3543 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ الْمُظَفَّرِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّمِيمِيُّ، نَا عَمْرَةُ بْنُ يُوسُفَ السَّهْمِيُّ، نَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، نَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَمَانٍ الْغَافِقِيُّ، نَا رَوْحُ بْنُ شَبَابَةَ أَبُو الْحَارِثِ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ».
وَرُوِيَ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْعَصَبِيَّةُ؟ قَالَ: «أَنْ تُعِينَ قَوْمَكَ عَلَى الظُّلْمِ»

بَاب الافتخار بِالنّسَبِ

জুবাইর ইবনে মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি সাম্প্রদায়িকতার (আসাবিয়্যাহ) দিকে আহ্বান করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়। আর যে ব্যক্তি সাম্প্রদায়িকতার কারণে লড়াই করে, সেও আমাদের দলভুক্ত নয়। আর যে ব্যক্তি সাম্প্রদায়িকতার ওপর মৃত্যুবরণ করে, সেও আমাদের দলভুক্ত নয়।"

ওয়াসিলা ইবনুল আসকা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, "হে আল্লাহর রাসূল, ‘আসাবিয়্যাহ’ (সাম্প্রদায়িকতা) কী?" তিনি বললেন: "তা হলো—তুমি তোমার কওমকে (গোষ্ঠীকে) অন্যায় ও যুলুমের ক্ষেত্রে সহযোগিতা করা।"

3544 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْهَيْثَمِ، أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمُّوَيْهِ، أَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُزَيْمٍ الشَّاشِيُّ، نَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَنا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ يَوْمَ الْفَتْحِ عَلَى رَاحِلَتِهِ يَسْتَلِمُ الأَرْكَانَ بِمِحْجَنِهِ، فَلَمَّا خَرَجَ لَمْ يَجِدْهُ مُنَاخًا، فَنَزَلَ عَلَى أَيْدِي الرِّجَالِ، ثُمَّ قَامَ، فَخَطَبَهُمْ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَتَكَبُّرَهَا بِآبَائِهَا، النَّاسُ رَجُلانِ: بَرٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللَّهِ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللَّهِ "، ثُمَّ تَلا: {يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى} [الحجرات: 13]، ثُمَّ قَالَ: أَقُولُ قَوْلِي هَذَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ
لِي وَلَكُمْ ".
هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ.
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمُ الَّذِينَ مَاتُوا، إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ جَهَنَّمَ، أَوْ لَيَكُونَنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجُعَلِ الَّذِي يُدَهْدِهُ الْخرء بِأَنْفِهِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ، إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ، أَوْ فَاجِرٌ شَقِيٌّ، النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ، وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ»
العبية: الْكبر، والنخوة، بِضَم الْعين وَكسرهَا.
قَالَ عُمَر بْن الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " إِنَّا قوم أكرمنا اللَّه بِالْإِسْلَامِ، فَمن يلْتَمس الْعِزّ بِغَيْر الْإِسْلَام، يذله اللَّه.

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সওয়ারীর উপর আরোহণ করে তাওয়াফ করেছিলেন এবং তাঁর লাঠি (মিহজান) দ্বারা রুকনগুলো স্পর্শ করেছিলেন। অতঃপর যখন তিনি (তাওয়াফ শেষে) বের হলেন, তখন সেটিকে (সওয়ারী) বসার জন্য নামানো অবস্থায় পেলেন না। তাই তিনি লোকজনের হাতের উপর ভর করে নামলেন।

এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং তাদের উদ্দেশে খুতবা দিলেন। তিনি আল্লাহ্‌র প্রশংসা করলেন ও তাঁর গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: "সকল প্রশংসা আল্লাহ্‌র, যিনি তোমাদের থেকে জাহেলিয়াতের অহংকার (আত্মগরিমা) এবং পূর্বপুরুষদের নিয়ে তাদের গর্ব করার প্রবণতা দূর করে দিয়েছেন। মানুষ দু’ধরনের: এক. নেককার, যিনি আল্লাহ্‌র কাছে সম্মানিত। দুই. পাপী, হতভাগ্য, যিনি আল্লাহ্‌র কাছে তুচ্ছ।"

অতঃপর তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন: "হে মানুষ! আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি..." (সূরা হুজুরাত: ১৩)।

অতঃপর তিনি বললেন: আমি আমার এই বক্তব্য শেষ করছি এবং আল্লাহ্‌র কাছে আমার ও তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছি।

***
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত অপর এক বর্ণনায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিছু লোক তাদের মৃত পূর্বপুরুষদের নিয়ে গর্ব করা অবশ্যই ত্যাগ করবে। কারণ তারা তো জাহান্নামের কয়লা মাত্র। অন্যথায়, তারা আল্লাহর কাছে ঐ গুবরে পোকা থেকেও অধিক তুচ্ছ হয়ে যাবে, যা তার নাক দিয়ে বিষ্ঠা ঠেলে নিয়ে যায়। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের থেকে জাহেলিয়াতের অহংকার দূর করে দিয়েছেন। মানুষ হয় মুমিন, পরহেযগার; নয়তো পাপী, হতভাগ্য। সকল মানুষই আদম (আঃ)-এর সন্তান এবং আদম (আঃ) ছিলেন মাটি থেকে সৃষ্ট।"

***
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "আমরা এমন এক জাতি, যাদেরকে আল্লাহ ইসলাম দ্বারা সম্মানিত করেছেন। সুতরাং কেউ যদি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো উপায়ে ইজ্জত (মর্যাদা) অনুসন্ধান করে, তবে আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করবেন।"

3545 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْهَيْثَمِ، أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَمَوِيُّ، أَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُزَيْمٍ، نَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نَا سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْحَسَبُ: الْمَالُ، وَالْكَرَمُ: التَّقْوَى ".
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
قَالَ وَكِيع فِي قَوْله: " الْحسب: المَال "، يُرِيد أَن الرجل إِذا صَار ذَا مَال، عظمه النّاس.
وَقَالَ سُفْيَان: «إِنَّمَا هُوَ قَول أهل الْمَدِينَة إِذا لم يجد الرجل نَفَقَة امْرَأَته، فرق بَينهمَا»، وَرُوِيَ عَن عُمَر، أَنَّهُ قَالَ: «حسب الرجل مَاله، وَكَرمه دينه، وَأَصله عقله، ومروءته خلقه».

সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বংশ মর্যাদা বা উচ্চ মর্যাদা হলো সম্পদ, আর আভিজাত্য হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি)।"

এটি একটি হাসান (উত্তম) হাদীস।

ওয়াকী (রাহিমাহুল্লাহ) এই উক্তি (’উচ্চ মর্যাদা হলো সম্পদ’) সম্পর্কে বলেন: এর অর্থ হলো, যখন কোনো ব্যক্তি সম্পদের অধিকারী হয়, তখন মানুষ তাকে সম্মান করে।

আর সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি মদীনার অধিবাসীদের বক্তব্য—যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর ভরণপোষণ দিতে অক্ষম হয়, তখন তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হয়।

আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: ব্যক্তির উচ্চ মর্যাদা হলো তার সম্পদ, তার আভিজাত্য হলো তার দ্বীন (ধর্ম), তার মূল ভিত্তি হলো তার জ্ঞান (বুদ্ধিমত্তা), আর তার পৌরুষত্ব হলো তার চরিত্র।

3546 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنا مُحَمَّدٌ، هُوَ ابْنُ سَلامٍ، أَنا عَبْدَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَيُّ النَّاسِ أَكْرَمُ؟ قَالَ: أَكْرَمُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاهُمْ، قَالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ، قَالَ: فَأَكْرَمُ النَّاسِ يُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ خَلِيلِ اللَّهِ، قَالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ، قَالَ: فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونِي؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ:
فَخِيَارُكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الإِسْلامِ إِذَا فَقِهُوا ".
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُسْلِم، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، وَغَيْرِهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, “মানুষের মধ্যে কে সবচেয়ে বেশি সম্মানিত?”

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আল্লাহর কাছে তাদের মধ্যে সে-ই সবচেয়ে বেশি সম্মানিত, যে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী (পরহেজগার)।”

তাঁরা বললেন, “আমরা এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করছি না।”

তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তাহলে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত হলেন ইউসুফ (আঃ)—যিনি আল্লাহর নবী, আল্লাহর নবীর পুত্র এবং আল্লাহর খলিলের (ইব্রাহিম আঃ) পৌত্র।”

তাঁরা বললেন, “আমরা এ বিষয়েও জিজ্ঞাসা করছি না।”

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তাহলে কি তোমরা আরবের বংশমর্যাদার ভিত্তি সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞাসা করছো?”

তাঁরা বললেন, “হ্যাঁ।”

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “অতএব, তোমাদের মধ্যে যারা জাহিলিয়াতের (ইসলাম-পূর্ববর্তী অন্ধকারের) যুগে শ্রেষ্ঠ ছিল, তারা ইসলামের যুগেও শ্রেষ্ঠ হবে, যদি তারা দ্বীনের সঠিক জ্ঞান লাভ করে (বা ধর্ম সম্পর্কে জ্ঞানী হয়)।”

