন: তাহলে তাদের কর্মপদ্ধতি ভিন্ন হওয়া সত্ত্বেও কি তোমরা তাদের উভয়কে সমর্থন করো? তারা বলল: হ্যাঁ।

উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তাহলে আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আর-রাসিবী সম্পর্কে বল, যখন তিনি ও তার সঙ্গীরা কুফায় তোমাদের অন্য সঙ্গীদের উদ্দেশ্যে বসরা থেকে বের হলেন, তখন তারা আব্দুল্লাহ ইবনে খাব্বাব-এর পাশ দিয়ে গেলেন এবং তাকে হত্যা করলেন, আর তার দাসীর পেট চিরে ফেললেন। এরপর তারা বনী কাতীআ গোত্রের কিছু লোকের ওপর চড়াও হলেন এবং পুরুষদের হত্যা করলেন, সম্পদ লুণ্ঠন করলেন এবং শিশুদেরকে কড়াইয়ের ভেতরে সেদ্ধ করলেন। আর তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণীকে ব্যাখ্যা হিসেবে পেশ করলেন: “নিশ্চয় আপনি যদি তাদেরকে ছেড়ে দেন, তবে তারা আপনার বান্দাদেরকে পথভ্রষ্ট করে দেবে এবং জন্ম দেবে শুধু দুরাচার ও কাফির।” (সূরা নূহ: ২৭) এরপর তারা কুফার সেই সঙ্গীদের কাছে ফিরে এলেন, যারা ইজ্জত, রক্ত ও সম্পদ লুণ্ঠন থেকে বিরত থাকত। তবুও কি দুই দলের কেউ কারো থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে অথবা কেউ কাউকে অভিসম্পাত করেছে? তারা বলল: না। উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তাহলে তাদের কর্মপদ্ধতি ভিন্ন হওয়া সত্ত্বেও কি তোমরা তাদের উভয়কে সমর্থন করো? তারা বলল: হ্যাঁ।

উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এই লোকগুলো যাদের কর্মপদ্ধতি ও বিধানের মধ্যে নিজেদের মধ্যেই মতপার্থক্য ছিল, কিন্তু তাদের কর্মপদ্ধতির ভিন্নতা সত্ত্বেও কেউ কারো থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেনি এবং এটি তাদের জন্যও জায়েয ছিল এবং তোমাদের জন্যও জায়েয। অথচ আমার জন্য কি তা জায়েয হবে না যে, আমি আমার পূর্বসূরি পরিবারবর্গের সাথে বিধান ও কর্মপদ্ধতির ক্ষেত্রে ভিন্নতা রাখলে তাদের অভিসম্পাত না করে এবং তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন না করে থাকতে পারি? আমাকে বল, অভিসম্পাত করা কি বান্দাদের উপর ফরয? তারা বলল: হ্যাঁ।

উমার (রাহিমাহুল্লাহ) তাদের একজনকে জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি শেষ কবে ফিরআউনকে অভিসম্পাত করেছো? লোকটি বলল: অনেক দিন হয়ে গেল, আমি তাকে অভিসম্পাত করিনি। উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এ তো কুফরের অন্যতম শীর্ষ নেতা, অথচ দীর্ঘকাল ধরে তাকে অভিসম্পাত করার ব্যাপারে তোমার কোনো অভ্যাস বা অঙ্গীকার নেই। আর আমি যারা আমার পূর্বসূরি পরিবারবর্গ, যাদের সাথে আমার বিধানের ভিন্নতা আছে—তাদের অভিসম্পাত না করে থাকতে পারি না?

এরপর তিনি সম্পূর্ণ ঘটনাটি বর্ণনা করলেন।