1461 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، نَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ، نَا مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ، نَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «إِنْ شَهِدْتُمُ الْمَرِيضَ أَوِ الْمَيِّتَ، فَقُولُوا خَيْرًا، فَإِنَّ الْمَلائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ» فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ، أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " قُولِي: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلَهُ، وَأَعْقِبْنِي مِنْهُ عُقْبَى صَالِحَةً "، قَالَتْ: فَقُلْتُهَا، فَأَعْقَبَنِي اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন তোমরা কোনো অসুস্থ ব্যক্তি কিংবা মৃত ব্যক্তির কাছে উপস্থিত হও, তখন উত্তম কথা বলো। কারণ, তোমরা যা বলো, ফেরেশতাগণ তার ওপর ’আমিন’ বলেন।"

যখন আবু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন, তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: "তুমি বলো: ’আল্লাহুম্মাগফির লানা ওয়া লাহ, ওয়া আ’কিবনি মিনহু উকবা সাল্লিহাহ’ (অর্থ: হে আল্লাহ! আপনি আমাদের এবং তাকে ক্ষমা করে দিন, আর তার পরিবর্তে আমাকে উত্তম প্রতিদান দিন)।"

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তা বললাম। অতঃপর আল্লাহ আমাকে (তাঁর উত্তম প্রতিদানস্বরূপ) মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে (স্বামী হিসেবে) দান করলেন।

1462 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَبُو مَنْصُورٍ
السَّمْعَانِيُّ، نَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، نَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ، نَا مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ، نَا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ، أَخْبَرَنِي مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " مَا مِنْ مُصِيبَةٍ تُصِيبُ عَبْدًا، فَيَقُولُ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ أْجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي، وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا، إِلا أَجَرَهُ اللَّهُ فِي مُصِيبَتِهِ، وَأَخْلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا "، قَالَتْ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ، عَزَمَ اللَّهُ لِي، فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ أْجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا، قَالَتْ: فَأَخْلَفَ اللَّهُ لِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ، عَنِ ابْنِ سَفِينَةَ

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহধর্মিণী, থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি:

“যখন কোনো বান্দার উপর কোনো বিপদ আপতিত হয়, আর সে বলে: ‘ইন্না লিল্লা-হি ওয়া ইন্না ইলাইহি র-জি‘ঊন, আল্লা-হুম্মা আজিরনী ফী মুসীবাতী, ওয়া আখলিফ লী খাইরাম মিনহা’ (নিশ্চয় আমরা আল্লাহরই জন্য এবং নিশ্চয় আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। হে আল্লাহ! আমাকে আমার বিপদে সাওয়াব দিন এবং আমাকে এর চেয়ে উত্তম কিছু দ্বারা স্থলাভিষিক্ত করুন), তবে আল্লাহ তাকে তার সেই বিপদের জন্য প্রতিদান দেন এবং তাকে এর চেয়ে উত্তম কিছু দ্বারা স্থলাভিষিক্ত করেন।”

তিনি (উম্মে সালামাহ) বলেন: যখন আবু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইন্তেকাল হলো, তখন আল্লাহ আমার জন্য দৃঢ় সংকল্পের ব্যবস্থা করলেন। ফলে আমি বললাম: “হে আল্লাহ! আমাকে আমার বিপদে সাওয়াব দিন এবং আমাকে এর চেয়ে উত্তম কিছু দ্বারা স্থলাভিষিক্ত করুন।” তিনি বললেন: অতঃপর আল্লাহ আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে (স্বামী হিসেবে) দান করে স্থলাভিষিক্ত করলেন।

1463 - أَنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْخَرَقِيُّ، أَنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّيْسَفُونِيُّ، أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُشْمِيهَنِيُّ، نَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ، عَنِ ابْنِ سَفِينَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ، فَيَقُولُ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ أْجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي، وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا، إِلا أَخْلَفَ اللَّهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا "، فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ، قُلْتُ: وَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ خَيْرٌ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ؟! أَوَّلُ بَيْتٍ هَاجَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ إِنِّي قُلْتُهَا، فَأَخْلَفَ اللَّهُ لِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: أَرْسَلَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاطِبَ بْنَ أَبِي بَلْتَعَةَ يَخْطُبُنِي لَهُ، قُلْتُ: إِنَّ لِي بُنَيَّةً وَأَنَا غَيُورٌ، فَقَالَ: «أَمَّا ابْنَتُهَا، فَأَدْعُو اللَّهَ أَنْ يُغْنِيَهَا غِنًى، وَأَدْعُو اللَّهَ أَنْ يَذْهَبَ بِالْغَيْرَةِ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যে কোনো মুসলিম যখন কোনো বিপদে আক্রান্ত হয়, অতঃপর সে আল্লাহ তাকে যে নির্দেশ দিয়েছেন তা বলে— **’ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন। আল্লাহুম্মা আজুরনি ফী মুসিবাতী, ওয়া আখলিফ লী খাইরাম মিনহা’** (নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। হে আল্লাহ! আমার এই বিপদে আমাকে প্রতিদান দিন এবং এর বিনিময়ে আমাকে এর চেয়ে উত্তম কিছু দান করুন) — তবে আল্লাহ অবশ্যই তাকে এর চেয়ে উত্তম কিছুর স্থলাভিষিক্ত করেন।"

(উম্মে সালামাহ বলেন,) এরপর যখন আবু সালামাহ (আমার স্বামী) ইন্তেকাল করলেন, আমি (মনে মনে) বললাম: আবু সালামাহ-এর চেয়ে উত্তম মুসলিম আর কে হতে পারে? সে তো সেই প্রথম পরিবারের সদস্য, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে হিজরত করেছিল। তবুও আমি সেই দোয়াটি বললাম। অতঃপর আল্লাহ আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্থলাভিষিক্ত করলেন (স্বামী হিসেবে দান করলেন)।

তিনি (উম্মে সালামাহ) আরও বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পক্ষ থেকে আমাকে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়ার জন্য হাতিব ইবনে আবি বালতাআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আমার কাছে পাঠালেন। আমি বললাম: আমার একটি ছোট মেয়ে আছে, আর আমি (সতীনদের ব্যাপারে) খুবই ঈর্ষাপরায়ণ। তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তার মেয়ের জন্য আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করব যেন আল্লাহ তাকে যথেষ্ট সচ্ছলতা দান করেন, আর আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করব যেন তিনি তার (উম্মে সালামাহর) সেই ঈর্ষা দূর করে দেন।"

1464 - أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، أَنا أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ، أَنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الدَّارَابْجِرْدِيُّ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ، أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ وَلَيْسَ بِالنَّهْدِيِّ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اقْرَءُوا عَلَى مَوْتَاكُمْ يَس».
وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلاءِ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، وَقَالَ: عَنْ أَبِي عُثْمَانَ وَلَيْسَ بِالنَّهْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَعْقِلٍ

মা’কিল ইবনে ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তোমাদের মৃতদের উপর (সূরা) ইয়াসিন পাঠ করো।"

