274 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْفَاشَانِيُّ، أَنا الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرٍ الْهَاشِمِيُّ، أَنا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اللُّؤْلُئِيُّ، نَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ، نَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ»
قَالَ الإِمَامُ: وَالأَحْسَنُ أَنْ يَتَطَّهَرَ لِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ مَاءً تَيَمَّمَ.
وَرُوِيَ عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبُولُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى تَوَضَّأَ، ثُمَّ اعْتَذَرَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: «إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللَّهَ إِلا عَلَى طُهْرٍ».
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي الْجُهَيْمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ، «أَنَّهُ تَيَمَّمَ ثُمَّ رَدَّهُ».
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «السَّلامُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ، فَأَفْشُوهُ بَيْنَكُمْ».
قَالَ الإِمَامُ: وَلا يَجُوزُ لِلْجُنُبِ، وَلا لِلْحَائِضِ الْمَكْثُ فِي الْمَسْجِدِ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، لِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَجِّهُوا هَذِهِ الْبُيُوتَ عَنِ الْمَسْجِدِ، فَإِنِّي لَا أَحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلا جُنُبٍ» وَهَذَا قَوْلُ سُفْيَانَ، وَمَالِكٍ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ.
وَجَوَّزَ مَالِكٌ، وَالشَّافِعِيُّ الْمُرُورَ فِيهِ، وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ، وَتَأَوَّلُوا قَوْلَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَلا جُنُبًا إِلا عَابِرِي سَبِيلٍ} [النِّسَاء: 43] يُرْوَى ذَلِكَ عَنْ أَنَسٍ، وَجَابِرٍ.
وَجَوَّزَ أَحْمَدُ، وَالْمُزَنِيُّ الْمَكْثَ فِيهِ، وَضَعَّفَ أَحْمَدُ الْحَدِيثَ، لأَنَّ رَاوِيَهُ أَفْلَتُ بْنُ خَلِيفَةَ مَجْهُولٌ، وَتَأَوَّلَ الآيَةَ عَلَى أَنَّ {عَابِرِي سَبِيلٍ} [النِّسَاء: 43] هُمُ الْمُسَافِرُونَ تُصِيبُهُمُ الْجَنَابَةَ، فَيَتَيَمَّمُونَ وَيُصَلُّونَ، وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সর্বাবস্থায় আল্লাহকে স্মরণ করতেন।"

ইমাম (বা বর্ণনাকারী) বলেন: "আল্লাহ তাআলার যিকিরের জন্য পবিত্রতা অর্জন করাই উত্তম। যদি কেউ পানি না পায়, তবে সে যেন তায়াম্মুম করে নেয়।"

আর মুহাজির ইবনু কুনফুয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করলেন যখন তিনি পেশাব করছিলেন। তিনি তাঁকে সালাম দিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওযু না করা পর্যন্ত তাঁর সালামের জবাব দিলেন না। অতঃপর তিনি তার নিকট ওজর পেশ করে বললেন: "আমি অপবিত্র অবস্থায় আল্লাহ্‌র নাম নিতে অপছন্দ করেছি।"

আর আবুল জুহায়ম ইবনু হারিস ইবনুস সিম্মাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, "তিনি তায়াম্মুম করেছিলেন, অতঃপর (তা ব্যবহার না করে) ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।"

আর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সালাম আল্লাহ্‌র নামসমূহের মধ্যে একটি নাম। অতএব তোমরা তোমাদের মধ্যে এর ব্যাপক প্রচলন করো।"

ইমাম (বা বর্ণনাকারী) বলেন: "অধিকাংশ জ্ঞানীর (আলিমদের) মতে, জুনুবি (নাপাক) ব্যক্তি এবং হায়েজগ্রস্ত নারীর জন্য মসজিদে অবস্থান করা জায়েজ নয়। কারণ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ’তোমরা এসব ঘরকে মসজিদ থেকে ফিরিয়ে দাও (অর্থাৎ ঘরের দরজা মসজিদের দিকে রাখবে না)। কারণ, আমি হায়েজগ্রস্ত নারী ও জুনুবি ব্যক্তির জন্য মসজিদে প্রবেশ হালাল মনে করি না।’ এটি সুফিয়ান, মালিক, শাফেঈ এবং আসহাবে রা’ই (যুক্তিবাদী ফকীহগণ)-এর অভিমত।"

পক্ষান্তরে মালিক ও শাফেঈ (রহ.) মসজিদের ভেতর দিয়ে অতিক্রম করা জায়েজ বলেছেন। এটি ইমাম হাসানেরও অভিমত। তাঁরা আল্লাহ তাআলার এই বাণীকে ব্যাখ্যা করেছেন: "এবং অপবিত্র অবস্থায় নয়—যতক্ষণ না তোমরা পথচারী হও।" (সূরা নিসা: ৪৩)। এই ব্যাখ্যা আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে।

আর ইমাম আহমাদ (রহ.) ও মুযানী (রহ.) মসজিদে অবস্থান করাও জায়েজ বলেছেন। তবে ইমাম আহমাদ উপরোক্ত হাদীসটিকে দুর্বল বলে আখ্যায়িত করেছেন, কারণ এর বর্ণনাকারী আফলাত ইবনু খালীফা মাজহূল (অপরিচিত)। তিনি (ইমাম আহমাদ) আয়াতটির ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে যে, {عَابِرِي سَبِيلٍ} (পথচারী) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুসাফির ব্যক্তিরা, যারা জুনুবী হলে তায়াম্মুম করবে এবং সালাত আদায় করবে। এই ব্যাখ্যা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।