1940 - أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: ذَاكَرْتُ أَبَا الْأَصَبَغِ عَبْدَ السَّلَامِ بْنَ يَزِيدَ بْنِ غِيَاثٍ الْأَشْبِيلِيَّ رَفِيقِي أَبْيَاتَ بَكْرِ بْنِ حَمَّادٍ هَذِهِ وَنَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَسَأَلْتُهُ الرَّدَّ عَلَيْهِ فَعَارَضَهُ بِشَعْرٍ أَوَّلُهُ:
[البحر الطويل]
تَبَارَكَ مَنْ لَا يَعْلَمُ الْغَيْبَ غَيْرُهُ ... وَمَنْ بَطْشُهُ بِالْمُعْتَدِينَ شَدِيدُ
وَفِيهِ:
تَعَرَّضْتَ يَا بَكْرَ بْنَ حَمَّادٍ خُطَّةً ... بِأَمْثَالِهَا فِي النَّاسِ شَابَ وَلِيدُ
تَقُولُ بِأَنَّ الْخَيْرَ قَلَّ كَثِيرُهُ ... وَأَخْبَرْتَنَا أَنَّ الْحَدِيثَ يَزِيدُ
وَصَيَّرْتَهُ إِذْ زَادَ شَرًّا وَقَامَ فِي ... ضَمِيرِكَ أَنَّ الْخَيْرَ مِنْهُ بَعِيدُ
فَلَمْ تَأْتِ فِيهِ الْحَقَّ إِذْ قُلْتَ فِيهِ ... مَا بِهِ عَنْ سَبِيلِ الصَّالِحِينَ تَحِيدُ
وَمَا زَالَ ذَا قِسْمَيْنِ حَقًّا وَبَاطِلًا ... فَهَذَا خَلَاخِيلُ وَذَاكَ قُيُودُ
وَذَا ذَهَبٌ مَحْضٌ وَذَلِكَ آنُكٌ ... وَذَا وَرِقٌ صَافٍ وَذَاكَ حَدِيدُ -[1018]-
وَهَذَا أَثِيرٌ فِي الْأَنَامِ مُعَظَّمٌ ... وَذَاكَ طَرِيدٌ فِي الْبِلَادِ شَرِيدُ
فَذَمُّكَ هَذَا فِي الْمَقَالِ مُذَمَّمٌ ... وَذَمُّكَ هَذَا فِي الْفِعَالِ حُمَيْدُ
وَأَلْزَمْتَ هَذَا ذَنْبَ ذَا كَمُعَاقِبٍ ... ظِبَاءً بِذَنْبٍ قَارَفَتْهُ أَسْوَدُ
وَهَلْ ضَرَّ أَحْرَارًا كِرَامًا أَعِزَّةً ... إِذَا جَاوَرَتْهُمْ فِي الْبَدِيِّ عَبِيدُ
وَلَوْلَا الْحَدِيثُ الْمُحْتَوِي سُنَنَ الْهُدَى ... لَقَامَتْ عَلَى رَأْسِ الضُّلَّالِ بُنُودِ
وَقَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ يُعْرَفُ حَدُّهُ ... فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ الرُّوَاةِ مَزِيدُ
وَمَا كَانَ مِنْ إِفْكٍ وَزُورٍ ... فَإِنَّهُ كَعِدَّةِ رَمْلٍ تَحْتَوِيهِ زُرُودُ
وَلَيْسَ لَهُ حَدٌّ وَفِي كُلِّ سَاعَةٍ ... يَزِيدُ جَدِيدًا يَقْتَضِيهِ جَدِيدُ
وَلِابْنِ مَعِينٍ فِي الَّذِي قَالَ أُسْوَةٌ ... وَرَأْيٌ مُصِيبٌ لِلصَّوَابِ سَدِيدُ
وَأَخْبِرْ بِهِ يُعْلِي الْإِلَهُ مَحِلَّهُ ... وَيُنْزِلُهُ فِي الْخُلْدِ حَيْثُ يُرِيدُ
يُنَاضِلُ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ وَيَطْرُدُ ... الْأَبَاطِيلَ عَنْ أَحْوَاضِهِ وَيَزُودُ
وَجِلَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا بِقَوْلِهِ ... وَمَا هِيَ فِي شَيْءٍ أَتَاهُ فَرِيدُ
وَقُلْتَ وَلَيْسَ الصِّدْقُ مِنْكَ سَجِيَّةً ... وَشَيْطَانُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ مَرِيدُ
وَمَا النَّاسُ إِلَّا اثْنَانِ بَرٌّ وَفَاجِرٌ ... فَقَوْلُكَ عَنْ سُبُلِ الصَّوَابِ حَيُودُ
وَكُلُّ حَدِيثِيٍّ تَأَزَّرَ بِالتُّقَى ... فَذَاكَ امْرُؤٌ عِنْدَ الْإِلَهِ سَعِيدُ
وَلَوْ لَمْ يَقُمْ أَهْلُ الْحَدِيثِ بِدِينِنَا ... فَمَنْ كَانَ يَرْوِي عِلْمَهُ وَيُفِيدُ
هُمُ وَرِثُوا عِلْمَ النُّبُوَّةِ وَاحْتَوَوْا ... مِنَ الْفَضْلِ مَا عَنْهُ الْأَنَامُ رُقُودُ
وَهُمْ كَمَصَابِيحِ الدُّجَى يُهْتَدَى بِهِمْ ... وَمَا لَهُمُ بَعْدَ الْمَمَاتِ خُمُودُ
عَلَيْكَ ابْنَ غِيَاثٍ لُزُومُ سَبِيلِهِمْ ... فَحَالُهُمْ عِنْدَ الْإِلَهِ حُمَيْدُ