3547 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «الْكَرِيمُ ابْنُ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.
فَإِن قِيلَ: أَلَيْسَ قد افتخر النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بجده، حَيْثُ قَالَ: «أَنَا النَّبِيّ
لَا كذب أَنَا ابْن عَبْدِ الْمطلب»، قِيلَ: إِنَّه لم يذهب بِهَذَا القَوْل مَذْهَب الانتساب إِلَى شرف الْآبَاء عَلَى سَبِيل الافتخار، وَلكنه ذكرهم رُؤْيا كَانَ رَآهَا عَبْد الْمطلب لَهُ أَيَّام حَيَاته، فَأخْبر بهَا قُريْشًا، فعبروها عَلَى أَنَّهُ سَيكون لَهُ وُلِدَ يسود النّاس، وَيهْلك أعداؤه عَلَى يَدَيْهِ، وَكَانَت إِحْدَى دَلَائِل نبوته، وَكَانَت الْقِصَّة فِيهَا مَشْهُورَة، فعرفهم شَأْنهَا، وَخُرُوج الْأَمر عَلَى الصدْق فِيهَا، ليتقوى بهَا مِن انهزم مِن أَصْحَابه، ويرجعوا واثقين بِأَن الْعَاقِبَة لَهُ.
وَالله أعلم.
وَجَوَاب آخر: أَن الافتخار والاعتزاء الْمنْهِي مَا كَانَ فِي غير جِهَاد الْكفَّار، وَقد رخص النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخُيَلَاء فِي الْحَرْب، مَعَ نَهْيه عَنْهَا فِي غَيرهَا، وَقد كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نصر بِالرُّعْبِ، فَإِذا أخبر باسمه، وَقع الرعب فِي قُلُوبهم، فَكَانَ ذَلِكَ سَببا لنفرتهم، كَمَا رُوِيَ أَن عليا لما بارز مرْحَبًا يَوْم خَيْبَر، قَالَ: «أَنَا الَّذِي سمتني أُمِّي حيدرة»، قِيلَ: كَانَ السَّبَب فِيهِ أَن مرْحَبًا كَانَ قد أنذر أَن قَاتله، يقَالَ لَهُ: حيدر، وَكَانَ عَلِيّ حِين وَلدته أمه سمته أسدا، وَكَانَ أَبُو طَالب غَائِبا وَقت مولده، فَلَمَّا بلغه خَبره، سَمَّاهُ عليا، فَعدل عَلِيّ عَن اسْمه الْمَشْهُور إِلَى الآخر ينذره أَنَّهُ سيقتله، لِأَنَّهُ أَسد، والأسد يُسمى حيدرا، وَالله أعلم.
وَقد قِيلَ فِي قصَّة ضمام بْن ثَعْلَبَة: إِنَّه حِين دخل الْمَسْجِد، فَقَالَ:
يَا ابْن عَبْدِ الْمطلب، فَقَالَ لَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قد أَجَبْتُك»، أَنَّهُ إِنَّمَا لم يسْتَأْنف لَهُ الْجَواب.
لِأَنَّهُ كره نسبته إِلَى جَدّه الَّذِي مضى فِي الْكفْر، وَأحب أَن يَدعُوهُ باسم النُّبُوَّة والرسالة الّتي خصّه اللَّه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بهَا، وَالله أعلم.
قلت: وإكرام كريم الْقَوْم، وإنزال النّاس مَنَازِلهمْ مِن السّنة.
وَفِي صفة النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «أَنَّهُ كَانَ يكرم كريم كل قوم، ويوليه عَلَيْهِم».
وأتى جرير بْن عَبْد اللَّه البَجلِيّ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلم يجد مَكَانا، فَألْقى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِ رِدَاءَهُ ليجلس عَلَيْهِ، وَقَالَ: «إِذا أَتَاكُم كريم قوم فأكرموه».
وَكَانَت عَائِشَة فِي سفر فَوضع طعامها، فجَاء سَائل، فقَالَت: " ناولوه قرصا، ثُمَّ مر رَجُل عَلَى دَابَّة، فقَالَت: «ادعوهُ إِلَى الطَّعَام»، فَقيل لَهَا فِيهِ، فقَالَت: «إِن اللَّه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أنزل النّاس منَازِل لَا بُد لنا أَن ننزلهم تِلْكَ الْمنَازل، هَذَا الْمِسْكِين يرضى بقرص، وقبيح بِنَا أَن نعطي الْغَنِيّ ذَا الْهَيْئَة قرصا».
بَاب وَعِيد مِن سبّ مُسلما أَو رَمَاه بِكفْر
قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ} [الحجرات: 11]، والنبز: اللقب، يَقُولُ: لَا تداعوا بهَا.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইউসুফ ইবনে ইয়া’কুব ইবনে ইসহাক ইবনে ইবরাহীম হলেন সম্মানিত ব্যক্তি, সম্মানিত ব্যক্তির পুত্র, সম্মানিত ব্যক্তির পৌত্র এবং সম্মানিত ব্যক্তির প্রপৌত্র।"

(এই হাদীসটি সহীহ।)

আমি (লেখক) বলছি: কোনো গোত্রের সম্মানিত ব্যক্তিকে সম্মান করা এবং মানুষকে তাদের মর্যাদা অনুযায়ী স্থান দেওয়া সুন্নতের অন্তর্ভুক্ত।

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুণাবলী বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি প্রত্যেক গোত্রের সম্মানিত ব্যক্তিকে সম্মান করতেন এবং তাদেরকে তাদের উপর নেতা নিযুক্ত করতেন।

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন, কিন্তু বসার মতো কোনো জায়গা পেলেন না। তখন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাদর খুলে তাঁর দিকে ছুঁড়ে দিলেন, যেন তিনি এর উপর বসেন। আর তিনি বললেন: "যখন তোমাদের নিকট কোনো গোত্রের সম্মানিত ব্যক্তি আসে, তখন তোমরা তাকে সম্মান করো।"

একবার আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সফরে ছিলেন। তাঁর খাবার পরিবেশন করা হলো। এ সময় একজন ভিক্ষুক আসলে তিনি বললেন, "তাকে একটি রুটি দাও।" এরপর একটি বাহনে চড়ে একজন লোক যাচ্ছিল। তিনি বললেন, "তাকে খাবারের জন্য ডাকো।" লোকেরা এ নিয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানুষকে বিভিন্ন মর্যাদা প্রদান করেছেন। আমাদের জন্য আবশ্যক যে আমরা তাদেরকে সেই মর্যাদা অনুযায়ী স্থান দেব। এই দরিদ্র ব্যক্তিটি একটি রুটি পেয়েই সন্তুষ্ট হবে, কিন্তু সুশ্রী ও ধনী ব্যক্তিকে একটি রুটি দেওয়া আমাদের জন্য শোভনীয় নয়।"

পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমকে গালি দেয় বা কুফরি করার অপবাদ দেয়, তার জন্য শাস্তির সতর্কবার্তা।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: "আর তোমরা একে অপরকে (খারাপ) উপনামে ডেকো না।" [সূরা আল-হুজুরাত: ১১]।
’আন-নাবয’ (النبز) অর্থ হলো উপাধি বা ডাকনাম। আল্লাহ বলছেন: তোমরা এগুলোর দ্বারা (খারাপ অর্থে) একে অপরকে ডেকো না।

