273 - أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، نَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَمَةَ، يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي الْحَاجَةَ، وَيَأْكُلُ مَعَنَا اللَّحْمَ، وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وَكَانَ لَا يَحْجُبُهُ أَوْ يَحْجِزُهُ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ شَيْءٌ لَيْسَ الْجَنَابَةَ».
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ مَاتَ سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ.
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَقْرَأُ الْحَائِضُ، وَلا
الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ».
قَالَ الإِمَامُ: هَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ الصَّحَابَةِ فَمَنْ بَعْدَهُمْ، قَالُوا: لَا يَجُوزُ لِلْجُنُبِ وَلا لِلْحَائِضِ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ.
وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ، وَبِهِ قَالَ سُفْيَانُ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ.
وَجَوَّزَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ، وَعِكْرِمَةُ لِلْجُنُبِ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ، وَيُرْوَى ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
وَجَوَّزَ مَالِكٌ لِلْحَائِضِ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ، لأَنَّ زَمَانَ حَيْضِهَا قَدْ يَطُولُ، فَتَنْسَى الْقُرْآنَ، وَجَوَّزَ لِلْجُنُبِ أَنْ يَقْرَأَ بَعْضَ آيَةٍ.
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ يَسْتَفْتِحَانِ الآيَةَ مِنَ الْقُرْآنِ وَلا يُتِّمَانِهَا.
وَقَالَ عَطَاءٌ: لَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ الْحَائِضُ إِلا طَرَفَ الآيَةِ، وَلَكِنْ تَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ وَقْتِ كُلِّ صَلاةٍ، ثُمَّ تَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ، وَتُسَبِّحُ وَتُكَبِّرُ وَتَدْعُو اللَّهَ.
وَمِثْلُهُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، وَمَكْحُولٍ: أَنَّ الْحَائِضَ تَتَوَضَّأُ عِنْدَ مَوَاقِيتِ الصَّلاةِ، وَتَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ، وَتَذْكُرُ اللَّهَ.
وَقَالَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ: قُلْتُ لأَبِي قِلابَةَ: تَتَوَضَّأُ عِنْدَ وَقْتِ كُلِّ صَلاةٍ وَتَذْكُرُ اللَّهَ؟ قَالَ: مَا وَجَدْتُ لِهَذَا أَصْلا.
وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ لَهُمَا ذِكْرُ اللَّهِ، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّهْلِيلِ وَغَيْرِهِمَا، لِمَا:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রাকৃতিক প্রয়োজন (শৌচাগার) সেরে নিতেন, আমাদের সাথে গোশত খেতেন এবং কুরআন পড়তেন। জানাবত (বড় নাপাকি) ছাড়া অন্য কোনো কিছুই তাঁকে কুরআন তেলাওয়াত করা থেকে বিরত রাখত না।

আর ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: "হায়েযগ্রস্ত নারী এবং জুনুবি (বড় নাপাক) ব্যক্তি কুরআনের কিছুই পাঠ করবে না।"

ইমাম (আল-বাগাভী) বলেছেন: এটি সাহাবায়ে কেরাম ও তাদের পরবর্তী উলামা-ই-কেরামের অধিকাংশের অভিমত। তাঁরা বলেছেন, জুনুবি ব্যক্তি ও হায়েযগ্রস্ত নারীর জন্য কুরআন তেলাওয়াত করা জায়েজ নয়। এটিই হলো হাসান (বসরী)-এর অভিমত এবং সুফিয়ান, ইবনুল মুবারক, শাফেয়ী, আহমদ ও ইসহাক (রহিমাহুমুল্লাহ)-এরও অভিমত।

তবে ইবনুল মুসাইয়্যিব ও ইকরিমা (রহ.) জুনুবি ব্যক্তির জন্য কুরআন তেলাওয়াত করাকে জায়েজ বলেছেন। এটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে।

ইমাম মালিক (রহ.) হায়েযগ্রস্ত নারীর জন্য কুরআন তেলাওয়াত করাকে জায়েজ বলেছেন, কেননা তার হায়েযের সময় দীর্ঘ হতে পারে, যার ফলে সে কুরআন ভুলে যেতে পারে। আর তিনি জুনুবি ব্যক্তির জন্য কুরআনের কিছু অংশ তেলাওয়াত করাকে জায়েজ বলেছেন।

ইবরাহীম ও সাঈদ ইবনু জুবাইর (রহ.) বলেছেন: জুনুবি ও হায়েযগ্রস্ত নারী কুরআনের আয়াতের শুরু অংশ পাঠ করতে পারবে, কিন্তু তা পূর্ণ করবে না।

আতা (রহ.) বলেছেন: হায়েযগ্রস্ত নারী আয়াতের শেষাংশ ছাড়া (পূর্ণ) কুরআন তেলাওয়াত করবে না। তবে সে প্রত্যেক সালাতের ওয়াক্তে উযু করবে, তারপর কিবলামুখী হবে এবং তাসবীহ, তাকবীর পাঠ করবে এবং আল্লাহর কাছে দু’আ করবে।

উকবাহ ইবনু আমির আল-জুহানী ও মাকহুল (রহ.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত আছে যে, হায়েযগ্রস্ত নারী সালাতের সময়গুলোতে উযু করবে, কিবলামুখী হবে এবং আল্লাহর যিকির করবে।

সুলাইমান আত-তাইমী বলেছেন: আমি আবু কিলাবাহ (রহ.)-কে বললাম, সে কি প্রত্যেক সালাতের সময় উযু করবে এবং আল্লাহর যিকির করবে? তিনি বললেন: আমি এর কোনো ভিত্তি (মূল) পাইনি।

আর তারা (উলামা) এ বিষয়ে একমত যে, ঐ উভয় (জুনুবি ও হায়েযগ্রস্ত) ব্যক্তির জন্য তাসবীহ, তাহমীদ, তাহলীল ইত্যাদির মাধ্যমে আল্লাহ তা’আলার যিকির করা বৈধ। কারণ... (আরবি পাঠে বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।