248 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنا عَبْدَانُ، أَنا أَبُو حَمْزَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ الأَعْمَشَ، عَنْ سَالِمٍ هُوَ ابْنُ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَتْ مَيْمُونَةُ: «وَضَعْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُسْلا، فَسَتَرْتُهُ بِثَوْبٍ، وَصَبَّ عَلَى يَدَيْهِ، فَغَسَلَهُمَا، ثُمَّ صَبَّ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ، فَغَسَلَ فَرْجَهُ، فَضَرَبَ بِيَدِهِ الأَرْضَ، فَمَسَحَهُمَا، ثُمَّ غَسَلَهَا، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ صَبَّ عَلَى رَأْسِهِ، فَأَفَاضَ عَلَى جَسَدِهِ، ثُمَّ تَنَحَّى، فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ، فَنَاوَلْتُهُ ثَوْبًا، فَلَمْ يَأْخُذْهُ، فَانْطَلَقَ وَهُوَ يَنْفُضُ يَدَيْهِ».
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ عَنِ الأَعْمَشِ
فِي الْحَدِيثِ: «ثُمَّ صَبَّ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ»، أَمَّا فِي الاسْتِنْجَاءِ فَلا يَجُوزُ غَيْرُهُ، وَأَمَّا فِي غَسْلِ الأَطْرَافِ، فَإِنْ كَانَ الإِنَاءُ وَاسِعًا وَضَعَهُ عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ أَخَذَ الْمَاءَ مِنْهُ بِيُمْنَاهُ، وَجَعَلَ عَلَى يُسْرَاهُ، وَإِنْ كَانَ ضَيِّقَ الرَّأْسِ، وَضَعَهُ عَنْ يَسَارِهِ، وَصَبَّ مِنْهُ الْمَاءَ عَلَى يَمِينِهِ.
قَالَ الإِمَامُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: الْوُضُوءُ فِي الْغُسْلِ سُنَّةٌ، فَلَوِ انْغَمَسَ جُنُبٌ فِي الْمَاءِ، فَوَصَلَ الْمَاءُ إِلَى جَمِيعِ بَدَنِهِ وَنَوَى، صَحَّ غُسْلُهُ وَإِنْ لَمْ يُفْرِدْ أَعْضَاءَ الْوُضُوءِ بِالْغُسْلِ، وَلا دَلَكَ أَعْضَاءَهُ بِيَدِهِ.
وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَقَالَ مَالِكٌ: «لَا يُجْزِئُهُ حَتَّى يُمِرَّ يَدَهُ عَلَى جَسَدِهِ»، وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ إِمْرَارِ الْيَدِ.
وَرُوِيَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ «كَانَ يَغْتَسِلُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ»، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَهْ، أَمَا يَجْزِيكَ الْغُسْلُ مِنَ الْوُضُوءِ؟ قَالَ: «بَلَى، وَلَكِنِّي أَحْيَانًا أَمَسُّ ذَكَرِي فَأَتَوَضَّأُ».

মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য গোসলের পানি রাখলাম এবং তাঁকে কাপড় দিয়ে আড়াল করে দিলাম। অতঃপর তিনি তাঁর উভয় হাতে পানি ঢাললেন এবং তা ধুলেন। এরপর ডান হাত দিয়ে বাম হাতের উপর পানি ঢেলে তাঁর লজ্জাস্থান ধুলেন। এরপর তিনি তাঁর হাত মাটিতে মারলেন, তা মুছলেন, অতঃপর আবার ধুলেন। এরপর তিনি কুলি করলেন ও নাকে পানি দিলেন, তাঁর চেহারা ও উভয় বাহু ধুলেন। এরপর তিনি তাঁর মাথায় পানি ঢাললেন এবং তাঁর পুরো শরীরে পানি প্রবাহিত করলেন। এরপর তিনি সরে গেলেন এবং তাঁর উভয় পা ধুলেন। অতঃপর আমি তাঁকে একটি কাপড় দিলাম, কিন্তু তিনি তা নিলেন না, বরং হাত ঝাড়তে ঝাড়তে চলে গেলেন।

***

এই হাদীসটি বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সকলে একমত। ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) এটি আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

হাদীসে [বলা হয়েছে]: "এরপর ডান হাত দিয়ে বাম হাতের উপর পানি ঢাললেন।" ইস্তিঞ্জার ক্ষেত্রে এটি ছাড়া অন্য কিছু জায়েয নয়। আর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ধোয়ার ক্ষেত্রে, যদি পাত্রটি প্রশস্ত হয়, তবে তিনি তা তাঁর ডান দিকে রাখবেন। অতঃপর ডান হাত দিয়ে তা থেকে পানি নিয়ে বাম হাতে দেবেন। আর যদি পাত্রের মুখ সরু হয়, তবে তা তাঁর বাম দিকে রাখবেন এবং তা থেকে পানি ডান হাতের উপর ঢালবেন।

ইমাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: গোসলের মধ্যে ওযু করা সুন্নাত। যদি কোনো জুনুবি (নাপাক ব্যক্তি) পানিতে ডুবে যায় এবং পানি তার পুরো শরীরে পৌঁছে যায় এবং সে নিয়ত করে, তবে তার গোসল শুদ্ধ হবে—যদিও সে ওযুর অঙ্গগুলো আলাদাভাবে না ধোয় এবং হাত দিয়ে তার অঙ্গগুলো না ঘষে (দালক না করে)। অধিকাংশ জ্ঞানীর (আলিমদের) এটিই অভিমত। ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তা যথেষ্ট হবে না, যতক্ষণ না সে তার হাত তার শরীরের উপর বুলায়।" কিন্তু এই হাদীসে হাত বুলানোর (দালক) কথা উল্লেখ নেই।

সালিম ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গোসল করতেন, অতঃপর (আবার) ওযু করতেন। আমি তাঁকে বললাম: হে আব্বাজান! গোসল কি ওযুর জন্য যথেষ্ট নয়? তিনি বললেন: "অবশ্যই, তবে কখনও কখনও আমি আমার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করি, তাই আমি (পরে) ওযু করি।"