3548 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ زُبَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا وَائِلٍ عَنِ الْمُرْجِئَةِ، فَقَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ».
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُسْلِم، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ.
قلت: المرجئة: هُم الّذين لَا يرَوْنَ الطَّاعَة مِن الْإِيمَان، وَيَقُولُونَ: الْإِيمَان لَا يزِيد بِالطَّاعَةِ، وَلَا ينقص بالمعصية، وَيحكم النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَن قتال الْمُسلم كفر إِشَارَة إِلَى أَن ترك الْقِتَال مِن الْإِيمَان، وَفعله ينقص
الْإِيمَان، والْحَدِيث فِيمَن سبّ مُسلما، أَو قَاتله مِن غير تَأْوِيل، أَو معنى مِن مَعَاني الدّين، أما المتأول، فخارج عَن هَذَا الْوَعيد، كَمَا قَالَ عُمَر لحاطب بْن أَبِي بلتعة حِين كتب إِلَى قُرَيْش يُخْبِرهُمْ بشأن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَعْنِي أضْرب عنق هَذَا الْمُنَافِق، فَلم يعنفه النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبرأ حَاطِبًا مِن النِّفَاق.
وَقَوله: «وقتاله كفر»، إِنَّمَا هُوَ عَلَى أَن يستبيح دَمه، وَلَا يرى الْإِسْلَام عَاصِمًا لدمه، فَهَذَا مِنْهُ ردة، وَحَقِيقَة كفر، وَقد يحمل ذَلِكَ عَلَى تَشْبِيه أفعالهم بِأَفْعَال الْكفَّار دون حَقِيقَة الْكفْر إِذا قَتله غير مستبيح لدمه، كَمَا قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا ترجعوا بعدِي كفَّارًا يضْرب بَعْضكُم رِقَاب بعض»، أَي: لَا تَكُونُوا مِن الّذين عَادَتهم ذَلِكَ.

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"কোনো মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসিকি (অবৈধ কাজ), আর তার সাথে লড়াই করা কুফরি।"

3549 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ، أَنا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، نَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، نَا دَاوُدُ، يَعْنِي ابْنَ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، مَوْلَى عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ، وَلا يَخْذلُهُ، وَلا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا، وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ ".
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “এক মুসলিম আরেক মুসলিমের ভাই। সে তাকে যুলুম করবে না, তাকে নিরাশ (বা বিপদের মুখে একা) ছেড়ে দেবে না এবং তাকে তুচ্ছ মনে করবে না। তাকওয়া (আল্লাহভীতি) হলো এখানে,”— এই বলে তিনি তিনবার নিজের বুকের দিকে ইঙ্গিত করলেন। “কোনো ব্যক্তির মন্দ হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে তার মুসলিম ভাইকে তুচ্ছ জ্ঞান করবে। এক মুসলিমের ওপর আরেক মুসলিমের সবকিছু হারাম: তার রক্ত, তার সম্পদ এবং তার সম্মান (ইজ্জত)।”

3550 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، نَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إذَا قَالَ الرَّجُلُ لأَخِيهِ: يَا كَافِرُ، أَوْ أَنْتَ كَافِرٌ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا، فَإِنْ كَانَ كَمَا قَالَ، وَإِلا رَجَعَتْ إِلَى الأَوَّلِ ".
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে বলে, ‘ওহে কাফির’, অথবা ‘তুমি কাফির’, তখন তাদের দুজনের মধ্যে একজন এই দোষের সম্মুখীন হয়। যদি সে (যার প্রতি বলা হলো) বাস্তবেই সেরূপ হয়, (তবে তো হলো)। আর যদি সে সেরূপ না হয়, তাহলে সেই অপবাদ প্রথম বক্তার দিকেই ফিরে যায়।

3551 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الشِّيرَزِيُّ، أَنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، أَنا أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لأَخِيهِ: كَافِرٌ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا ".
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّد، عَن إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ مَالِكٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَيَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةَ، وَعَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ دِينَارٍ.
قَوْله: «بَاء بهَا أَحدهمَا»، أَي: الْتَزمهُ وَرجع بِهِ، وَمِنْه قَوْله عز وَجل: {فَبَاءُوا بِغَضَبٍ} [الْبَقَرَة: 90]، أَي: لَزِمَهُم، وَرَجَعُوا بِهِ، وَهَذَا أَيْضا فِيمَن كفر أَخَاهُ خَالِيا عَن التَّأْوِيل، أما المتأول، فخارج عَنْهُ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে ‘কাফির’ বলে, তবে তাদের দুজনের মধ্যে একজনের উপরই সেই দোষ বর্তায়।”

3552 - أَخْبَرَنَا عَبْد الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا أَبُو مَعْمَرٍ، نَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَعْمُرَ، أَنَّ أَبَا الأَسْوَدِ الدُّؤَلِيَّ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «لَا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلا بِالْفُسُوقِ، وَلا يَرْمِيهِ بِالْكُفْرِ إِلا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "কোনো ব্যক্তি যেন অন্য কোনো ব্যক্তিকে ফাসিক (পাপী) বলে অপবাদ না দেয় এবং তাকে কুফরীর অপবাদ না দেয়। যদি যার প্রতি অপবাদ দেওয়া হয়েছে, সে তেমন না হয়, তাহলে সেই অপবাদ তার নিজের দিকেই ফিরে আসে।"

3553 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْخِرَقِيُّ، أَنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّيْسَفُونِيُّ، أَنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ،
نَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُشْمِيهَنِيُّ، نَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «الْمُسْتَبَّانِ مَا قَالا فَعَلَى الْبَادِئِ مَا لَم يَعْتَدِ الْمَظْلُومُ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ.
قَالَ مُجَاهِد: مِن أربى الربى مِن سبّ سبتين بسبة.