মাসলামা ইবনুল কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার সঙ্গী আবু আল-আসবাগ আব্দুস সালাম ইবনে ইয়াযিদ ইবনে গিয়াস আল-আশবিলী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে মসজিদে হারামে থাকা অবস্থায় বকর ইবনে হাম্মাদের এই পঙ্‌ক্তিগুলো নিয়ে আলোচনা করছিলাম এবং তাকে এর জবাব দিতে অনুরোধ করলাম। তখন তিনি তার জবাবে একটি কবিতা পাঠ করলেন, যার শুরু হলো:

মহিমান্বিত তিনি, যিনি ছাড়া আর কেউ গায়েব (অদৃশ্যের জ্ঞান) জানেন না... এবং যার পাকড়াও সীমালঙ্ঘনকারীদের উপর অত্যন্ত কঠোর।

আর এতে তিনি (আরও) বলেন:

হে বকর ইবনে হাম্মাদ! তুমি এমন এক বিষয়ে হস্তক্ষেপ করেছ... যার অনুরূপ বিষয়সমূহের কারণে মানুষের মধ্যে (কম বয়স্ক) যুবকও বৃদ্ধ হয়ে যায়।

তুমি বলছো যে, ভালো বিষয়গুলোর পরিমাণ অনেক হওয়া সত্ত্বেও তা হ্রাস পেয়েছে... আর তুমি আমাদেরকে জানিয়েছ যে হাদীসের সংখ্যা বৃদ্ধি পাচ্ছে।

এবং যখন তা (হাদীস) বৃদ্ধি পেল, তখন তুমি তাকে খারাপ হিসেবে গণ্য করলে এবং তোমার মনে এই ধারণা জন্মালো যে, কল্যাণ তার থেকে বহু দূরে।

তুমি এর (হাদীস শাস্ত্রের) বিষয়ে সত্য কথা বলোনি, যখন তুমি এমন কিছু বললে... যার দ্বারা তুমি নেককারদের পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে গেছো।

আর এটা (হাদীসের বিষয়বস্তু) সর্বদা দু’ভাগে বিভক্ত ছিল: হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা)... এইটা (হক) হলো নুপূর আর ঐটা (বাতিল) হলো শিকল।