1465 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَارِسِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْجُلُودِيُّ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، نَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، نَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، نَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، نَا يَحْيَى بْنُ عُمَارَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: تَلْقِينُ كَلِمَةِ الشَّهَادَةِ مُسْتَحَبٌّ، وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: إِذَا قَالَهُ الْمَرِيضُ مَرَّةً، فَلا يُلَقَّنُ بَعْدَهُ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ، وَلا يُكْثَرُ عَلَيْهِ، رُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ لَمَّا حَضَرَهُ الْوَفَاةُ جَعَلَ رَجُلٌ يُلَقِّنُهُ: لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَأَكْثَرَ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ: إِذَا قُلْتُ مَرَّةً، فَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مَا لَمْ أَتَكَلَّمْ بِكَلامٍ، وَأَرَادَ بِهَذَا مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ كَانَ آخِرُ قَوْلِهِ: لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ "

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের মুমূর্ষু/মৃত্যুপথযাত্রীদেরকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই) এর তালকীন দাও।”

এটি সহীহ হাদীস।

তিনি (ইমাম/বর্ণনাকারী) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: শাহাদাতের কালেমা তালকীন করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)।

আর কিছু জ্ঞানীরা (আহলে ইলম) বলেছেন: যদি রোগী একবার এটি উচ্চারণ করে, তবে সে অন্য কোনো কথা না বলা পর্যন্ত তাকে পুনরায় তালকীন করা হবে না, এবং তার উপর অতিরিক্ত চাপ সৃষ্টি করা হবে না।

ইবনু মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন একজন লোক তাঁকে ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এর তালকীন দিতে শুরু করল এবং তার উপর অতিরিক্ত চাপ দিতে থাকল। তখন আব্দুল্লাহ (ইবনু মুবারক) তাকে বললেন: যখন আমি একবার এটি বলেছি, তখন আমি এর উপরেই আছি, যতক্ষণ না আমি (অন্য কোনো) কথা বলি।

এর দ্বারা তিনি সেই হাদীসটি উদ্দেশ্য করেছেন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: “যার শেষ কথা হবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।”

1466 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، نَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «لَا أَكْرَهُ شِدَّةَ الْمَوْتِ لأَحَدٍ أَبَدًا بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «الْمُؤْمِنُ يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبِينِ» وَأَرَادَ بِعَرَقِ الْجَبِينِ: شِدَّةَ السِّيَاقِ.
قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: مَوْتُ الْمُؤْمِنِ بِعَرَقِ الْجَبِينِ، تَبْقَى عَلَيْهِ الْبَقِيَّةُ مِنَ الذُّنُوبِ، فَيُحَارَفُ بِهَا عِنْدَ الْمَوْتِ، أَيْ: يُقَايَسُ بِهَا، فَتَكُونُ كَفَّارَةً لِذُنُوبِهِ، وَالْمُحَارَفَةُ: الْمُجَازَاةُ.
قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: عَلَمٌ بَيِّنٌ مِنَ الْمُؤْمِنِ عِنْدَ مَوْتِهِ عَرَقُ الْجَبِينِ.
وَيُرْوَى: مَوْتُ الْفُجَاءَةِ أَخْذَةُ الأَسَفِ.
وَأَرَادَ بِالأَسَفِ: الْغَضَبَ، وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {غَضْبَانَ أَسِفًا} [الْأَعْرَاف: 150] أَيْ: شَدِيدَ الْغَضَبِ، وَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ} [الزخرف: 55] أَيْ: أَغْضَبُونَا.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (মৃত্যুর কষ্ট) দেখার পর আমি আর কখনও কারো জন্য মৃত্যুর তীব্রতাকে অপছন্দ করি না।

আর আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদা তাঁর পিতা (বুরাইদা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঈমানদার কপালের ঘামের সাথে মৃত্যুবরণ করে।"

কপালের ঘাম দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: মৃত্যুর কষ্টের তীব্রতা।

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ঈমানদারের মৃত্যু কপালের ঘামের সাথে হওয়ার অর্থ হলো—তার উপর অবশিষ্ট যে কিছু পাপ থেকে যায়, মৃত্যুর সময় তার দ্বারা তাকে পরীক্ষা করা হয় (বা তার বিনিময়ে কঠোরতা দেওয়া হয়)। ফলে তা তার গুনাহসমূহের কাফ্ফারা হয়ে যায়। আর ‘আল-মুহারাফা’ অর্থ হলো বিনিময় বা প্রতিদান।

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মৃত্যুর সময় কপালে ঘাম আসা মুমিনের সুস্পষ্ট আলামত।

বর্ণিত আছে: আকস্মিক মৃত্যু হলো আফসোসের সাথে পাকড়াও হওয়া।
আর ‘আফসোসের (আল-আসাফ)’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: রাগ বা ক্রোধ। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার বাণী: "ক্রোধাম্বিত, আফসোসকারী অবস্থায়।" (সূরা আল-আ’রাফ: ১৫০) অর্থাৎ: চরম রাগান্বিত। এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা বলেছেন: "যখন তারা আমাকে ক্রুদ্ধ করলো, তখন আমি তাদের কাছ থেকে প্রতিশোধ নিলাম।" (সূরা যুখরুফ: ৫৫) অর্থাৎ: তারা আমাকে রাগান্বিত করলো।

1467 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِسَائِيُّ، أَنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلالُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ.
ح وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَارِفُ، قَالا: أَنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ، أَنا الرَّبِيعُ، أَنا الشَّافِعِيُّ، أَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ، كَانَ يُحَدِّثُ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَغْمَضَ أَبَا سَلَمَةَ»

কাবীসাহ ইবনে যুয়াইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চোখ বন্ধ করে দিয়েছিলেন।

1468 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ الْجُرْجَانِيُّ، أَنا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَارِسِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْجُلُودِيُّ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، نَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، نَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي
سَلَمَةَ وَقَدْ شَقَّ بَصَرُهُ، فَأَغْمَضَهُ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ» فَضَجَّ نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ، فَقَالَ: «لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلا بِخَيْرٍ، فَإِنَّ الْمَلائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ»، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَبِي سَلَمَةَ، وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينِ، وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ، وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ، وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, যখন তাঁর দৃষ্টি স্থির হয়ে গিয়েছিল। তখন তিনি তাঁর চোখ বন্ধ করে দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই যখন রূহ (প্রাণ) কবজ করা হয়, তখন দৃষ্টি তাকে অনুসরণ করে।"

তখন তাঁর পরিবারের কিছু লোক আওয়াজ করে কান্নাকাটি শুরু করে দিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা নিজেদের জন্য কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছুর জন্য দু’আ করো না। কেননা, তোমরা যা বলো, ফেরেশতাগণ তাতে ’আমীন’ বলেন।"

অতঃপর তিনি দু’আ করলেন: "হে আল্লাহ! আপনি আবু সালামাহকে ক্ষমা করে দিন। হেদায়েতপ্রাপ্তদের মধ্যে তাঁর মর্যাদা উন্নত করুন। তাঁর অনুপস্থিতিতে তাঁর পরবর্তী বংশধরদের জন্য উত্তম স্থলাভিষিক্ত হোন। হে জগতসমূহের প্রতিপালক! আমাদের এবং তাঁকে ক্ষমা করে দিন। তাঁর জন্য তাঁর কবরকে প্রশস্ত করে দিন এবং তাঁর কবরকে আলোকিত করে দিন।"

