107 - قَالَ الشَّيْخُ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الزَّرَّادُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْفُوظِ بْنِ حَبِيبٍ الْمُؤَذِّنُ، بِبُخَارَى فِي شَهْرِ
رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ ثَلاثٍ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ، نَا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ؛ نَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هَانِئٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي نَاسٌ يُحَدِّثُونَكُمْ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلا آبَاؤُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ».
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي هَانِئٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ
وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ فِي الْبَحْرِ شَيَاطِينَ مَسْجُونَةً، أَوْثَقَهَا سُلَيْمَانُ، يُوشِكُ أَنْ تَخْرُجَ، فَتَقْرَأَ عَلَى النَّاسِ قُرْآنًا.
قَالَ الشَّيْخُ: قَدْ أَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ افْتِرَاقِ هَذِهِ الأُمَّةِ، وَظُهُورِ الأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ فِيهِمْ، وَحَكَمَ بِالنَّجَاةِ لِمَنِ اتَّبَعَ سُنَّتَهُ، وَسُنَّةَ أَصْحَابِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، فَعَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ إِذَا رَأَى رَجُلا يَتَعَاطَى شَيْئًا مِنَ الأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ مُعْتَقِدًا، أَوْ يَتَهَاوَنُ بِشَيْءٍ مِنَ السُّنَنِ أَنْ يَهْجُرَهُ، وَيَتَبَرَّأَ مِنْهُ، وَيَتْرُكَهُ حَيًّا وَمَيِّتًا، فَلا يُسَلِّمْ عَلَيْهِ إِذَا لَقِيَهُ، وَلا يُجِيبَهُ إِذَا ابْتَدَأَ إِلَى أَنْ يَتْرُكَ بِدْعَتَهُ، وَيُرَاجِعَ الْحَقَّ.
وَالنَّهْيُ عَنِ الْهِجْرَانِ فَوْقَ الثَّلاثِ فِيمَا يَقَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنَ التَّقْصِيرِ فِي حُقُوقِ الصُّحْبَةِ وَالْعِشْرَةِ دُونَ مَا كَانَ ذَلِكَ فِي حَقِّ الدِّينِ، فَإِنَّ هِجْرَةَ أَهْلِ الأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ دَائِمَةٌ إِلَى أَنْ يَتُوبُوا.
قَال كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ فِي قِصَّةِ تَخَلُّفِهِ وَتَخَلُّفِ صَاحِبَيْهِ: مُرَارَةَ بْنِ الرَّبِيعِ، وَهِلالِ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ عَلَى مَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

“আমার উম্মতের শেষ যুগে এমন কিছু লোক আসবে, যারা তোমাদের কাছে এমন সব কথা বর্ণনা করবে, যা তোমরা এবং তোমাদের পূর্বপুরুষেরা (বাপ-দাদারা) কখনো শোনোনি। অতএব, তোমরা তাদের থেকে সাবধান থেকো এবং তাদের এড়িয়ে চলো।”

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সাগরে কিছু শয়তান বন্দী রয়েছে, যাদেরকে সুলাইমান (আঃ) শিকলবদ্ধ করে রেখেছিলেন। অচিরেই তারা বের হয়ে আসবে এবং মানুষের সামনে কুরআন তিলাওয়াত করবে।

শায়খ বলেছেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই উম্মতের মধ্যে বিভক্তি এবং তাদের মাঝে নফসের খেয়ালিপনা (আহওয়া) ও বিদ’আতের উত্থান সম্পর্কে জানিয়ে দিয়েছেন, আর তিনি তাদের জন্য নাজাতের ফায়সালা দিয়েছেন, যারা তাঁর সুন্নত এবং তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুন্নত অনুসরণ করে।

অতএব, কোনো মুসলিম ব্যক্তি যখন এমন কাউকে দেখবে, যে আকিদা হিসেবে নফসের খেয়ালিপনা বা বিদ’আতের কোনো কিছু অবলম্বন করেছে, অথবা সুন্নতের কোনো বিষয়কে তুচ্ছ জ্ঞান করে—তখন তার কর্তব্য হলো তাকে বর্জন করা, তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থাতেই তাকে পরিত্যাগ করা। যদি তার সাথে দেখা হয়, তবে তাকে সালাম না দেওয়া এবং যদি সে আগে সালাম দেয়, তবে তার উত্তর না দেওয়া—যতক্ষণ না সে তার বিদ’আত পরিহার করে সত্যের দিকে ফিরে আসে।

তিন দিনের বেশি কারো সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার যে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, তা কেবল সেই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যখন দুই ব্যক্তির মাঝে পারস্পরিক বন্ধুত্ব ও সামাজিক অধিকারের ত্রুটির কারণে দূরত্ব সৃষ্টি হয়, দীনের অধিকার লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে নয়। কেননা নফসের অনুসারী ও বিদ’আতিদের বর্জন (হিজরত) স্থায়ী, যতক্ষণ না তারা তাওবা করে।

কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাবুক যুদ্ধের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তার এবং তার দুই সঙ্গী মুরারা ইবনুর রাবী ও হিলাল ইবনে উমাইয়ার পিছিয়ে পড়ার ঘটনার প্রসঙ্গে বলেছেন: [অসম্পূর্ণ]