225 - أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الإِمَامُ، رَحِمَهُ اللَّهُ، حَدثنَا الإِمَام الْحُسَيْنُ بْنُ مَسْعُودٍ أَنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرٍ الْهَاشِمِيُّ، أَنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُئِيُّ، نَا أَبُو دَاوُدَ، نَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، نَا بَكْرٌ يَعْنِي: ابْنَ مُضَرَ، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، أَنَّ رُبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ أَخْبَرَتْهُ، قَالَتْ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ، قَالَتْ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ، وَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُ وَأَدْبَرَ، وَصُدْغَيْهِ، وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةً».
وَبِإِسْنَادِهِ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: نَا مُسَدَّدٌ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَسَحَ بِرَأْسِهِ بِفَضْلِ مَاءٍ كَانَ فِي يَدِهِ».
وَبِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، نَا وَكِيعٌ،
نَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " تَوَضَّأَ، فَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي جُحْرَيْ أُذُنَيْهِ
قَالَ الإِمَامُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي التَّكْرَارِ فِي مَسْحِ الرَّأْسِ ثَلاثًا هَلْ هُوَ سُنَّةٌ أَمْ لَا؟ فَذَهَبَ أَكْثَرُهُمْ إِلَى أَنَّهُ يَمْسَحُ مَرَّةً وَاحِدَةً، وَهُوَ قَوْلُ الْحَكَمِ، وَحَمَّادٍ، وَالْحَسَنِ، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ، وَسُفْيَانُ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَأَبُو حَنِيفَةَ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ.
وَالْمَشْهُورُ مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ الْمَسْحَ ثَلاثًا سُنَّةٌ بِثَلاثِ مِيَاهٍ جُدُدٍ، وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ.
وَاخْتَلَفُوا فِي الْقَدْرِ الْمَفْرُوضِ مِنَ الْمَسْحِ، فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ مَسْحَ جَمِيعِ الرَّأْسِ فَرْضٌ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: يَجِبُ مَسْحُ رُبْعِ الرَّأْسِ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: يَجِبُ أَنْ يَمْسَحَ قَدْرَ مَا يَنْطَلِقُ عَلَيْهِ اسْمُ الْمَسْحِ، وَإِنْ قَلَّ، وَاحْتَجُّوا بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَعَلَى عِمَامَتِهِ،
وَالْفَرْضُ إِنَّمَا يَسْقُطُ بِمَسْحِ النَّاصِيَةِ، فَثَبَتَ أَنَّ مَسْحَ جَمِيعِ الرَّأْسِ لَيْسَ بِوَاجِبٍ.
قَالَ الإِمَامُ: ظَاهِرُ الْقُرْآنِ يُوجِبُ مَسْحَ جَمِيعِ الرَّأْسِ، وَالسُّنَّةُ خَصَّتْهُ بِمَسْحِ قَدْرِ النَّاصِيَةِ، وَلا يَسْقُطُ الْفَرْضُ عَنْهُ بِأَقَلَّ مِنْ قَدْرِ النَّاصِيَةِ.
وَالسُّنَّةُ أَنْ يَمْسَحَ جَمِيعَ الرَّأْسِ، وَيَبْدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ، وَيَذْهَبَ إِلَى مُؤَخَّرِهِ، ثُمَّ يَرُدَّ إِلَى مُقَدَّمِهِ.
وَقَالَ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ: يَبْدَأُ بِمُؤَخَّرِ رَأْسِهِ، وَيَأْتِي إِلَى مُقَدَّمِهِ، وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ فِي الأَثَرِ.
وَمَسْحُ الأُذُنَيْنِ سُنَّةٌ ظَاهِرُهُمَا وَبَاطِنُهُمَا، يُدِيرُ الْمُسَبِّحَتَيْنِ فِي بَاطِنِهِمَا، وَيُمِرُّ الإِبْهَامَيْنِ عَلَى ظَاهِرِهِمَا، رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَبِأُذُنَيْهِ بَاطِنُهُمَا بِالسَّبَّاحَتَيْنِ، وَظَاهِرُهُمَا بِإِبْهَامَيْهِ».
وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَنَّهُ هَلْ يَأْخُذُ لَهُمْ مَاءً جَدِيدًا؟ فَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ إِلَى أَنَّهُمَا عُضْوَانِ عَلَى حِيَالِهِمَا يَمْسَحَانِ ثَلاثًا بِثَلاثِ مِيَاهٍ جُدُدٍ.
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّهُ كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ يَأْخُذُ الْمَاءَ بِإِصْبَعَيْهِ لأُذُنَيْهِ».
وَذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى أَنَّهُمَا مِنَ الرَّأْسِ يُمْسَحَانِ مَعَهُ، وَبِهِ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعَطَاءٌ، وَحَسَنٌ، وَابْنُ سِيرِينَ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَالنَّخَعِيُّ، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَمَالِكٌ، وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ، وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: هُمَا مِنَ الْوَجْهِ يُمْسَحَانِ مَعَهُ.
وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: ظَاهِرُهُمَا مِنَ الرَّأْسِ وَبَاطِنُهُمَا مِنَ الْوَجْهِ.
وَقَالَ حَمَّادٌ: يُغْسَلُ ظَاهِرُهُمَا وَبَاطِنُهُمَا، يُرْوَى ذَلِكَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَالنَّخَعِيِّ، وَقَالَ إِسْحَاقُ: أَخْتَارُ أَنْ يُمْسَحَ مُقَدَّمُهُمَا مَعَ وَجْهِهِ، وَمُؤَخَّرُهُمَا مَعَ رَأْسِهِ.