1469 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا أَبُو الْيَمَانِ، نَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَ سُجِّيَ بِبُرْدٍ حِبَرَةٍ».
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، وَغَيْرِهِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ওফাত লাভ করলেন, তখন তাঁকে একটি হিবারাহ (নকশাদার ইয়ামানি) চাদর দ্বারা ঢেকে দেওয়া হয়েছিল।

1470 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْجَوْزَجَانِيُّ، أَنا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ، أَنا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ، نَا أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَبَّلَ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ، وَهُوَ مَيِّتٌ، وَهُوَ يَبْكِي».
وَرَوَاهُ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ عَاصِمٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَقَالَ: حَتَّى سَالَ دُمُوعُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى وَجْهِ عُثْمَانَ
وَرُوِيَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَبَّلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مَيِّتٌ، وَبَكَى

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমান ইবনু মাযঊনকে তাঁর মৃত্যুর পর চুম্বন করেছিলেন, আর তখন তিনি (নবীজী) কাঁদছিলেন।

কায়স ইবনু রাবী‘ আ‘সিম থেকে এই সনদসূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অশ্রু উসমানের চেহারায় গড়িয়ে পড়েছিল।

আরও বর্ণিত আছে যে, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁর মৃত্যুর পর চুম্বন করেছিলেন এবং কেঁদেছিলেন।

1471 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَبَّلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَوْتِهِ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْزَجَانِيُّ، أَنا أَبُو الْقَاسِمِ الْخُزَاعِيُّ، أَنا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، نَا أَبُو عِيسَى، نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَعَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ، وَسَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ، مِثْلَهُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের পর তাঁকে চুম্বন করেছিলেন।

1472 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الشِّيرَزِيُّ، أَنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، أَنا أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الأَنْصَارِيَّةِ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَتِ ابْنَتُهُ، فَقَالَ: «اغْسِلْنَهَا ثَلاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَاجْعَلْنَ فِي الآخِرَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ، فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي»، قَالَتْ: فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ، فَأَعْطَانَا حَقْوَهُ، فَقَالَ: «أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ» , تَعْنِي إِزَارَهُ.
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ قُتَيْبَةَ، كِلاهُمَا عَنْ مَالِكٍ.
وَرَوَاهُ أَيُّوبُ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، وَفِي حَدِيثِهَا «اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلاثًا، أَوْ خَمْسًا، أَوْ سَبْعًا» وَفِيهِ «ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ» وَفِيهِ أَنَّ أُمَّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ: «وَمَشَطْنَاهَا ثَلاثَةَ قُرُونٍ»

উম্মে আতিয়্যা আনসারিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা ইন্তিকাল করলেন, তখন তিনি আমাদের কাছে এলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

"তোমরা তাকে বেজোড় সংখ্যায়—তিনবার, অথবা পাঁচবার, অথবা তার চেয়েও বেশি—যদি তোমরা প্রয়োজন মনে করো—পানি ও বরই পাতা (সিদর) দিয়ে গোসল করাও। তোমরা তার ডান দিক এবং ওযুর অঙ্গগুলো থেকে শুরু করো। আর শেষবার গোসলের সময় তাতে কর্পূর অথবা সামান্য কর্পূর ব্যবহার করো। যখন তোমরা গোসল শেষ করবে, তখন আমাকে জানাবে।"

উম্মে আতিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন আমরা গোসল শেষ করলাম, তখন আমরা তাঁকে জানালাম। তিনি তাঁর ‘ইযার’ (পরিধেয় বস্ত্র/লুঙ্গি) আমাদের দিলেন এবং বললেন: "তোমরা এটি তাঁর শরীরের সাথে লাগিয়ে দাও (অর্থাৎ কাফনের নিচে এটি পরিয়ে দাও)।"

উম্মে আতিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেন: আমরা তার চুল তিনটি ভাগে বিন্যস্ত (বেণী) করে দিলাম।

1473 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا مُسَدَّدٌ، نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنَا حَفْصَةُ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ: «تُوُفِّيَتْ إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَضَفَرْنَا شَعْرَهَا ثَلاثَةَ قُرُونٍ، فَأَلْقَيْنَاهَا خَلْفَهَا».
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ،
عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، وَقَالَ: قَالَتْ: «فَضَفَرْنَا شَعْرَهَا ثَلاثَةَ أَثْلاثٍ قَرْنَيْهَا وَنَاصِيتَهَا»، وَلَمْ يَقُلْ: «فَأَلْقَيْنَاهَا خَلْفَهَا»
وَالْحَقْوُ: الإِزَارُ، وَجَمْعُهَا حِقِيٌّ، وَأَحْقٍ، وَأَحْقَاءٌ، وَالأَصْلُ فِي «الْحَقْوِ» مَعْقِدُ الإِزَارِ، سُمِّيَ الإِزَارُ حَقْوًا، لأَنَّهُ يُشَدُّ عَلَى الْحَقْوِ.
وَقَوْلُهُ: «أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ» يُرِيدُ: اجْعَلْنَهُ شِعَارًا لَهَا، وَهُوَ الثَّوْبُ الَّذِي يَلِي جَسَدَهَا، فَالشِّعَارُ: الثَّوْبُ الَّذِي يَلِي الْجَسَدَ، وَالدِّثَارُ: فَوْقَ الشِّعَارِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلامُ لِلأَنْصَارِ: «أَنْتُمْ شِعَارٌ وَالنَّاسُ دِثَارٌ» أَيْ: أَبْعَدُ مِنْكُمْ، كَمَا أَنَّ الدِّثَارَ أَبْعَدُ مِنَ الْجَسَدِ مِنَ الشِّعَارِ.
وَالسُّنَّةُ فِي غَسْلِ الْمَيِّتِ هُوَ أَنْ يَبْدَأَ بِمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهُ، وَأَنْ يَغْسِلَ بِالسِّدْرِ، أَوْ مَا فِي مَعْنَاهُ مِنْ أُشْنَانٍ وَنَحْوِهِ إِذَا كَانَ عَلَى بَدَنِهِ شَيْءٌ مِنَ الدَّرَنِ أَوِ الْوَسَخِ، وَيُسَرِّحُ لِحْيَتَهُ وَشَعْرَهُ، وَيَغْسِلُ وِتْرًا، وَيَجْعَلُ فِي الآخِرَةِ كَافُورًا لِيَكُونَ أَنْقَى لِبَدَنِهِ.
قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فَإِنْ أَنْقَى الْمَيِّتُ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلاثِ غَسَلاتٍ، وَبِمَاءٍ قَرَاحٍ أَجْزَأَ، وَلَكِنْ أُحِبُّ، أَنْ لَا يُنْقَصَ عَنْ ثَلاثٍ، قَالَ مَالِكٌ: لَيْسَ لِغَسْلِ الْمَيِّتِ حَدٌّ مُوَقَّتٌ وَلا صِفَةٌ، وَلَكِنْ يُطَهِّرُهُ.
قَالَ النَّخَعِيُّ: غَسْلُ الْمَيِّتِ كَغُسْلِ الْجَنَابَةِ.
قَالَ أَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ: تَكُونُ الْغَسَلاتُ كُلُّهَا بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَفِي الآخِرَةِ شَيْءٌ مِنَ الْكَافُورِ.
وَيَجُوزُ الْغَسْلُ فِي الْقَمِيصِ، وَاسْتَحَبَّهُ الشَّافِعِيُّ، لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُسِّلَ فِي الْقَمِيصِ.
بَابُ: الْمَرْأَةُ تَغْسِلُ زَوْجَهَا الْمَيِّتَ