بَاب تَحْرِيم اللَّعْن
قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَمن لعن مُؤمنا فَهُوَ كقتله».

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "পরস্পর গালাগালিতে লিপ্ত দুজন ব্যক্তি যা কিছু বলে, তার পাপ প্রথম আরম্ভকারীর উপর বর্তাবে, যতক্ষণ না মজলুম (অত্যাচারিত ব্যক্তি) বাড়াবাড়ি করে ফেলে।"

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, "নিকৃষ্টতম সুদের অন্তর্ভুক্ত হলো, যখন কেউ একটি গালির বিনিময়ে দুটি গালি দেয়।"

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরো বলেছেন, "যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে অভিশাপ দেয় (বা লানত করে), সে যেন তাকে হত্যা করল।"

3554 - أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، نَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَامُوَيْهِ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَا يَنْبَغِي لِصِدِّيقٍ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ الأَيْلِيِّ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো সিদ্দীকের (সত্যনিষ্ঠ বা সত্যবাদী ব্যক্তির) জন্য শোভনীয় নয় যে সে বেশি অভিশাপকারী হবে।"

3555 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنا أَبُو عُمَرَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، نَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَفِيدُ الْعَبَّاسِ بْنِ حَمْزَةَ، نَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، نَا إِسْرَائِيلُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلا بِاللَّعَّانِ، وَلا الْفَاحِشِ، وَلا الْبَذِيِّ».
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রকৃত মু’মিন বেশি নিন্দা ও অপবাদকারী হতে পারে না, সে বেশি অভিসাপকারীও হতে পারে না, সে অশ্লীলভাষীও হতে পারে না এবং সে কটুবাক্য ব্যবহারকারীও হতে পারে না।”

3556 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ، أَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ يُرْسِلُ إِلَى أُمِّ الدَّرْدَاءِ، فَتَبِيتُ عِنْدَ نِسَائِهِ، وَيُسَائِلُهَا عَنِ الشَّيْءِ، قَالَ: فَقَامَ لَيْلَةً، فَدَعَا خَادِمَةً، فَأَبْطَأَتْ عَلَيْهِ، فَلَعَنَهَا، فَقَالَتْ: لَا تَلْعَنْ، فَإِنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ حَدَّثَنِي، أَنَّهُ سَمِعَ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «إِنَّ اللَّعَّانِينَ لَا يَكُونُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُفَعَاءَ وَلا شُهَدَاءَ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَأَبِي حَازِمٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ.
قِيلَ فِي قَوْله: «لَا يكونُونَ شُهَدَاء»، أَي: لَا يكونُونَ فِي الْجُمْلَة الّتي يستشهدون يَوْم الْقِيَامَة عَلَى الْأُمَم الّتي كذبت أنبياءها عَلَيْهِم السَّلَام.
لِأَن مِن فَضِيلَة هَذِه الْأمة أَنهم يشْهدُونَ للأنبياء عَلَيْهِم السَّلَام بالتبليغ إِذا كذبهمْ قَومهمْ.

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

যায়দ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান (শাসক) উম্মে দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠাতেন। তিনি তাঁর স্ত্রীদের সাথে রাত কাটাতেন এবং আব্দুল মালিক তাঁকে (বিভিন্ন বিষয়ে) জিজ্ঞেস করতেন। তিনি বলেন, (একবার) এক রাতে আব্দুল মালিক দাঁড়ালেন এবং এক খাদেমকে ডাকলেন। খাদেমটি আসতে বিলম্ব করায় তিনি তাকে অভিশাপ (লা’নত) দিলেন।

তখন উম্মে দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি অভিশাপ দেবেন না। কারণ, আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বলেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

"নিশ্চয়ই যারা বেশি অভিশাপ দেয় (লা’নতকারীগণ), তারা কিয়ামতের দিন সুপারিশকারী হতে পারবে না এবং সাক্ষীও হতে পারবে না।"

3557 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ، يَرْفَعُ الْحَدِيثَ، قَالَ: «لَا تَلاعَنُوا بِلَعْنَةِ اللَّهِ، وَلا بِغَضَبِ اللَّهِ، وَلا بِجَهَنَّمَ»

হুমাইদ ইবনে হিলাল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তোমরা একে অপরের উপর আল্লাহর লা’নত (অভিশাপ), আল্লাহর গজব (ক্রোধ) এবং জাহান্নামের উল্লেখ করে অভিশাপ দিও না।"

3558 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: لَعَنَتِ امْرَأَةٌ نَاقَةً لَهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهَا مَلْعُونَةٌ، فَخَلُّوا عَنْهَا»، قَالَ: فَلَقَدْ رَأَيْتُهَا تَتَّبِعُ الْمَنَازِلَ مَا يَعْرِضُ لَهَا أَحَدٌ، نَاقَةٌ وَرْقَاءُ.
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ.
قَالَ أَبُو سُلَيْمَان الْخطابِيّ: زعم بعض أهل الْعلم أَن النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَمر بذلك.
لِأَنَّهُ قد اسْتُجِيبَ لَهَا الدُّعَاء باللعن، وَاسْتدلَّ بقوله: «إِنَّهَا ملعونة»، وَقد يحْتَمل أَن يكون إِنَّمَا فعل ذَلِكَ عُقُوبَة لصاحبتها لِئَلَّا تعود إِلَى مثل قَوْلهَا، وَالله أعلم.
وَقَالَ الزُّهْرِيّ، عَن سَالم: مَا لعن ابْن عُمَر خَادِمًا لَهُ قطّ إِلَّا وَاحِدًا فَأعْتقهُ، وَقَالَ: وسمعته يَقُولُ: كَانُوا يضْربُونَ رقيقهم وَلَا يلعنونهم.
وَاشْترى وهب بْن مُنَبّه حطبا، فلعن صَاحب الْحَطب حِمَاره، قَالَ وهب: لَا يدْخل بَيْتِي دَابَّة ملعونة.
وَقَالَ حُذَيْفَة: مَا تلاعن قوم
قطّ إِلَّا حق عَلَيْهِم القَوْل.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মহিলা তার নিজের একটি উটনীকে অভিশাপ (লানত) করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এটি অভিশাপগ্রস্ত (মলঊনাহ), সুতরাং তোমরা এটিকে ছেড়ে দাও।" (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি ঐ ধুসর (ওয়ারকা) বর্ণের উটনীটিকে দেখলাম যে, সে ঘরগুলো অনুসরণ করছে, অথচ কেউ তাকে বাধা দিচ্ছে না।

