289 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِسَائِيُّ، أَنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلالُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ.
ح وَأَخْبَرَنَا أَحَمْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَارِفُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحِيرِيُّ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ، أَنا الرَّبِيعُ، أَنا الشَّافِعِيُّ، أَنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، أُولاهُنَّ أَوْ أُخْرَاهُنَّ بِتُرَابٍ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
وَمُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ: كُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ، مَوْلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيُّ، بَصْرِيٌّ، مَاتَ بَعْدَ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، يُقَالُ: مَاتَ الْحَسَنُ سَنَةَ عَشْرٍ وَمِائَةٍ، وَمَاتَ ابْنُ سِيرِينَ بَعْدَهُ بِمِائَةِ يَوْمٍ.
وَرَوَاهَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «عَفِّرُوا الثَّامِنَةَ بِالتُّرَابِ».
وَرَوَى مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَيُّوبَ، حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَادَ فِيهِ: «وَإِذَا وَلَغَتِ الْهِرَّةُ غُسِلَ مَرَّةً».
وَأَكْثَرُ الرُّوَاةِ لَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ الْهِرَّةَ، وَعَامَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى طَهَارَةِ سُؤْرِ الْهِرَّةِ، لِحَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ.
قَالَ الإِمَامُ: ذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْحَدِيثِ إِلَى أَنَّ الْكَلْبَ إِذَا شَرِبَ مِنْ إِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ قَلِيلٌ أَوْ مَائِعٌ آخَرُ، أَنَّهُ يَنْجُسُ وَلا يَطْهُرُ إِلا بِأَنْ يُغْسَلَ سَبْعَ مَرَّاتٍ إِحْدَاهُنَّ مُكَدَّرَةٌ بِالتُّرَابِ، وَقَالَ مَالِكٌ، وَالأَوْزَاعِيُّ: «لَا يَنْجُسُ الْمَاءُ، وَلَكِنْ يَجِبَ غَسْلُهُ سَبْعًا تَعَبُّدًا».
وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ: لَا عَدَدَ فِي غَسْلِهِ، وَلا تَعْفِيرَ، بَلْ هُوَ كَسَائِرِ النَّجَاسَاتِ.
وَقَاسَ الشَّافِعِيُّ الْخِنْزِيرَ عَلَى الْكَلْبِ فِي أَنَّهُ إِذَا شَرِبَ مِنْ إِنَاءٍ أَوْ أَصَابَ بَدَنُهُ مَكَانًا رَطْبًا يَجِبُ غَسْلُهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ إِحْدَاهُنَّ بِالتُّرَابِ.
وَعَامَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْكَلْبَ مَخْصُوصٌ بِهِ، لأَنَّ الْعَرَبَ كَانَتْ تُقَرِّبُ الْكِلابَ مِنْ أَنْفُسِهَا وَتَأْلَفُهَا، فَلَمَّا كَانَتْ نَجَاسَةً مَأْلُوفَةً غَلَّظَ الشَّرْعُ الْحُكْمَ فِي غَسْلِهَا، فَطْمًا لَهُمْ عَنْ عَادَتِهِمْ، كَالْخَمْرِ لَمَّا كَانَتْ نَجَاسَةً مَأْلُوفَةً، غَلظ الأَمْرُ فِي شُرْبِهَا بِإِيجَابِ الْحَدِّ بِخِلافِ سَائِرِ النَّجَاسَاتِ، فَأَمَّا إِذَا أَصَابَ بَدَنُهُ الْيَابِسُ مَكَانًا يَابِسًا، أَوْ مَشَى عَلَى مَكَانٍ يَابِسٍ، فَلا ينجس، رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «كُنْتُ أَبِيتُ فِي الْمَسْجِدِ، فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَتِ الْكِلابُ تُقْبِلُ وَتُدْبِرُ فِي الْمَسْجِدِ، فَلَمْ يَكُونُوا يَرُشُّونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ».