উম্মে আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক কন্যা (যয়নাব বা উম্মে কুলসুম) ইন্তিকাল করলে, আমরা তাঁর চুলকে তিনটি বেণী করে দিলাম এবং সেগুলো তাঁর পিছনে ফেলে রাখলাম।

(মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে): উম্মে আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমরা তার চুল তিনটি ভাগে বেণী করে দিলাম—তার দুই পাশের বেণী ও সামনের ঝুঁটি। তবে তিনি ’আমরা তা পেছনে ফেলে রাখলাম’ এই অংশটুকু উল্লেখ করেননি।

’আল-হাক্বউ’ (الحقو) মানে ইযার (নিচের পরিধেয় বস্ত্র)। এর বহুবচন হলো حِقِيٌّ, أَحْقٍ, এবং أَحْقَاءٌ। মূলগতভাবে ’আল-হাক্বউ’ হলো ইযার বাঁধার স্থান (কোমর)। ইযারকে হাক্বউ বলা হয়, কারণ তা হাক্বউয়ের উপর বাঁধা হয়।

আর (হাদীসে) তাঁর এই কথা, "তা দ্বারা তাঁকে আচ্ছাদিত করো" (أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ), এর অর্থ হলো—তাঁকে তাঁর শী’আর (ভিতরের পোশাক) বানিয়ে দাও। আর শী’আর হলো সেই কাপড় যা শরীরের সাথে সরাসরি লেগে থাকে। দিসার (الدِّثَارُ) হলো শী’আরের উপরে পরিহিত কাপড়। এ থেকেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন, "তোমরা হলে শী’আর (ভিতরের লোক) আর অন্যান্য লোকেরা হলো দিসার (বাইরের লোক)" অর্থাৎ তারা তোমাদের চেয়ে দূরে, যেমন দিসার শী’আর অপেক্ষা শরীর থেকে দূরে থাকে।

মৃতকে গোসল করানোর সুন্নাহ হলো: প্রথমে তার ওযুর অঙ্গসমূহ ধৌত করা এবং সিদর (কুল পাতা) অথবা এর সমার্থক কোনো কিছু (যেমন উশনান বা এ জাতীয় পরিষ্কারক) দ্বারা ধৌত করা, যদি তার শরীরে কোনো ময়লা বা নোংরা থাকে। আর তার দাড়ি ও চুল আঁচড়ে দেওয়া এবং বেজোড় সংখ্যায় ধৌত করা। এবং সবশেষে কর্পূর ব্যবহার করা, যাতে তার শরীর আরও বেশি পরিচ্ছন্ন হয়।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যদি মৃতের শরীর তিনবারের কম গোসলেই পরিষ্কার হয়ে যায় এবং কেবল পরিষ্কার পানি দিয়েই গোসল করানো হয়, তবে তা যথেষ্ট হবে। তবে আমি পছন্দ করি যে, তা যেন তিনবারের কম না হয়।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, মৃতকে গোসল দেওয়ার কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা বা পদ্ধতি নেই, তবে তাকে পরিচ্ছন্ন করতে হবে।

নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, মৃতের গোসল জানাবাতের গোসলের মতোই।

ইমাম আহমদ ও ইসহাক (রাহিমাহুমাল্লাহ) বলেন, সমস্ত গোসলই সিদর মিশ্রিত পানি দ্বারা হবে এবং সবশেষে সামান্য কর্পূর থাকবে।

জামা (কামীস) পরিহিত অবস্থায় গোসল করানো জায়েজ, এবং ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে মুস্তাহাব মনে করতেন। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জামা পরিহিত অবস্থায় গোসল করানো হয়েছিল।

পরিচ্ছেদ: স্ত্রী তার মৃত স্বামীকে গোসল করাতে পারবে।

1474 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِسَائِيُّ، أَنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلالُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ.
ح وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَارِفُ، قَالا: أَنا أَبُو بَكْرٍ الْحِيرِيُّ، نَا الأَصَمُّ، أَنا الرَّبِيعُ، أَنا الشَّافِعِيُّ، أَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «لَوِ اسْتَقْبَلْنَا مِنْ أَمْرِنَا مَا اسْتَدْبَرْنَا مَا غَسَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا نِسَاؤُهُ»
وَرُوِيَ أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ غَسَلَتْ زَوْجَهَا أَبَا بَكْرٍ، وَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ، قَالُوا: يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ غَسْلُ زَوْجِهَا الْمَيِّتِ.
وَاخْتَلَفُوا فِي غَسْلِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ، فَذَهَبَ الأَكْثَرُونَ إِلَى جَوَازِهِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি আমরা আমাদের ভবিষ্যতের ব্যাপারে সেই জ্ঞান রাখতাম যা আমরা পরে জানতে পারলাম, তাহলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর স্ত্রীগণ ব্যতীত অন্য কেউ গোসল দিত না।"

আরও বর্ণিত আছে যে, আসমা বিনতে উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্বামী আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গোসল দিয়েছিলেন।

আর এটিই হল আহলে ইলম (আলিমগণ)-এর অভিমত। তাঁরা বলেছেন: মৃত স্বামীকে স্ত্রীর জন্য গোসল দেওয়া বৈধ।

আর পুরুষ কর্তৃক তার স্ত্রীকে গোসল দেওয়ার মাসআলায় (আলিমগণ) ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তবে সংখ্যাগরিষ্ঠ আলিমগণ এর বৈধতার পক্ষে মত দিয়েছেন।

