1895 - وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ خُوَازٍ مِنْدَادٌ الْبَصْرِيُّ الْمَالِكِيُّ: «التَّقْلِيدُ مَعْنَاهُ فِي الشَّرْعِ الرُّجُوعُ إِلَى قَوْلٍ لَا حُجَّةَ لِقَائِلِهِ عَلَيْهِ، وَهَذَا مَمْنُوعٌ مِنْهُ فِي الشَّرِيعَةِ، وَالِاتِّبَاعُ مَا ثَبَتَ عَلَيْهِ حُجَّةٌ» وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ كِتَابِهِ: «كُلُّ مَنِ اتَّبَعْتَ قَوْلَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَجِبَ عَلَيْكَ قَبُولُهُ لِدَلِيلٍ يُوجِبُ ذَلِكَ فَأَنْتَ مُقَلِّدُهُ، وَالتَّقْلِيدُ فِي دِينِ اللَّهِ غَيْرُ صَحِيحٍ وَكُلُّ مَنْ أَوْجَبَ عَلَيْكَ الدَّلِيلُ اتِّبَاعَ قَوْلِهِ فَأَنْتَ مُتَّبِعُهُ والِاتِّبَاعُ فِي الدِّينِ مَسُوغٌ وَالتَّقْلِيدُ مَمْنُوعٌ»

আবু আব্দুল্লাহ ইবনে খুওয়াজ মিনদাদ আল-বাসরি আল-মালিকী (রহ.) বলেছেন: শরীয়তের দৃষ্টিতে তাকলীদ (تقليد)-এর অর্থ হলো এমন কারো মত বা উক্তির দিকে প্রত্যাবর্তন করা, যার সেই উক্তির পক্ষে কোনো শরয়ী প্রমাণ বা দলিল (হুজ্জাহ) নেই। আর শরীয়তের মধ্যে এটা নিষিদ্ধ। পক্ষান্তরে ইত্তিবা’ (اتباع) হলো তা-ই, যার পক্ষে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত আছে।

তিনি তাঁর কিতাবের অন্য এক জায়গায় আরও বলেছেন: আপনি যার উক্তি বা মত অনুসরণ করেন অথচ এমন কোনো দলিলের কারণে তা গ্রহণ করা আপনার জন্য আবশ্যক নয়, যা তা গ্রহণ করাকে অপরিহার্য করে, তবে আপনি তার ’মুকাল্লিদ’ (অন্ধ অনুসারী)। আর আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে তাকলীদ (অন্ধ অনুসরণ) সহীহ বা সঠিক নয়।

পক্ষান্তরে, এমন প্রত্যেক ব্যক্তি যার কথা অনুসরণ করা দলিল বা প্রমাণ আপনার উপর আবশ্যক করে দেয়, তবে আপনি তার ’মুত্তাবি’’ (প্রমাণভিত্তিক অনুসারী)। দ্বীনের মধ্যে ইত্তিবা’ (প্রমাণভিত্তিক অনুসরণ) অনুমোদিত বা বৈধ, কিন্তু তাকলীদ (অন্ধ অনুসরণ) নিষিদ্ধ।