রুবাইয়্যি’ বিনতে মুআওবিবয ইবন আফরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওযু করতে দেখেছি। তিনি বলেন, তিনি তাঁর মাথা মাসেহ করলেন, মাথার সামনের অংশ থেকে পেছনের অংশ পর্যন্ত এবং কানের পাশ্ব (সোদ্‌গাইন) ও কান দু’টি একবার করে মাসেহ করলেন।

আবু দাউদ (রঃ) কর্তৃক বর্ণিত অপর একটি সনদে আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাতে থাকা অবশিষ্ট পানি দ্বারা মাথা মাসেহ করেছিলেন।

এই একই সনদে (আবু দাউদ বলেন), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওযু করলেন এবং তাঁর দুই আঙ্গুল কানের ছিদ্রের (গর্তের) মধ্যে প্রবেশ করালেন।

ইমাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: মাথা মাসেহ করার ক্ষেত্রে তিনবার পুনরাবৃত্তি করা সুন্নাত কিনা, এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশ আলেম এই মতে গিয়েছেন যে, একবার মাসেহ করাই যথেষ্ট। এটি হাকাম, হাম্মাদ ও হাসানের অভিমত। মালিক, সুফিয়ান, ইবনুল মুবারক, আবু হানিফা, আহমাদ এবং ইসহাকও এই মত পোষণ করেন।

তবে ইমাম শাফিঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো, মাথা তিনবার মাসেহ করা সুন্নাত, (তবে) প্রতিবার নতুন পানি নিতে হবে। এটি আতা-এরও অভিমত।

মাসেহের ক্ষেত্রে কতটুকু পরিমাণ ফরয, এ বিষয়েও তারা মতভেদ করেছেন। একদল আলেম মনে করেন, মাথার পুরোটা মাসেহ করা ফরয। এটি ইমাম মালিকের অভিমত। ইমাম আবু হানিফা বলেন: মাথার চার ভাগের এক ভাগ মাসেহ করা ওয়াজিব। আর ইমাম শাফিঈ বলেন: মাসেহ শব্দটি যে পরিমাণ (অংশের) উপর প্রযোজ্য হয়, ততটুকু মাসেহ করা ওয়াজিব—যদিও তা অল্প হয়।