1475 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِسَائِيُّ، أَنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلالُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ، أَنا الرَّبِيعُ، أَنا الشَّافِعِيُّ، أَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أُمِّ مُحَمَّدٍ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ جَدَّتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ: «أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصَتْ أَنْ تَغْسِلَهَا إِذَا مَاتَتْ هِيَ وَعَلِيٌّ، فَغَسَلَتْهَا هِيَ وَعَلِيٌّ»
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الرَّجُلُ أَحَقُّ بِغَسْلِ امْرَأَتِهِ.
وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ لَا يَغْسِلُهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَصْحَابِ الرَّأْيِ.
وَيَجُوزُ لِلْمُسْلِمِ غَسْلُ الْمَيِّتِ الْكَافِرِ، فَإِنَّ عَلِيًّا غَسَلَ أَبَاهُ أَبَا طَالِبٍ بِأَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَغَسَلَ ابْنُ مَسْعُودٍ امْرَأَتَهُ حِينَ مَاتَتْ.
وَرُوِيَ أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: إِنَّ أَبِي مَاتَ نَصْرَانِيًّا، فَقَالَ: اغْسِلْهُ وَكَفِّنْهُ وَحَنِّطْهُ، ثُمَّ ادْفِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى} [التَّوْبَة: 113].
وَلَوْ مَاتَتِ امْرَأَةٌ فِيمَا بَيْنَ الرِّجَالِ، أَوْ رَجُلٌ فِيمَا بَيْنَ النِّسَاءِ، وَلَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا مَحْرَمٌ يُيَمَّمَانِ بِالصَّعِيدِ، وَلا يُغْسَلانِ، وَفِيهِ حَدِيثٌ مُرْسَلٌ.
وَقَالَ الْحَسَنُ: يُصَبُّ عَلَيْهِمَا الْمَاءُ فَوْقَ الثِّيَابِ، وَعَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ، يَقُولُونَ: إِذَا مَاتَتِ الْمَرْأَةُ وَلَيْسَ مَعَهَا نِسَاءٌ يَغْسِلْنَهَا، وَلا مِنْ قَرَابَتِهَا أَحَدٌ، وَلا زَوْجٌ يَلِي ذَلِكَ مِنْهَا يُمِّمَتْ، فَمُسِحَ بِوَجْهِهَا وَكَفَّيْهَا مِنَ الصَّعِيدِ، قَالَ مَالِكٌ: وَإِذَا هَلَكَ الرَّجُلُ وَلَيْسَ مَعَهُ إِلا النِّسَاءُ يَمَّمْنَهُ أَيْضًا.

আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কন্যা ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অসিয়ত করেছিলেন যে, যখন তিনি মৃত্যুবরণ করবেন, তখন যেন তিনি (আসমা) এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিলে তাঁকে গোসল দেন। অতঃপর তিনি (আসমা) এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে গোসল দিলেন।

আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, পুরুষ তার স্ত্রীকে গোসল দেওয়ার সর্বাধিক হকদার।

তবে একদল লোক এই মত পোষণ করেছেন যে, সে (স্বামী) তাকে গোসল দিতে পারবে না, এটি আসহাবুর্ রা’য়ি (চিন্তাশীল ফকীহগণ)-এর অভিমত।

মুসলিমের জন্য মৃত কাফিরকে গোসল দেওয়া বৈধ। কেননা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নির্দেশে তাঁর পিতা আবু তালিবকে গোসল দিয়েছিলেন।

আর ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রী মারা গেলে তাকে গোসল দিয়েছিলেন।

আরও বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বলল: আমার বাবা খ্রিস্টান অবস্থায় মারা গেছেন। তিনি বললেন: তাকে গোসল দাও, কাফন পরাও এবং সুগন্ধি লাগাও, তারপর দাফন করো। অতঃপর তিনি বললেন: “নবী এবং যারা ঈমান এনেছে তাদের জন্য মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা বৈধ নয়, যদিও তারা আত্মীয়-স্বজন হয়।” [সূরা তাওবা: ১১৩]।

যদি কোনো মহিলা পুরুষদের মাঝে মারা যায়, অথবা কোনো পুরুষ মহিলাদের মাঝে মারা যায়, আর তাদের কারোই গোসল দেওয়ার জন্য কোনো মাহরাম (নিকটাত্মীয়) না থাকে, তবে তাদের উভয়কে মাটির দ্বারা তায়াম্মুম করানো হবে, গোসল করানো হবে না। এ বিষয়ে একটি মুরসাল হাদীস রয়েছে।

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তাদের উভয়ের কাপড়ের উপর দিয়ে পানি ঢালা হবে।

আর ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি কিছু আহলুল ইলম (আলেম)-কে বলতে শুনেছেন: যখন কোনো মহিলা মারা যায় এবং তার সাথে তাকে গোসল দেওয়ার মতো কোনো মহিলা না থাকে, না তার কোনো নিকটাত্মীয় থাকে, আর না স্বামী থাকে, তখন তাকে তায়াম্মুম করানো হবে। পবিত্র মাটি দ্বারা তার চেহারা ও উভয় হাতের কবজি মাসাহ করে দেওয়া হবে। মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অনুরূপভাবে, যখন কোনো পুরুষ মারা যায় এবং তার সাথে কেবল নারীরা থাকে, তখন তারাও তাকে তায়াম্মুম করাবে।

1476 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الشِّيرَزِيُّ، أَنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، أَنا أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُفِّنَ فِي ثَلاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سُحُولِيَّةٍ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلا عِمَامَةٌ».
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مَالِكٍ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ طُرُقٍ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، وَغَيْرِهِ، عَنْ هِشَامٍ، وَقَالُوا: «مِنْ كُرْسُفٍ»
قَوْلُهُ: سُحُولِيَّةٌ، قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: سُحُولٌ جَمْعُ سَحْلٍ، وَهُوَ ثَوْبٌ أَبْيَضُ، وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ: سُحُولِيَّةٌ، أَيْ: بِيضٌ نَقِيَّةٌ مِنَ الْقُطْنِ، وَالسَّحْلُ: الثَّوْبُ الأَبْيَضُ النَّقِيُّ مِنَ الْقُطْنِ، وَيُقَالُ: هِيَ ثِيَابٌ مَنْسُوبَةٌ إِلَى سَحُولَ قَرْيَةٍ مِنَ الْيَمَنِ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: قَدْ رُوِيَ فِي كَفَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِوَايَاتٌ مُخْتَلِفَةٌ، وَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَصَحُّ الرِّوَايَاتِ.
قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى هَذَا، اسْتَحَبُّوا التَّكْفِينَ فِي ثَلاثَةِ أَثْوَابٍ لَفَائِفَ بِيضٍ مِنْ قُطْنٍ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ، وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: يُكَفِّنُ فِي ثَلاثَةِ أَثْوَابٍ لَفَائِفَ، وَإِنْ شِئْتَ فِي قَمِيصٍ وَلِفَافَتَيْنِ.
وَأَمَّا الْمَرْأَةُ، فَقَالُوا: تُكَفَّنُ فِي خَمْسَةِ أَثْوَابٍ: إِزَارٍ، وَخِمَارٍ، وَثَلاثِ لَفَائِفَ، وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُ إِحْدَى اللَّفَائِفِ قَمِيصًا.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: الْمَيِّتُ يُقَمَّصُ، وَيُؤَزَّرُ، وَيُلَفُّ فِي الثَّوْبِ الثَّالِثِ.
وَعَنْ لَيْلَى الثَّقَفِيَّةِ، قَالَتْ: كُنْتُ فِيمَنْ غَسَّلَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ وَفَاتِهَا، فَأَوَّلُ مَا أَعْطَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْحَقْوُ، ثُمَّ الدِّرْعُ،
ثُمَّ الْخِمَارُ، ثُمَّ الْمِلْحَفَةُ، ثُمَّ أُدْرِجَتْ فِي الثَّوْبِ الآخَرِ».
وَلَوْ كُفِّنَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ يَسْتُرُ جَمِيعَ الْبَدَنِ، جَازَ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَّنَ حَمْزَةَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ.
قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَالزِّيَادَةُ عَلَى الثَّلاثِ فِي حَقِّ الرَّجُلِ، وَالْخَمْسُ فِي حَقِّ الْمَرْأَةِ، إِسْرَافٌ وَكَرَاهِيَةٌ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী ছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তিনটি সাদা ’সুহুলী’ কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল। এর মধ্যে কোনো জামা (কামীস) বা পাগড়ি ছিল না।