[এটি একটি সহীহ হাদীস।]

আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কিছু আলিম মনে করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আদেশ এ কারণেই দিয়েছেন, কারণ লানতের এই দু’আ কবুল হয়ে গিয়েছিল। এর প্রমাণ হিসেবে তিনি রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী পেশ করেন: "নিশ্চয়ই এটি অভিশাপগ্রস্ত।" তবে এটিও হতে পারে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার মালিককে শাস্তি দেওয়ার জন্য এমনটি করেছিলেন, যেন সে আর কখনো এ ধরনের কথা না বলে। আল্লাহই ভালো জানেন।

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) সালেম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কোনো খাদেমকে কখনোই লানত দেননি, কেবল একজনকে লানত দিয়েছিলেন, এরপর তাকে মুক্ত করে দেন। আমি তাকে (সালেমকে) বলতে শুনেছি যে, সাহাবীগণ তাদের দাসদের মারধর করতেন, কিন্তু তাদের লানত (অভিশাপ) দিতেন না।

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) কিছু কাঠ ক্রয় করলেন। কাঠের মালিক তার গাধাকে অভিশাপ দিলে ওয়াহব বললেন: কোনো অভিশাপগ্রস্ত প্রাণী যেন আমার ঘরে প্রবেশ না করে।

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: কোনো সম্প্রদায় যখনই একে অপরের উপর অভিশাপ দেয়, তখনই তাদের উপর (আল্লাহর) ফয়সালা কার্যকর হয়ে যায়।

3559 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ.
ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الطَّاهِرِيُّ، أَنا جَدِّي عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَزَّازُ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْعَذَافِرِيُّ، أَنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: " إِذَا رَأَيْتُمْ أَخَاكُمْ قَارَفَ ذَنْبًا، فَلا تَكُونُوا أَعْوَانًا لِلشَّيْطَانِ عَلَيْهِ، تَقُولُونَ: اللَّهُمَّ اخْزِهِ، اللَّهُمَّ الْعَنْهُ، وَلَكِنْ سَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ، فَإِنَّا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّا لَا نَقُولُ فِي أَحَدٍ شَيْئًا حَتَّى نَعْلَمَ عَلَى مَا يَموتُ، فَإِنْ خُتِمَ لَهُ بِخَيْرٍ، عَلِمْنَا أَنَّهُ قَدْ أَصَابَ خَيْرًا، وَإِنْ خُتِمَ لَهُ بِشَرٍّ، خِفْنَا عَلَيْهِ عَمَلَهُ "
وَرُوِيَ أَن أَبَا الدَّرْدَاء مر عَلَى رَجُل قد أصَاب ذَنبا، فَكَانُوا يَسُبُّونَهُ، فَقَالَ: أَرَأَيْتُم لَو وجدتموه فِي قليب، ألم تَكُونُوا مستخرجيه؟ قَالُوا: بلَى، قَالَ: فَلَا تسبوا أَخَاكُم، واحمدوا اللَّه الَّذِي عافاكم، قَالُوا: أَفلا تبْغضهُ؟ قَالَ: إِنَّمَا أبْغض عمله، فَإِذا تَركه، فَهُوَ أخي.
قلت: اللَّعْن الْمنْهِي عَنْهُ أَنَّهُ يلعن رجلا بِعَيْنِه مُوَاجهَة، برا كَانَ أَو فَاجِرًا.
لِأَن عَلَيْهِ أَن يوقر الْبر، وَيرْحَم الْفَاجِر، فيستغفر لَهُ، فَإِذا لَعنه فِي وَجهه، زَاده ذَلِكَ شرا، فَأَما لعن الْكفَّار عَلَى الْعُمُوم، والفجار كَمَا جَاءَ فِي الحَدِيث، مِن لعن شَارِب الْخمر، وَلعن الْوَاصِلَة، وَالْمسْتَوْصِلَة، وآكل الرِّبَا وَنَحْوهَا، فَغير مَنْهِيّ عَنْهُ.

بَاب تَحْرِيم الْغَيْبَة
قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} [الحجرات: 12]، وَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} [الْهمزَة: 1]، قِيلَ: اللمزة: الَّذِي يعيبك فِي وَجهك، والهمزة: الَّذِي يعيبك بِالْغَيْبِ، وَقيل: هما شَيْء وَاحِد.