তাঁরা (যারা পুরোটা ফরয মনে করেন না) এই বলে দলিল পেশ করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কপালের সামনের চুল (নাসিয়া) ও তাঁর পাগড়ির ওপর মাসেহ করতেন। আর কপালের সামনের অংশ মাসেহ করার মাধ্যমেই ফরয আদায় হয়ে যায়। সুতরাং প্রমাণিত হলো যে, মাথার পুরোটা মাসেহ করা ওয়াজিব নয়।

ইমাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: কুরআনের বাহ্যিক অর্থ পুরো মাথা মাসেহ করা ওয়াজিব করে। আর সুন্নাহ একে কপাল বা সামনের অংশের (নাসিয়া) পরিমাণের উপর মাসেহ করার মাধ্যমে সীমিত করেছে। তবে কপালের সামনের অংশের পরিমাণের চেয়ে কম মাসেহ করলে ফরয আদায় হবে না।

সুন্নাহ হলো পুরো মাথা মাসেহ করা, এবং মাথার অগ্রভাগ থেকে শুরু করে পেছনের দিক পর্যন্ত যাওয়া এবং তারপর আবার অগ্রভাগে ফিরে আসা।

ওয়াকী ইবনুল জাররাহ বলেন: মাথার পেছনের দিক থেকে শুরু করে অগ্রভাগের দিকে আসতে হবে। এটি কূফাবাসী কিছু আলেমের অভিমত। তবে প্রথমোক্ত পদ্ধতিটিই হাদীসের দৃষ্টিতে অধিক সহীহ।

কান দু’টি মাসেহ করা সুন্নাত। এর বাহ্যিক ও ভেতরের উভয় অংশ মাসেহ করতে হবে। কানের ভেতরের অংশে শাহাদাত আঙ্গুল দু’টি প্রবেশ করাবে এবং বুড়ো আঙ্গুল দু’টি দিয়ে বাহ্যিক অংশে বুলিয়ে দেবে। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথা ও কান মাসেহ করলেন, কানের ভেতরের অংশে শাহাদাত আঙ্গুল দু’টি দ্বারা এবং বাইরের অংশে তাঁর বুড়ো আঙ্গুল দু’টি দ্বারা।

কান মাসেহ করার জন্য নতুন পানি নিতে হবে কিনা, এ বিষয়েও আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফিঈ এই মতে গিয়েছেন যে, কান দু’টি পৃথক দু’টি অঙ্গ, তাই তিনবার করে তিনবার নতুন পানি দ্বারা মাসেহ করতে হবে।

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি যখন ওযু করতেন, তখন তাঁর কান দুটির জন্য আঙ্গুল দিয়ে পানি নিতেন।

অধিকাংশ আলেম এই মতে গিয়েছেন যে, কান দু’টি মাথার অংশ, তাই মাথার সাথে একই পানি দ্বারা মাসেহ করতে হবে। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, আতা, হাসান, ইবনু সীরীন, সাঈদ ইবনু জুবাইর এবং নাখঈ এই মত পোষণ করেন। এটি সাওরী, ইবনুল মুবারক, মালিক, আসহাবে রায় (হানাফীগণ), আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।

যুহরী বলেন: কান দু’টি চেহারার অংশ, তাই চেহারার সাথে এগুলো ধুতে হবে। শা’বী বলেন: কানের বাইরের অংশ মাথার অংশ এবং ভেতরের অংশ চেহারার অংশ।

হাম্মাদ বলেন: কানের বাইরের ও ভেতরের উভয় অংশ ধুতে হবে। সাঈদ ইবনু জুবাইর এবং নাখঈ থেকেও এটি বর্ণিত আছে। ইসহাক বলেন: আমি পছন্দ করি যে, কানের সামনের অংশ চেহারার সাথে মাসেহ করা হোক এবং পেছনের অংশ মাথার সাথে মাসেহ করা হোক।