এই হাদীসটির বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সকলে একমত।

(শব্দের ব্যাখ্যা): ‘সুহুলীয়া’ সম্পর্কে কুতায়বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, ’সুহুল’ হলো ’সাহল’-এর বহুবচন, যার অর্থ সাদা কাপড়। ইবনুল আরাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, ‘সুহুলীয়া’ অর্থ হলো সাদা, পবিত্র, সূতির কাপড়। আরও বলা হয়, এই কাপড়গুলো ইয়ামেনের সুহুল নামক একটি গ্রামের দিকে সম্পর্কিত।

আবু ঈসা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাফন সম্পর্কে বিভিন্ন বর্ণনা রয়েছে, তবে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি সবচেয়ে বিশুদ্ধ।

(গ্রন্থকার) বলেছেন: অধিকাংশ আলেম এই মতের উপর রয়েছেন। তাঁরা তিনটি সাদা সূতির কাপড়ে কাফন দেওয়াকে মুস্তাহাব মনে করেন। এটিই ইমাম শাফেঈ, ইমাম আহমাদ এবং ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (পুরুষকে) তিনটি কাপড়ের মধ্যে কাফন দেওয়া হবে, অথবা যদি চান তবে একটি জামা (কামীস) এবং দুটি চাদরেও কাফন দেওয়া যেতে পারে।

আর নারীদের ক্ষেত্রে আলেমগণ বলেছেন: তাঁদেরকে পাঁচটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে—একটি ইযার (তহবন্দ), একটি খিমার (মাথার কাপড়), এবং তিনটি লফাফা (চাদর)। তাঁদের কেউ কেউ তিনটির মধ্যে একটিকে কামীস (জামা) গণ্য করেন।

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: মৃত ব্যক্তিকে জামা পরানো হবে, ইযার (তহবন্দ) পরানো হবে এবং তৃতীয় কাপড়ে আবৃত করা হবে।

লায়লা আস-সাকাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা উম্মে কুলসুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর মৃত্যুর পর যারা গোসল করিয়েছিলেন, তাদের মধ্যে ছিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বপ্রথম আমাদেরকে যা দিয়েছিলেন তা হলো: ’হাক্বউ’ (ইযার/তহবন্দ), তারপর ’দির‘ (জামা), তারপর ’খিমার’ (ওড়না বা মাথার কাপড়), তারপর ’মিলহাফাহ’ (বড় চাদর), এরপর তাকে অন্য কাপড়ে আবৃত করা হয়েছিল।

যদি কেউ একটি মাত্র কাপড়ে কাফন দেওয়া হয় যা পুরো শরীর আবৃত করে, তবে তা বৈধ। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি মাত্র কাপড়ে কাফন দিয়েছিলেন।

(গ্রন্থকার) বলেছেন: পুরুষের ক্ষেত্রে তিনটির এবং নারীর ক্ষেত্রে পাঁচটির বেশি কাপড়ে কাফন দেওয়া অপচয় ও মাকরুহ।

1477 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، أَنا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضَ، فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ، وَمِنْ خَيْرِ أَكْحَالِكُمُ الإِثْمِدُ، فَإِنَّهُ يُنْبِتُ الشَّعْرَ، وَيَجْلُو الْبَصَرَ».
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَتَحْسِينُ الْكَفَنِ مُسْتَحَبٌّ، لِمَا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা তোমাদের পোশাকসমূহের মধ্যে সাদা কাপড় পরিধান করো। কারণ তা তোমাদের শ্রেষ্ঠ পোশাকের অন্তর্ভুক্ত। আর তোমরা তোমাদের মৃতদেরও সাদা কাপড়েই কাফন দাও। তোমাদের উত্তম সুরমা হলো ইসমিদ (ইথমিদ), কারণ তা চুল গজাতে সাহায্য করে এবং দৃষ্টিশক্তিকে প্রখর করে।"

1478 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ، أَنا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، أَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، نَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، نَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نَا حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا كَفَّنَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحْسِنْ كَفَنَهُ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: الْمُرَادُ مِنْ هَذَا التَّحْسِينِ هُوَ الْبَيَاضُ وَالنَّظَافَةُ، لَا كَوْنُهُ مُرْتَفِعًا ثَمِينًا، فَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
يَقُولُ: «لَا تَغَالَوْا فِي الْكَفَنِ، فَإِنَّهُ يُسْلَبُ سَلْبًا سَرِيعًا».
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: «خُذُوا هَذَا الثَّوْبَ، لِثَوْبٍ عَلَيْهِ قَدْ أَصَابَهُ مِشْقٌ أَوْ زَعْفَرَانٌ، فَاغْسِلُوهُ وَكَفِّنُونِي فِيهِ، وَفِي ثَوْبَيْنِ آخَرَيْنِ، الْحَيُّ أَحْوَجُ إِلَى الْجَدِيدِ مِنَ الْمَيِّتِ، إِنَّمَا هُوَ لِلْمُهْلَةِ».
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْمُهْلُ: الصَّدِيدُ وَالْقَيْحُ، وَرُوِيَ بِلا هَاءٍ، وَبِالْهَاءِ صَحِيحٌ فَصِيحٌ، وَبَعْضُهُمْ يَكْسِرُ الْمِيمَ، فَيَقُولُ لِلْمِهْلَةِ.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُكَفَّنَ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي كَانَ يُصَلِّي فِيهَا.
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ دَعَا بِثِيَابٍ جُدُدٍ، فَلَبِسَهَا، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «الْمَيِّتُ يُبْعَثُ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي يَمُوتُ فِيهَا».
فَأَبُو سَعِيدٍ حَمَلَ الْحَدِيثَ عَلَى ظَاهِرِهِ، وَتَأَوَّلَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْحَدِيثَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَقَالَ: مَعْنَى الثِّيَابِ: الْعَمَلُ، يُرِيدُ أَنَّهُ يُبْعَثُ
عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ مِنْ عَمَلٍ صَالِحٍ، أَوْ عَمَلٍ سَيِّئٍ، وَلَمْ يُرِدْ بِهِ الثَّوْبَ نَفْسَهُ، بِدَلِيلِ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ «يُحْشَرُ النَّاسُ حُفَاةً عُرَاةً»، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: فُلانٌ طَاهِرُ الثِّيَابِ إِذَا وَصَفُوهُ بِطَهَارَةِ النَّفْسِ، وَالْبَرَاءَةِ مِنَ الْعُيُوبِ، وَفُلانٌ دَنِسُ الثِّيَابِ: إِذَا كَانَ بِخِلافِ ذَلِكَ، وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} [المدثر: 4] أَيْ: عَمَلَكَ فَأَصْلِحْ.
وَيُسْتَحَبُّ تَجْمِيرُ الْكَفَنِ، قَالَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ لأَهْلِهَا: «أَجْمِرُوا ثِيَابِي إِذَا مُتُّ، ثُمَّ حَنِّطُونِي، وَلا تَذُرُّوا عَلَى كَفَنِي حَنُوطًا، وَلا تُتْبِعُونِي بِنَارٍ».
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَيْضًا، أَنَّهُ نَهَى، «أَنْ يُتَّبَعَ بِنَارٍ بَعْدَ مَوْتِهِ».
وَاخْتَلَفُوا فِي الْمِسْكِ لِلْمَيِّتِ، فَكَرِهَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ، أَوْصَى عُمَرُ فِي غَسْلِهِ أَنْ لَا يُقَرِّبُوهُ مِسْكًا، وَاسْتَحَبَّهُ بَعْضُهُمْ، وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ، لِمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْمِسْكِ،
فَقَالَ: «هُوَ أَطْيَبُ الطِّيبِ».
وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: كَانَ عِنْدَ عَلِيٍّ مِسْكٌ، فَأَوْصَى أَنْ يُحَنَّطَ بِهِ، وَقَالَ: هُوَ فَضْلُ حَنُوطِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَعَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ أَنَسٌ جُعِلَ فِي حَنُوطِهِ مِسْكٌ فِيهِ مِنْ عَرَقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তার ভাইকে কাফন পরাবে, তখন সে যেন উত্তমরূপে কাফন পরায়।"

