224 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، نَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ، نَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، نَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، نَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَمَضْمَضُ وَيَسْتَنْشِقُ مِنْ كَفٍّ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، وَقَالَ مُسَدَّدٌ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: «
مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ، فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلاثًا»
وَعَمْرٌو هُوَ عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْمَازِنِيُّ الأَنْصَارِيُّ، وَأَبُو الْحَسَنِ الْمَازِنِيُّ، لَهُ صُحْبَةٌ.
قَوْلُهُ: «اسْتَنْشَقَ».
الاسْتِنْشَاقُ: أَنْ يُبْلِغَ الْمَاءَ إِلَى خَيَاشِيمِهِ، يُقَالُ: اسْتَنْشَقْتُ الرِّيحَ، إِذَا شَمِمْتُهَا.
قَالَ الإِمَامُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي كَيْفِيَّةِ الْمَضْمَضَةِ وَالاسْتِنْشَاقِ، فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا، فَيَغْرِفُ غَرْفَةً، فَيَتَمَضْمَضُ وَيَسْتَنْشِقُ بِهَا مَرَّةً، ثُمَّ غَرْفَةً أُخْرَى، فَيَفْعَلُ كَذَلِكَ، ثُمَّ غَرْفَةً ثَالِثَةً كَذَلِكَ، وَهُوَ ظَاهِرُ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، وَمِنْهُمْ مَنِ اخْتَارَ الْفَصْلَ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالاسْتِنْشَاقِ، قَالَ: يَغْرِفُ غَرْفَةً، فَيَتَمَضْمَضُ بِهَا ثَلاثًا، ثُمَّ يَغْرِفَ غَرْفَةً أُخْرَى، فَيَسْتَنْشِقُ بِهَا ثَلاثًا.
وَرُوِيَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَرَأَيْتُهُ «يَفْصِلُ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالاسْتِنْشَاقِ».
وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ الْحَسَنُ.
وَرَوَى شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: شَهِدْتُ عُثْمَانَ تَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، وَأَفْرَدَ الْمَضْمَضَةَ مِنَ الاسْتِنْشَاقِ، وَقَالَ: «هَكَذَا تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»،
وَقَالَ: شَهِدْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ ثَلاثًا، وَأَفْرَدَ الْمَضْمَضَةَ مِنَ الاسْتِنْشَاقِ، وَقَالَ: «هَكَذَا تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেখেছি যে, তিনি একই অঞ্জলি (হাতের) পানি দিয়ে কুলি করছেন এবং নাকে পানি দিচ্ছেন।

(হাদীসের একটি বর্ধিত বর্ণনা) মুসাদ্দাদ, খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি (রাসূল সাঃ) এক অঞ্জলি পানি দিয়েই কুলি করেছেন এবং নাকে পানি দিয়েছেন, আর তিনি এটি তিনবার করেছেন।

(পরবর্তী অংশটি ইমামের পক্ষ থেকে ফিকহী আলোচনা)
ইমাম (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেছেন: কুলি করা (মাদমাদা) এবং নাকে পানি দেওয়ার (ইসতিনশাক) পদ্ধতি সম্পর্কে ফিকহবিদদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।

একদল ফকীহ এ মত পোষণ করেন যে, এই দু’টি কাজ একসাথে করতে হবে। অর্থাৎ, তিনি এক অঞ্জলি পানি নিয়ে তা দিয়েই কুলি করবেন এবং নাকে পানি দেবেন—একবার। এরপর দ্বিতীয়বার এক অঞ্জলি নিয়ে একই কাজ করবেন। এরপর তৃতীয়বার এক অঞ্জলি নিয়ে একইভাবে করবেন। আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা থেকে বাহ্যিকভাবে এটাই বোঝা যায়।

আবার কেউ কেউ কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়ার মধ্যে পার্থক্য (আলাদা আলাদাভাবে করা) পছন্দ করেছেন। তারা বলেন: তিনি এক অঞ্জলি পানি নিয়ে তা দ্বারা তিনবার কুলি করবেন, এরপর অন্য এক অঞ্জলি পানি নিয়ে তা দ্বারা তিনবার নাকে পানি দেবেন।

তালহা ইবনে মুসাররিফ তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট প্রবেশ করলাম, যখন তিনি ওযু করছিলেন। আমি তাঁকে কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়ার মধ্যে পার্থক্য (আলাদা আলাদা) করতে দেখেছি। হাসান (আল-বাসরী) এই মত গ্রহণ করেছেন।

শাকীক ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেন: আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ওযু করতে দেখেছি। তিনি (প্রত্যেক অঙ্গ) তিনবার করে ধৌত করলেন এবং কুলি করা থেকে নাকে পানি দেওয়াকে আলাদা করলেন। এরপর তিনি বললেন: “এভাবেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওযু করতেন।”

তিনি (শাকীক) আরও বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও তিনবার করে ওযু করতে দেখেছি এবং তিনি কুলি করা থেকে নাকে পানি দেওয়াকে আলাদা করলেন। তিনি বললেন: “এভাবেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওযু করতেন।”