191 - أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الإِمَامُ، رَحِمَهُ اللَّهُ، نَا الإِمَامُ الْحُسَيْنُ بْنُ مَسْعُودٍ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْخِرَقِيُّ، أَنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّيْسَفُونِيُّ، أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُشْمِيهَنِيُّ، نَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا الْعَلاءُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «اتَّقُوا اللَّعَّانَيْنِ أَوِ اللَّعْنَتَيْنِ» قَالُوا: وَمَا هُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «الَّذِي يَتَخَلَّى فِي طَرِيقِ النَّاسِ، أَوْ فِي ظِلِّهِمْ»، هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، وَقَالَ: «اتَّقُوا اللاعِنَيْنِ»
وَمَعْنَاهُ: اتَّقُوا الأَمْرَيْنِ الْجَالِبَيْنِ لِلَّعْنِ، وَذَلِكَ أَنَّ مَنْ فَعَلَهُمَا، لُعِنَ وَشُتِمَ.
وَالْمُرَادُ مِنَ الظِّلِّ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يَسْتَظِلُّهُ النَّاسُ، وَاتَّخَذُوهُ مَحَلَّ نُزُولِهِمْ، وَلَيْسَ كُلُّ ظِلٍّ يَحْرُمُ الْقُعُودُ لِلْحَاجَةِ فِيهِ، فَقَدْ قَعَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ تَحْتَ حَائِشٍ مِنَ النَّخْلِ.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ: كَانَ أَحَبَّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ هَدَفٌ أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ، وَحَائِشُ النَّخْلِ: جَمَاعَةٌ مِنْهَا.
وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ فِي مُسْتَحَمِّهِ»، وَقَالَ: إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ ".
وَالْمُرَادُ مِنَ الْمُسْتَحَمِّ: الْمُغْتَسَلُ، مُشْتَقٌّ مِنَ الْحَمِيمِ، وَهُوَ الْمَاءُ الْحَارُّ الَّذِي يُغْتَسَلُ بِهِ.
وَقَد كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْبَوْلَ فِي الْمُغْتَسَلِ، وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ، مِنْهُمُ ابْنُ سِيرِينَ، وَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُ يُقَالُ: إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ؟ فَقَالَ: رَبُّنَا اللَّهُ لَا شَرِيكَ لَهُ.
وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: قَدْ وُسِّعَ فِي الْمُغْتَسَلِ إِذَا جَرَى فِيهِ الْمَاءُ.
قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ: إِنَّمَا يُنْهَى عَنْ ذَلِكَ إِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَكَانُ صُلْبًا أَوْ مُبَلَّطًا، أَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَسْلَكٌ يَنْفُذُ فِيهِ الْبَوْلُ، وَيَسِيلُ إِلَيْهِ الْمَاءُ، فَيَتَوَهَّمُ الْمُغْتَسِلُ أَنَّهُ أَصَابَهُ شَيْءٍ مِنْ رَشَاشِهِ، فَيُورِثُهُ الْوَسْوَاسَ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা অভিশাপ আনয়নকারী দুটি কাজ থেকে বেঁচে থাকো।"

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! সেই দুটি কাজ কী?"

তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি মানুষের চলাচলের রাস্তায় অথবা তাদের ছায়ার স্থানে পেশাব-পায়খানা করে।"

[হাদীসের ব্যাখ্যা] এর অর্থ হলো: তোমরা অভিশাপ আনয়নকারী সেই দুটি কাজ থেকে বেঁচে থাকো, যা অভিশাপ টেনে আনে। কারণ, যে ব্যক্তি এই কাজ দুটি করে, তাকে অভিশাপ ও গালমন্দ করা হয়।

‘ছায়া’ বলতে সেই স্থানকে বোঝানো হয়েছে যেখানে মানুষ বিশ্রাম নেয় এবং সেখানে তারা অবতরণের স্থান হিসেবে ব্যবহার করে। তবে প্রতিটি ছায়ার স্থানেই প্রয়োজন মেটানো হারাম নয়, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও খেজুর গাছের ঝাড়ের (হায়িশ) আড়ালে প্রয়োজন সেরেছিলেন।

আবদুল্লাহ ইবনে জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রয়োজন সারার জন্য যা দিয়ে আড়াল করতে সবচেয়ে বেশি পছন্দ করতেন, তা হলো উঁচু ঢিবি অথবা খেজুর গাছের ঝাড় (হায়িশুন্ নাখল)। আর ‘হায়িশুন্ নাখল’ হলো খেজুর গাছের একটি দল।

আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফ্ফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন যে, কোনো ব্যক্তি যেন তার গোসলের স্থানে পেশাব না করে। তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই অধিকাংশ ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা বা সন্দেহ) এই কারণে হয়ে থাকে।"

’আল-মুস্তাহাম্ম’ (গোসলের স্থান) বলতে গোসল করার স্থান বোঝানো হয়েছে, যা ’আল-হামীম’ (গরম পানি, যা দ্বারা গোসল করা হয়) থেকে এসেছে। একদল আলিম গোসলের স্থানে পেশাব করা অপছন্দ করেছেন। আবার কিছু আলিম এতে অনুমতি দিয়েছেন, তাঁদের মধ্যে ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) অন্যতম। যখন তাঁকে বলা হলো যে, বলা হয় এর মাধ্যমেই অধিকাংশ ওয়াসওয়াসা সৃষ্টি হয়, তখন তিনি বললেন: "আমাদের রব হলেন আল্লাহ্‌, তাঁর কোনো শরীক নেই।"

ইবনু মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি গোসলের স্থানে পানি প্রবাহমান থাকে, তবে তাতে অবকাশ রয়েছে।

আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি তখনই নিষেধ, যখন স্থানটি শক্ত বা বাঁধানো না হয়, অথবা যখন তাতে এমন পথ না থাকে যে পেশাব দ্রুত সরে যায় এবং তার ওপর দিয়ে পানি প্রবাহিত হয়। কেননা এতে গোসলকারীর মনে সন্দেহ সৃষ্টি হতে পারে যে তার ওপর পেশাবের ছিটা লেগেছে, যা তাকে ওয়াসওয়াসার জন্ম দেয়।