(ইমাম) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: এই উত্তম করার উদ্দেশ্য হলো কাফনের শুভ্রতা (সাদা হওয়া) এবং পরিচ্ছন্নতা, এর উদ্দেশ্য উচ্চমূল্যের বা দামি হওয়া নয়।

কেননা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা কাফনের বিষয়ে বাড়াবাড়ি করো না (অতিরিক্ত দামি করো না), কারণ তা দ্রুত ছিনিয়ে নেওয়া হয় (অর্থাৎ পচে যায় বা দ্রুত ক্ষয়প্রাপ্ত হয়)।"

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: "এই কাপড়টি নাও"—তাঁর গায়ে থাকা একটি কাপড় দেখিয়ে, যাতে হলুদ বা জাফরানের ছাপ লেগেছিল—"এটা ধৌত করো এবং আমাকে এটিসহ আরও দুটি কাপড়ে কাফন দাও। মৃতের তুলনায় জীবিত ব্যক্তিই নতুন কাপড়ের বেশি মুখাপেক্ষী। এটি (কাফন) তো কেবল ’মুহলাহ’-এর জন্য।"

আবু উবাইদ বলেন: ’আল-মুহলাহ’ (مُهْل) অর্থ হলো রক্তরস ও পুঁজ (যা লাশ গলিত হওয়ার পর নির্গত হয়)। (এখানে ভাষাতত্ত্বের আরও কিছু আলোচনা রয়েছে।)

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেন: আমার নিকট পছন্দনীয় হলো, তাকে সেই পোশাকে কাফন দেওয়া, যা পরিধান করে সে সালাত আদায় করত।

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। যখন তাঁর মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তিনি নতুন কাপড় চাইলেন এবং তা পরিধান করলেন। অতঃপর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মৃত ব্যক্তিকে সেই কাপড়ে উত্থিত করা হবে, যা পরিহিত অবস্থায় সে মৃত্যুবরণ করে।"

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই হাদীসটিকে এর প্রকাশ্য অর্থের ওপর গ্রহণ করেছেন। তবে কিছু আলিম (জ্ঞানী) এই হাদীসটির অন্য ব্যাখ্যা করেছেন। তাঁরা বলেন: ’কাপড়’ (ثِيَابُ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ’আমল’ (কর্ম)। এর অর্থ হলো, সে যে আমলের (নেক বা মন্দ) ওপর মৃত্যুবরণ করেছে, সেই আমলের ওপরই তাকে উত্থিত করা হবে। এখানে কাপড় দ্বারা পোশাক উদ্দেশ্য নয়। এর প্রমাণ হলো সহীহ হাদীস: "মানুষকে খালি পায়ে, নগ্ন অবস্থায় সমবেত করা হবে।" আরবরা বলে, ’অমুক ব্যক্তি পবিত্র কাপড়ের অধিকারী’, যখন তারা তার আত্মিক পবিত্রতা ও দোষ-ত্রুটি থেকে মুক্ত থাকার বর্ণনা দেয়। আর ’অমুক ব্যক্তি ময়লা কাপড়ের অধিকারী’ বলা হয়, যখন সে এর বিপরীত হয়। মহান আল্লাহ তাআলার বাণী: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} (আল-মুদ্দাছছির: ৪) – এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে, অর্থাৎ: "তোমার আমলকে সংশোধন করো।"

কাফনকে ধূপ দ্বারা সুগন্ধিযুক্ত করা মুস্তাহাব। আসমা বিনতে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পরিবারকে বলেছিলেন: "আমি যখন মারা যাব, তখন তোমরা আমার কাপড়ে ধোঁয়া দেবে (ধূপ দিয়ে সুগন্ধিযুক্ত করবে)। তারপর আমাকে হানূত (সুগন্ধি) লাগাবে, তবে আমার কাফনের উপর সরাসরি হানূত ছড়িয়ে দিও না এবং আমার জানাজার পিছে আগুন নিয়ে যেও না।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর মৃত্যুর পর যেন তাঁর পিছু পিছু আগুন নিয়ে যাওয়া না হয়, সে ব্যাপারে নিষেধ করেছিলেন।

মৃতের জন্য মিশক (কস্তুরী) ব্যবহারের ব্যাপারে আলিমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কিছু আলিম তা মাকরুহ মনে করেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর গোসলের সময় অসিয়ত করেছিলেন যেন তাঁর কাছে মিশক আনা না হয়। আবার কেউ কেউ তা মুস্তাহাব বলেছেন। এটি ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের মত। কারণ আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মিশক সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: "এটি সর্বোত্তম সুগন্ধি।"

আর আবু ওয়াইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট মিশক ছিল। তিনি অসিয়ত করলেন যেন তাঁকে সেটি দিয়েই হানূত (সুগন্ধি) মাখানো হয়। তিনি বলেন: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হানূতের অবশিষ্ট অংশ।

হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইন্তিকাল হয়, তখন তাঁর হানূতের সাথে সেই মিশক মেশানো হয়েছিল, যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ঘাম মিশ্রিত ছিল।

