249 - أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، أَنا أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّيْدَلانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ
بْنِ نَصْرٍ، نَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، نَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ»
وَهَذَا قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ.
وَفِي حَدِيثِ مَيْمُونَةَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الأَوْلَى بِأَنْ لَا يُنَشِّفُ أَعْضَاءَهُ بَعْدَ مَا تَوَضَّأَ أَوِ اغْتَسَلَ، لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ مَيْمُونَةَ الثَّوْبَ.
وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيهِ، فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى كَرَاهِيَةِ الْمِنْدِيلِ بَعْدَ الطَّهَارَةِ، مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَالزُّهْرِيُّ.
قَالَ الزُّهْرِيُّ: إِنَّمَا كَرِهَ لأَنَّ الْوُضُوءَ يُوزَنُ.
وَرَخَّصَ فِيهِ الْحَسَنُ، وَابْنُ سِيرِينَ، وَالثَّوْرِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَمَالِكٌ لِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِرْقَةٌ يُنَشِّفُ بِهَا بَعْدَ الْوُضُوءِ».
وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ.
وَرُوِيَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ مَسَحَ وَجْهَهُ بِطَرَفِ ثَوْبِهِ»، وَإِسْنَادُهُ أَيْضًا ضَعِيفٌ.
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَتَجَفَّفُ بِالْخِرْقَةِ.
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: كَانَ لِعَلْقَمَةَ خِرْقَةٌ بَيْضَاءُ يَمْسَحُ بِهَا وَجْهَهُ إِذَا تَوَضَّأَ.
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ فِي الْغُسْلِ، وَيُكْرَهُ فِي الْوُضُوءِ "، لِمَا رُوِيَ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: «دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ أَتَيْنَاهُ بِمِلْحَفَةٍ وَرْسِيَّةٍ فَتَجَفَّفَ بِهَا».

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানাবাতের (ফরজ) গোসলের পর আর নতুন করে ওযু করতেন না।

এটি সাধারণ সকল জ্ঞানীর (আলিমদের) অভিমত। আর মাইমুনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এর প্রমাণ রয়েছে যে, ওযু বা গোসলের পর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ না মোছা উত্তম। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাইমুনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে (মোছার জন্য) কাপড় নেননি।

এই বিষয়ে আলিমগণ ভিন্নমত পোষণ করেন। একদল আলিম পবিত্রতার পর রুমাল বা তোয়ালে ব্যবহার করাকে মাকরূহ মনে করেন। তাঁদের মধ্যে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব ও যুহরী উল্লেখযোগ্য। যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি এটিকে অপছন্দ করেছেন (মাকরূহ বলেছেন) কারণ ওযুর (পানি) ওজন করা হবে। (অর্থাৎ কিয়ামতের দিন এর সওয়াব পরিমাপ করা হবে)।

কিন্তু হাসান (আল-বাসরী), ইবনু সীরীন, সাওরী, আহমদ ও মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এটি ব্যবহারের (শরীর শুকনো করার) অনুমতি দিয়েছেন। কেননা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একটি কাপড়ের টুকরা ছিল, যা দিয়ে তিনি ওযুর পর শরীর মুছে নিতেন। (তবে) এই হাদীসের সনদ দুর্বল।

মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি, তিনি যখন ওযু করতেন তখন তাঁর কাপড়ের প্রান্ত দিয়ে চেহারা মুছে নিতেন। এর সনদও দুর্বল।

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি কাপড়ের টুকরা দিয়ে (শরীর) শুকিয়ে নিতেন। ইবরাহীম (নাখঈ) বলেন: আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একটি সাদা কাপড়ের টুকরা ছিল, তিনি ওযু করার পর তা দিয়ে তাঁর চেহারা মুছে নিতেন।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: গোসলের পর (মোছা) খারাপ নয়, তবে ওযুর পর মাকরূহ। এর কারণ হিসেবে কায়স ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি উল্লেখ করা যায়, যিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিকট আগমন করলেন এবং গোসল করলেন। এরপর আমরা তাঁকে ‘ওয়ারস’ (রঙ) দ্বারা রঞ্জিত একটি চাদর দিলাম, তিনি তা দিয়ে শরীর শুকিয়ে নিলেন।