290 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِسَائِيُّ، أَنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلالُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ.
ح وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَارِفُ، قَالا: أَنا أَبُو بَكْرٍ الْحِيرِيُّ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ، أَنا الرَّبِيعُ، أَنا الشَّافِعِيُّ، أَنا مَالِكٌ.
ح وَأَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنا الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرٍ الْهَاشِمِيُّ، أَنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُئِيُّ، نَا أَبُو دَاوُدَ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: " سَأَلَتِ امْرَأَةٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِحْدَانَا إِذَا أَصَابَ ثَوْبَهَا الدَّمُ مِنَ الْحَيْضَةِ، كَيْفَ تَصْنَعُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَصَابَ ثَوْبَ إِحْدَاكُنَّ الدَّمُ مِنَ الْحَيْضَةِ، فَلْتَقْرِصْهُ، ثُمَّ لِتَنْضَحْهُ بِالْمَاءِ، ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ».
حَدَّثَنَا وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الشِّيرَزِيُّ، أَنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ مَالِكٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَقَالَ: كَيْفَ تَصْنَعُ؟ قَالَ: «لِتَقْرِصْهُ، ثُمَّ لِتَنْضَحْهُ بِمَاءٍ، ثُمَّ لِتُصَلِّ».
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ
قَالَ الإِمَامُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْعَدَدَ وَالتَّعْفِيرَ فِي غَسْلِ نَجَاسَةِ غَيْرِ الْكَلْبِ غَيْرُ شَرْطٍ، بَلْ إِنْ كَانَتِ النَّجَاسَةُ غَيْرَ مَرْئِيَّةٍ فَصَبَّ عَلَيْهَا مَاءً وَاحِدًا أَتَى عَلَى جَمِيعِهَا، يُحْكَمُ بِالطَّهَارَةِ، وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَغْسِلَ ثَلاثًا، لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَلا يَغْمِسُ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلاثًا».
وَإِنْ كَانَتِ النَّجَاسَةُ عَيْنِيَّةً، كَالدَّمِ، وَالرَّوْثِ، تَحُتُّهَا، وَتَقْرِصُهَا، ثُمَّ تَغْسِلُهَا بِالْمَاءِ.
وَالْقَرْصُ: هُوَ أَنْ تَقْبِضَ عَلَى مَوْضِعِ النَّجَاسَةِ بِالإِصْبَعِ، وَتَغْمِزَهُ غَمْزًا جَيِّدًا، وَتَدْلُكَهُ حَتَّى يَنْحَلَّ مَا تَشَرَّبَهُ مِنَ الدَّمِ، ثُمَّ تَغْسِلَهُ.
وَالْمُرَادُ مِنَ النَّضْحِ الْمَذْكُورِ فِي الْحَدِيثِ هُوَ: الْغَسْلُ، فَإِنْ بَقِيَ لَهَا أَثَرٌ بَعْدَ الْغَسْلِ، فَهُوَ طَاهِرٌ.
سُئِلَتْ عَائِشَةُ عَنِ الْحَائِضِ يُصِيبُ ثَوْبَهَا الدَّمُ؟ قَالَتْ: «تَغْسِلُهُ، فَإِنْ لَمْ يَذْهَبْ أَثَرُهُ، فَلْتُغَيِّرُهْ بِشَيْءٍ مِنْ صُفْرَةٍ».
وَإِذَا أَرَادَ غَسْلَ النَّجَاسَةِ يَجِبُ أَنْ يَصُبَّ الْمَاءَ عَلَى الْمَحَلِّ النَّجِسِ، فَإِنْ أَوْرَدَ الْمَحَلَّ النَّجِسَ عَلَى الْمَاءِ، وَالْمَاءُ أَقَلُّ مِنَ الْقُلَّتَيْنِ يَنْجسُ الْمَاءُ، وَلا يَطْهُرُ الْمَحَلُّ، لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَّ: «إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ، فَلا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلاثًا».
وَمَعْقُولٌ أَنَّ مَا يَصُبُّ عَلَى يَدِهِ مِنَ الإِنَاءِ أَقَلُّ مِمَّا فِي الإِنَاءِ مِنَ الْمَاءِ، ثُمَّ حُكِمَ للأَقَلِّ بِالتَّطْهِيرِ إِذَا كَانَ وَارِدًا، وَلِلأَكْثَرِ بِخِلافِهِ إِذَا كَانَ مَوْرُودًا عَلَيْهِ النَّجَاسَةُ.