1479 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، أَنا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ خَبَّابِ بْنِ الأَرَتِّ، قَالَ: هَاجَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، نَبْتَغِي وَجْهَ اللَّهِ، فَوَجَبَ أَجْرُنَا عَلَى اللَّهِ، فَمِنَّا مَنْ مَضَى لَمْ يَأْكُلْ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا، مِنْهُمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ، قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ، فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ شَيْءٌ يُكَفَّنُ فِيهِ إِلا نَمِرَةٌ، فَكُنَّا إِذَا وَضَعْنَاهَا عَلَى رَأْسِهِ، خَرَجَتْ رِجَلاهُ، وَإِذَا وَضَعْنَاهَا عَلَى رِجْلَيْهِ، خَرَجَ رَأْسُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ضَعُوهَا مِمَّا يَلِي رَأْسَهُ، وَاجْعَلُوا عَلَى رِجْلَيْهِ مِنَ الإِذْخِرِ»، قَالَ: وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ، فَهُوَ يَهْدِبُهَا.
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ
النَّمِرَةُ: ضَرْبٌ مِنَ الأَكْسِيَةِ.
وَقَوْلُهُ: «أَيْنَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ» أَيْ: أُدْرِكَتْ، يُقَالُ: يَنَعَ يَيْنَعُ، وَأَيْنَعَ يُونِعُ، وَيَنَعَ أَكْثَرُ، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ} [الْأَنْعَام: 99]، يُقَالُ: الْيَنْعُ: النُّضْجُ، وَقِيلَ: هُوَ جَمْعُ الْيَانِعِ، وَهُوَ الْمُدْرَكُ.
وَقَوْلُهُ: فَهُوَ يَهْدِبُهَا، أَيْ يَجْنِيهَا، يُقَالُ: هَدَبَ الثَّمَرَةَ يَهْدِبُهَا هَدْبًا: إِذَا اجْتَنَاهَا وَقَطَفَهَا.
وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ كَفَنَ الْمَيِّتِ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ، وَإِذَا اسْتَغْرَقَ كَفَنُهُ جَمِيعَ التَّرِكَةِ كَانَ أَحَقَّ بِهِ مِنَ الْوَرَثَةِ، وَبِهِ قَالَ عَطَاءٌ، وَالزُّهْرِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَقَتَادَةُ، وَعَامَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: يُبْدَأُ بِالْكَفَنِ، ثُمَّ بِالدَّيْنِ، ثُمَّ بِالْوَصِيَّةِ.
قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: الْحَنُوطُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ، وَقَالَ سُفْيَانُ: أَجْرُ الْقَبْرِ وَالْغَسْلِ مِنَ الْكَفَنِ.
بَابُ: الْمُحْرِمُ يَمُوتُ

খাব্বাব ইবনু আরত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,

আমরা আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি কামনার উদ্দেশ্যে আল্লাহ্‌র পথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে হিজরত করেছিলাম। ফলে আল্লাহ্‌র উপর আমাদের প্রতিদান আবশ্যক হয়ে গেল। আমাদের মধ্যে এমন লোকও ছিলেন যারা চলে গেছেন (মৃত্যুবরণ করেছেন) কিন্তু নিজেদের প্রতিদানের সামান্যও ভোগ করে যাননি। তাঁদের মধ্যে মুসআব ইবনু উমায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্যতম। তিনি উহুদের যুদ্ধের দিন শাহাদাত বরণ করেন। কাফন দেওয়ার জন্য তাঁর জন্য একটি ’নামিরা’ (মোটা চাদর) ব্যতীত আর কিছুই পাওয়া যায়নি। আমরা যখন তা তাঁর মাথার দিকে দিতাম, তখন তাঁর পা বেরিয়ে যেত, আর যখন তা তাঁর পায়ের দিকে দিতাম, তখন তাঁর মাথা বেরিয়ে যেত।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমরা এটি তাঁর মাথার দিকে দাও, আর তাঁর দু’পায়ের উপর ইজখির (এক প্রকার ঘাস) দিয়ে ঢেকে দাও।"

খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেন, আর আমাদের মধ্যে এমন লোকও আছেন যাদের ফল পেকে গেছে, আর তারা এখন তা আহরণ করছেন (অর্থাৎ, দুনিয়ার আরাম ভোগ করছেন)।

1480 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نَا هُشَيْمٌ، أَنا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلا كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَمَاتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ، وَلا تَمَسُّوهُ بِطِيبٍ، وَلا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا».
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ هُشَيْمٍ، وَقَالَ: «فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّدًا» وَرَوَاهُ
مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَقَالَ: «وَلا تُخَمِّرُوا وَجْهَهُ، وَلا رَأْسَهُ».
قَالَ سُفْيَانُ: وَزَادَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «وَخَمِّرُوا وَجْهَهُ، وَلا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ»
قَوْلُهُ: فَوَقَصَتْهُ، أَيْ: صَرَعَتْهُ، فَدَقَّتْ عُنُقَهُ، وَقِيلَ لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ مَائِلَ الْعُنُقِ: أَوْقَصُ، وَأَصْلُ الْوَقْصِ: الدَّقُّ وَالْكَسْرُ.
قَوْلُهُ: «كَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ» فِيهِ أَنَّهُ اسْتَبْقَى لَهُ شِعَارَ الإِحْرَامِ مِنْ كَشْفِ الرَّأْسِ، وَاجْتِنَابِ الطِّيبِ، وَلَمْ يَزِدْهُ ثَوْبًا ثَالِثًا تَكْرِمَةً لَهُ، كَمَا اسْتَبْقَى لِلشُّهَدَاءِ شِعَارَ الْجِهَادِ، فَلَمْ يُغْسَلُوا وَدُفِنُوا بِدِمَائِهِمْ.
وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ حُرْمَ الرَّجُلِ فِي رَأْسِهِ دُونَ وَجْهِهِ.
وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ، فِي أَنَّ الْمُحْرِمَ إِذَا مَاتَ هَلْ يَنْقَطِعُ حُكْمُ إِحْرَامِهِ؟، فَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّهُ لَا يَنْقَطِعُ حُكْمُ إِحْرَامِهِ حَتَّى لَا يَجُوزُ تَخْمِيرُ رَأْسِهِ،
وَلا أَنْ يُقَرَّبَ مِنْهُ الطِّيبُ، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ.
وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى أَنَّهُ يَنْقَطِعُ حُكْمُهُ، فَيُصْنَعُ بِهِ مَا يُصْنَعُ بِسَائِرِ الْمَوْتَى، يُرْوَى ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ.
وَرُوِيَ أَنَّ عَرُوسًا أُدْخِلتْ عَلَى زَوْجِهَا، فَمَاتَتْ مِنْ لَيْلَتِهَا، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «ادْفِنُوهَا فِي ثِيَابِهَا وَمُصَبَّغَاتِهَا».
وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمُحْرِمَ إِذَا مَاتَ لَا يُؤَدَّى عَنْهُ بَقِيَّةُ الْحَجِّ، لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْمُرْ بِهِ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এক ব্যক্তি ছিলেন। এমতাবস্থায় তিনি ইহরাম অবস্থায় থাকাকালে তাঁর উটনি তাঁকে ধাক্কা দিয়ে ফেলে দেয় (বা আঘাত করে তার গর্দান ভেঙে দেয়), ফলে তিনি মারা যান।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তোমরা তাকে পানি ও বরই পাতা (সিদর) দ্বারা গোসল দাও, তাকে তার (ইহরামের) দুই কাপড়ে কাফন পরাও, তাকে সুগন্ধি লাগাবে না এবং তার মাথা ঢেকে দেবে না। কারণ, কিয়ামতের দিন সে তালবিয়াহ পাঠকারী অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে।”