1873 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو سَعِيدٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثنا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيُّ، قَالَ: قَالَ سَلْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «كَيْفَ أَنْتُمْ عِنْدَ ثَلَاثٍ؟ زَلَّةِ عَالِمٍ وَجِدَالِ مُنَافِقٍ بِالْقُرْآنِ، وَدُنْيَا تَقْطَعُ أَعْنَاقَكُمْ، فَأَمَّا زَلَّةُ الْعَالِمِ فَإِنِ اهْتَدَى فَلَا تُقَلِّدُوهُ دِينَكُمْ، وَأَمَّا مُجَادَلَةُ مُنَافِقٍ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّ لِلْقُرْآنِ مَنَارًا كَمَنَارِ الطَّرِيقِ، فَمَا عَرَفْتُمْ مِنْهُ فَخُذُوا وَمَا لَمْ تَعْرِفُوهْ فَكِلُوهُ إِلَى اللَّهِ، وَأَمَّا دُنْيَا تَقْطَعُ أَعْنَاقَكُمْ فَانْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ دُونَكُمْ وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ» وَشَبَّهَ الْعُلَمَاءُ زَلَّةَ الْعَالِمِ بِانْكِسَارِ السَّفِينَةِ؛ لِأَنَّهَا إِذَا غَرِقَتْ غَرِقَ مَعَهَا خَلْقٌ كَثِيرٌ -[983]- وَإِذَا ثَبَتَ وَصَحَّ أَنَّ الْعَالِمَ يُخْطِئُ وَيَزِلُّ لَمْ يَجُزْ لِأَحَدٍ أَنْ يُفْتِيَ وَيَدِينَ بِقَوْلٍ لَا يَعْرِفُ وَجْهَهُ

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন:

"তোমরা তিনটি বিষয়ের সম্মুখীন হলে কেমন হবে? ১. একজন আলেমের পদস্খলন, ২. কুরআনের মাধ্যমে কোনো মুনাফিকের বিতর্ক, এবং ৩. এমন দুনিয়া যা তোমাদের গর্দান ছিন্ন করে ফেলে।"

"আলেমের পদস্খলনের ক্ষেত্রে—যদি সে পথভ্রষ্ট হয়, তবে তোমরা তোমাদের দ্বীনকে অন্ধভাবে তাকে অনুসরণ করিও না। আর কুরআনের মাধ্যমে মুনাফিকের বিতর্কের ক্ষেত্রে—নিশ্চয়ই কুরআনের জন্য পথের বাতির মতো একটি উজ্জ্বল আলোকবর্তিকা (স্পষ্ট পথনির্দেশ) রয়েছে। এর থেকে তোমরা যা জানো, তা গ্রহণ করো এবং যা তোমরা জানো না, তা আল্লাহর কাছে সোপর্দ করো। আর যে দুনিয়া তোমাদের গর্দান ছিন্ন করে ফেলে, তার ক্ষেত্রে তোমরা তোমাদের নিচের ব্যক্তির দিকে তাকাও এবং তোমাদের উপরের ব্যক্তির দিকে তাকাইও না।"

(ভাষ্যকারগণ বলেছেন:) আলেমগণ আলেমের পদস্খলনকে জাহাজ ভেঙে যাওয়ার সাথে তুলনা করেছেন; কারণ যখন তা ডুবে যায়, তখন বহু লোক তার সাথে ডুবে যায়। আর যখন এটি প্রমাণিত ও নিশ্চিত হয় যে আলেম ভুল করতে পারেন এবং তার পদস্খলন হতে পারে, তখন কারো জন্য এমন কোনো ফতোয়া দেওয়া বা ধর্মের বিধান মানা জায়েয নয়, যার ভিত্তি বা কারণ সে জানে না।