এইটা হলো খাঁটি সোনা আর ঐটা হলো সীসা... এইটা হলো স্বচ্ছ রূপা আর ঐটা হলো লোহা।

আর এইটা (হকপন্থী) হলো মানুষের মাঝে সম্মানিত ও উচ্চ মর্যাদার অধিকারী... আর ঐটা (বাতিলপন্থী) হলো দেশ থেকে বিতাড়িত, ছিন্নভিন্ন।

সুতরাং কথায় কথায় এইটার (হকের) নিন্দা করা নিন্দনীয়... আর কাজে এইটার (বাতিল থেকে মুক্ত থাকার) নিন্দা করা প্রশংসনীয়।

তুমি এর (হকের) উপর এর (বাতিলের) পাপ চাপিয়ে দিয়েছো, যেমন কেউ শাস্তি দেয়... হরিণকে, সেই অপরাধের জন্য যা একটি সিংহ করেছিল।

সম্মানিত, মর্যাদাবান ও স্বাধীন মানুষদের কি কোনো ক্ষতি হয়... যদি দাসেরা তাদের পাশে বসবাস করে?

আর যদি হিদায়াতের বিধান সম্বলিত হাদীস না থাকত... তাহলে পথভ্রষ্টদের উপর (বিজয়ের) পতাকা উড়ত।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীর সীমা সুপরিচিত... বর্ণনাকারীদের কাছে এর কোনো অতিরিক্ত সংযোজন নেই।

আর যা মিথ্যা ও বানোয়াট (হাদীস) রয়েছে... তা হলো এমন বালুকণার মতো, যা যুরূদ (মরুভূমি বা এলাকা) ধারণ করে।

এর (মিথ্যা কথার) কোনো সীমা নেই এবং প্রতিটি মুহূর্তে... নতুন কিছু যুক্ত হতে থাকে যা নতুনত্বের দাবি রাখে।

এবং ইবনে মা’ঈন (রাহিমাহুল্লাহ) যা বলেছেন, তা একটি উত্তম আদর্শ... এবং তার মতামত সঠিক ও নির্ভুল।

(ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে) জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তার মর্যাদা উন্নত করবেন... এবং তাকে চিরস্থায়ী জান্নাতে সেখানে স্থান দেবেন, যেখানে তিনি চান।

তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীর পক্ষে লড়াই করেন এবং... এর (হাদীস শাস্ত্রের) উৎস থেকে বাতিলকে বিতাড়িত করেন ও রক্ষা করেন।

এবং জ্যেষ্ঠ আহলে ইলমগণ তার মতের সাথে একমত পোষণ করেছেন... আর তিনি যা করেছেন, তাতে তিনি একা নন।

আর তুমি বলেছো (অথচ সত্য কথা বলা তোমার স্বভাব নয়)... যে আহলে হাদীসদের শয়তানটি হলো বিদ্রোহী।

আর মানুষ তো শুধু দুই প্রকারই: সৎকর্মশীল এবং পাপাচারী... সুতরাং তোমার কথা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত।

আর প্রতিটি হাদীসবিদ (মুহাদ্দিস) যিনি তাকওয়া দিয়ে পরিবেষ্টিত... তিনিই আল্লাহর কাছে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি।

যদি আহলে হাদীস (হাদীস বিশারদগণ) আমাদের দ্বীনের জন্য কাজ না করতেন... তবে কে এর জ্ঞান বর্ণনা করতো এবং ফায়দা দিত?

তাঁরাই নবুওয়াতের জ্ঞানের উত্তরাধিকারী হয়েছেন এবং... এমন শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন, যা সম্পর্কে মানুষ গাফেল।

তাঁরা অন্ধকারের মধ্যে প্রদীপের মতো, যার দ্বারা মানুষ হেদায়েত লাভ করে... আর মৃত্যুর পরেও তাঁদের কোনো নিস্তব্ধতা নেই।

হে ইবনে গিয়াস! তাদের পথ অবলম্বন করা তোমার জন্য আবশ্যক... কেননা আল্লাহর কাছে তাদের অবস্থা প্রশংসনীয়।