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"যখন তোমরা তোমাদের কোনো ভাইকে পাপে লিপ্ত হতে দেখ, তখন তোমরা তার বিরুদ্ধে শয়তানের সাহায্যকারী হয়ে যেও না। (এই বলে,) ’হে আল্লাহ! তাকে অপমানিত করো, হে আল্লাহ! তাকে অভিশাপ দাও।’ বরং তোমরা আল্লাহর কাছে (তার জন্য) ক্ষমা ও নিরাপত্তা চাও। কারণ আমরা, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবিগণ, কারো সম্পর্কে এমন কিছু বলতাম না যতক্ষণ না আমরা জানতে পারতাম যে সে কীসের উপর মারা গেছে। যদি তার জীবন কল্যাণ দিয়ে সমাপ্ত হতো, তবে আমরা জানতাম যে সে কল্যাণ লাভ করেছে। আর যদি তার জীবন অকল্যাণ দিয়ে সমাপ্ত হতো, তবে আমরা তার আমল (কর্ম) সম্পর্কে ভীত হতাম।"

বর্ণনা করা হয়েছে যে, একবার আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে একটি পাপ করেছিল এবং লোকেরা তাকে গালি দিচ্ছিল। তিনি বললেন, "তোমাদের কী মনে হয়, যদি তোমরা তাকে কোনো কূপে পতিত দেখতে, তবে কি তোমরা তাকে উদ্ধার করতে না?" তারা বলল, "অবশ্যই করতাম।" তিনি বললেন, "তবে তোমরা তোমাদের ভাইকে গালি দিও না, বরং আল্লাহকে ধন্যবাদ দাও যিনি তোমাদেরকে নিরাপত্তা দিয়েছেন।" তারা জিজ্ঞেস করল, "আমরা কি তাকে ঘৃণা করব না?" তিনি বললেন, "আমি কেবল তার কাজকে ঘৃণা করি। যখন সে সেই কাজ ত্যাগ করবে, তখন সে আমার ভাই।"

(ভাষ্যকার বলেন:) আমি বলি, যে অভিশাপ দিতে নিষেধ করা হয়েছে, তা হলো কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে সরাসরি অভিশাপ দেওয়া, চাই সে নেককার হোক বা পাপাচারী। কারণ (মুসলিমের দায়িত্ব হলো) নেককারকে সম্মান করা এবং পাপাচারীর প্রতি দয়া করা, আর তার জন্য ইসতিগফার করা। যদি সে তার মুখের উপর অভিশাপ দেয়, তবে তা তার মন্দকে আরও বাড়িয়ে দেবে। তবে সাধারণ অর্থে কাফেরদের অভিশাপ দেওয়া এবং পাপাচারীদের অভিশাপ দেওয়া—যেমন হাদিসে এসেছে: মদ্যপানকারীকে অভিশাপ, চুল সংযোজনকারী (ওয়াসিলাহ) ও যে চুল সংযোজন করতে বলে (মুসতাওসিলাহ)-কে অভিশাপ, সুদখোরের অভিশাপ ইত্যাদি—এগুলো নিষিদ্ধ নয়।

***

**পরিচ্ছেদ: গীবত (পরনিন্দা) হারাম হওয়া**

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "তোমরা একে অপরের পশ্চাতে নিন্দা করো না।" [সূরা হুজুরাত: ১২]

এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "ধ্বংস প্রত্যেক পশ্চাতে ও সম্মুখে নিন্দাকারীর জন্য।" [সূরা হুমাজাহ: ১]

বলা হয়েছে: ’লুমাজাহ’ হলো যে তোমার মুখে তোমার দোষ বর্ণনা করে, আর ’হুমাজাহ’ হলো যে তোমার অনুপস্থিতিতে তোমার দোষ বর্ণনা করে। আবার বলা হয়েছে: এই দুটি একই জিনিস।

3560 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْخِرَقِيُّ، أَنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّيْسَفُونِيُّ، أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُشْمِيهَنِيُّ، نَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " أَتَدْرُونَ
مَا الْغِيبَةُ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ، قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ، فَقَدْ بَهَتَّهُ ".
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ.
قَوْله: «بَهته»، أَي: كذبت عَلَيْهِ، يقَالَ: بهت صَاحبه يبهت بهتا وبهتانا، والبهتان: الْبَاطِل الَّذِي يتحير من بُطْلَانه، وَشدَّة نكره، يقَالَ: بهت يبهت: إِذا تحير، فَهُوَ مبهوت.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা কি জানো, গীবত (পরনিন্দা) কী?”

সাহাবীরা বললেন, “আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।”

তিনি বললেন: “তোমার ভাইকে এমন কিছু দ্বারা স্মরণ করা (আলোচনা করা) যা সে অপছন্দ করে।”

জিজ্ঞেস করা হলো: “যদি আমি যা বলি, তা আমার ভাইয়ের মধ্যে বিদ্যমান থাকে, তবে আপনার অভিমত কী?”

তিনি বললেন: “তুমি যা বলছো, তা যদি তার মধ্যে থাকে, তবে তুমি তার গীবত করলে। আর যদি তার মধ্যে তা না থাকে, তবে তুমি তার উপর মিথ্যা অপবাদ (বুহতান) আরোপ করলে।”

3561 - أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ بَامَوَيْهِ، أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُقْرِئُ، بِمَكَّةَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ، نَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، نَا شُعْبَةُ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا قُلْتَ مَا لَيْسَ فِيهِ، فَقَدْ بَهَتَّهُ»
وَاحْتج مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل فِي جَوَاز ذكر النَّاس، وتعريفهم بِبَعْض صفاتهم، كالطويل والقصير إِذا لم يرد بِهِ شين الرجل بقول النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا يَقُول ذُو الْيَدَيْنِ»، فقَالَ الْقَوْم: صدق ذُو الْيَدَيْنِ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
“যখন তুমি (কারও সম্পর্কে) এমন কথা বলো যা তার মধ্যে নেই, তখন তুমি তাকে মিথ্যা অপবাদ (বুহতান) দিলে।”

মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল (রহ.) এই মাসআলায় যুক্তি পেশ করেছেন যে, মানুষের নাম উল্লেখ করা এবং তাদেরকে তাদের কিছু গুণাবলী দ্বারা পরিচিত করা—যেমন: লম্বা বা খাটো—যদি তার উদ্দেশ্য লোকটির দুর্নাম করা না হয়, তাহলে তা বৈধ। তিনি এর সমর্থনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তিটি পেশ করেন: “যুল-ইয়াদাইন কী বলছে?” তখন সাহাবিগণ বললেন: “যুল-ইয়াদাইন সত্য বলেছে।”

3562 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ، أَنا أَبُو طَاهِرٍ الْحَادِثِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكِسَائِيُّ، أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ، أَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلالُ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُمْ ذَكَرُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلا، فَقَالُوا: " لَا يَأْكُلُ حَتَّى يُطْعَمَ، وَلا يَرْحَلُ حَتَّى يُرْحَلَ لَهُ، فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اغْتَبْتُمُوهُ، فَقَالُوا: إِنَّمَا حَدَّثْنَا بِمَا فِيهِ، قَالَ: حَسْبُكَ إِذَا ذَكَرْتَ أَخَاكَ بِمَا فِيهِ ".
وَرُوِيَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ رَجُلا لَقِيَ بَعْضَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَ أَصْلَعَ، فَقَالَ لَهُ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا أَقْرَعُ؟ قَالَ: إِنْ كُنْتُ لَغَنِيًّا عَنْ أَنْ تَلْعَنَكَ الْمَلائِكَةُ.
وَرُوِيَ عَن خَالِد بْن معدان، عَن معَاذ بْن جبل، قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «من عير أَخَاهُ بذنب، لم يمت حَتَّى يعمله»، وَإِسْنَاده هَذَا الحَدِيث غير مُتَّصِل، وخَالِد بْن معدان لم يدْرك معَاذًا.
وَرُوِيَ عَنْ مَكْحُولٍ الشَّامِيِّ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ لأَخِيكَ فَيَرْحَمُهُ اللَّهُ وَيَبْتَلِيكَ» وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «لَوْ سَخِرْتُ كَلْبًا، خَشِيتُ أَنْ أَحُورَ كَلْبًا».
وقَالَ إِبْرَاهِيم: إِنِّي لأرى الشَّيْء، فأكره أَن أعيبه مَخَافَة أَن أبتلى بِهِ، إِن عَبْد اللَّهِ، كَانَ يَقُول: إِن الْبلَاء مُوكل بالْقَوْل.
وقَالَ سعيد بْن الْمسيب: إِن أربى الرِّبَا استطالة الْمَرْء فِي عرض أَخِيه الْمُسلم.

بَاب ذكر أهل الْفساد بِمَا فيهم

আমর ইবনে শুআইবের দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একবার তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এক ব্যক্তির আলোচনা করল এবং বলল: "সে ততক্ষণ খায় না যতক্ষণ না তাকে খাওয়ানো হয়, আর সে ততক্ষণ সফর করে না যতক্ষণ না তার জন্য সফরসঙ্গী তৈরি করা হয়।"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে বললেন: "তোমরা তার গীবত করলে।"

তারা বলল: "আমরা তো তার সম্পর্কে তাই বললাম যা তার মধ্যে আছে।"

তিনি বললেন: "তোমার ভাইয়ের মধ্যে যা আছে, যদি তুমি তা উল্লেখ করো, তবে সেটাই (গীবতের জন্য) যথেষ্ট।"

***

সুলাইম ইবনে আমির (রহ.) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবীর সঙ্গে সাক্ষাৎ করল। ঐ সাহাবী ছিলেন টাক মাথার। লোকটি তাকে বলল: "হে টাকওয়ালা, কেমন আছেন?" তিনি বললেন: "আমি এমন অবস্থা থেকে মুক্ত, যাতে ফেরেশতারা আপনাকে অভিশাপ দেন।"

***

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ভাইকে কোনো পাপের কারণে উপহাস করবে (বা লজ্জা দেবে), সে ওই পাপ না করা পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করবে না।"

(উল্লেখ্য, এই হাদীসটির সনদ বিচ্ছিন্ন। খালিদ ইবনে মা’দান মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পাননি।)

***

ওয়াসিলা ইবনুল আসক্বা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমার ভাইয়ের বিপদে আনন্দ প্রকাশ করো না (বা ঠাট্টা করো না)। তাহলে আল্লাহ্ তাকে দয়া করবেন এবং তোমাকে সে বিপদে ফেলে দেবেন।"

***

ইবরাহীম (নাখায়ী) থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "যদি আমি কোনো কুকুরকে নিয়ে উপহাস করতাম, তবে আমি ভয় পেতাম যে আমিও কুকুরে রূপান্তরিত হয়ে যাব।"

ইবরাহীম (নাখায়ী) (রহ.) বলেন: আমি কোনো জিনিস দেখলে সেটাতে ত্রুটি বলতে অপছন্দ করি, এই ভয়ে যে আমি নিজেই তাতে আক্রান্ত হতে পারি। কেননা, আবদুল্লাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: "বিপদ (বালা) কথার সঙ্গে যুক্ত থাকে।"

***

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রহ.) বলেন: সবচেয়ে বড় সুদ হলো কোনো মুসলিম ভাইয়ের সম্মানহানি করা।