আসমা বিনতে আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন, আমাদের কারো কাপড়ে যদি মাসিকের (হায়েযের) রক্ত লেগে যায়, তবে সে কী করবে?”

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “তোমাদের কারো কাপড়ে যদি মাসিকের রক্ত লেগে যায়, তবে সে যেন তা ঘষে (আঙুল দিয়ে চেপে ধরে), তারপর পানি দ্বারা ধুয়ে ফেলে, অতঃপর সে তাতে সালাত আদায় করবে।”

(ইমাম রহিমাহুল্লাহ বলেন): এই হাদীসে এর প্রমাণ রয়েছে যে, কুকুরের নাপাকী ব্যতীত অন্য নাপাকী ধোয়ার ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট সংখ্যা (যেমন সাতবার) এবং মাটি ব্যবহার করা শর্ত নয়। বরং যদি নাপাকী দৃশ্যমান না হয়, তবে এর উপর একবার পানি ঢেলে দিলেই যদি পুরো নাপাক স্থানটি ভিজে যায়, তবে তা পবিত্র বলে গণ্য হবে। তবে তিনবার ধৌত করা মুস্তাহাব। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “সে যেন পাত্রের মধ্যে হাত প্রবেশ না করায়, যতক্ষণ না সেটিকে তিনবার ধুয়ে নেয়।”

আর যদি নাপাকীটি দৃশ্যমান হয়, যেমন রক্ত বা গোবর, তবে তা ঘষে তুলে ফেলবে, এবং (আঙুল দিয়ে) ঘষবে, অতঃপর পানি দ্বারা ধুয়ে নেবে।

আর ’আল-কারস’ (ঘষা বা চেপে ধরা) হলো: আঙুল দ্বারা নাপাক স্থানটিকে এমনভাবে চেপে ধরা এবং ভালোভাবে ঘষে দেওয়া, যাতে রক্তের যে অংশ কাপড়ের ভেতরে প্রবেশ করেছে, তা আলগা হয়ে যায়, অতঃপর তা ধুয়ে ফেলা।

হাদীসে উল্লিখিত ’আন-নাদহ্’ (পানি ছিটানো) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ধৌত করা। ধোয়ার পর যদি এর কোনো চিহ্ন (রঙ বা দাগ) অবশিষ্ট থাকে, তবুও তা পবিত্র বলে গণ্য হবে।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মাসিকের রক্ত লাগা কাপড় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, "সেটা ধুয়ে নেবে। যদি এর দাগ দূর না হয়, তবে সামান্য হলুদ রং ব্যবহার করে (দাগটি) বদলে দেবে।"

যখন নাপাকী ধুতে চাওয়া হবে, তখন নাপাক স্থানের উপর পানি ঢালা আবশ্যক। যদি নাপাক স্থানটিকে পানির মধ্যে ডোবানো হয় এবং পানির পরিমাণ দুই কুল্লাহর চেয়ে কম হয়, তবে পানি নাপাক হয়ে যাবে এবং স্থানটি পবিত্র হবে না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ঘুম থেকে জাগে, তখন সে যেন পাত্রের মধ্যে হাত প্রবেশ না করায়, যতক্ষণ না সেটিকে তিনবার ধুয়ে নেয়।"

এ থেকে বোঝা যায় যে, পাত্র থেকে যে পানি হাতে ঢেলে নেওয়া হয়, তা পাত্রের মোট পানির চেয়ে কম। এরপরও কম পরিমাণের পানিকে পবিত্রকারী হিসাবে গণ্য করা হয়েছে যখন তা (নাপাকীর ওপর) ঢালা হয়েছে, আর এর বিপরীতে বেশি পরিমাণের পানিকে নাপাককারী হিসাবে গণ্য করা হয়েছে যখন নাপাকী তার উপর প্রবেশ করানো হয়েছে।