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কারো পাত্রে কুকুর মুখ দেবে (বা পান করবে), তখন সে যেন তা সাতবার ধৌত করে। সেগুলোর প্রথমটি অথবা শেষটি যেন মাটি দ্বারা হয়।

[এটি একটি সহীহ হাদীস। ইমাম মুসলিম (রহ.) এটি যুহাইর ইবনে হারব (রহ.) থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম (রহ.) থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাসসান (রহ.) থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন।]

এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: “তোমরা অষ্টম বারে মাটি ব্যবহার করে উত্তমরূপে পবিত্র করো।”

মু’তামির ইবনে সুলাইমান (রহ.) আইয়ুব (রহ.) সূত্রে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তাতে যোগ করেছেন: "আর যখন বিড়াল মুখ দেয়, তখন একবার ধৌত করতে হবে।"

কিন্তু অধিকাংশ বর্ণনাকারী এতে বিড়ালের কথা উল্লেখ করেননি। আর অধিকাংশ আলিম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদ) আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের কারণে বিড়ালের এঁটোকে পবিত্র বলে মত দিয়েছেন।

ইমাম (বাগাবী) বলেন: অধিকাংশ হাদীসবিদ এই মত পোষণ করেন যে, যদি কুকুর কোনো পাত্রে রাখা সামান্য পানি বা অন্য কোনো তরল পান করে, তবে তা অপবিত্র হয়ে যায়। আর তা সাতবার ধৌত করা ছাড়া পবিত্র হবে না—যার মধ্যে একবার মাটি দ্বারা মিশিয়ে পরিষ্কার করতে হবে। অন্যদিকে ইমাম মালিক (রহ.) ও আওযাঈ (রহ.) বলেছেন: পানি অপবিত্র হয় না, তবে তা ইবাদতের অংশ হিসেবে সাতবার ধৌত করা ওয়াজিব। আর আসহাবুর রায় (হানাফীগণ) বলেন: এর ধোয়ার জন্য কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা বা মাটির প্রয়োজন নেই, বরং এটি অন্যান্য নাপাকির মতোই (স্বাভাবিকভাবে ধৌত করা হবে)।

ইমাম শাফিঈ (রহ.) শূকরকে কুকুরের উপর কিয়াস করেছেন (তুলনা করেছেন)। ফলে যদি শূকর কোনো পাত্রে পান করে অথবা তার শরীর কোনো ভেজা স্থানে লাগে, তবে তা সাতবার ধৌত করা ওয়াজিব, যার মধ্যে একবার মাটি দ্বারা হবে।

তবে অধিকাংশ আলিম এই মতের উপর রয়েছেন যে, কুকুরের বিষয়টিই এ ক্ষেত্রে বিশেষভাবে প্রযোজ্য। কারণ আরবরা কুকুরকে নিজেদের কাছাকাছি রাখত এবং তার সঙ্গে পরিচিত ছিল। যেহেতু এটি পরিচিত অপবিত্রতা ছিল, তাই শরীয়ত এর ধৌত করার ব্যাপারে বিধানকে কঠিন করে দিয়েছে, যাতে তারা তাদের অভ্যাস থেকে বিরত হয়। মদের ক্ষেত্রেও একই বিধান, যেহেতু এটি পরিচিত অপবিত্রতা ছিল, তাই তা পান করার বিষয়ে হদ (শারীরিক শাস্তি) ওয়াজিব করার মাধ্যমে বিষয়টি কঠিন করা হয়েছে—যা অন্যান্য অপবিত্রতা থেকে ভিন্ন।

তবে কুকুরের শুকনো শরীর যদি শুকনো স্থানে লাগে, অথবা শুকনো স্থানে হেঁটে যায়, তবে তাতে কোনো নাপাকি আসে না। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মসজিদে রাত কাটাতাম, আর কুকুর মসজিদে আসা-যাওয়া করত, কিন্তু তারা (সাহাবীগণ) এ কারণে কোনো কিছু ছিটিয়ে (পানি দিয়ে পরিষ্কার) করতেন না।