321 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَنِيفِيُّ، أَنا أَبُو الْحَارِثِ طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاهِرِيُّ، أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ، نَا أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، أَنا صَدَقَةُ، أَنا وَكِيعٌ، نَا مِسْعَرٌ، وَسُفْيَانُ، عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كُنْتُ أَشْرَبُ وَأَنَا حَائِضٌ، فَأُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ، وَأَتَعَرَّقُ الْعرق فَيَتَنَاوَلُهُ، فَيَضَعُ فَاهُ فِي مَوْضِعِ فِيَّ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ وَكِيعٍ
قَوْلُهَا: «أَتَعَرَّقُ الْعَرْقَ» أَيْ: أَنْتَهِسُهُ وَآخُذُ مَا عَلَيْهِ مِنَ اللَّحْمِ، وَالْعَرْقُ: الْعَظْمُ بِمَا عَلَيْهِ مِنَ اللَّحْمِ، وَجَمْعُهُ: عُرَاقٌ، يُقَالُ: عَرَقْتُ الْعَظْمَ وَاعْتَرَقْتُهُ وَتَعَرَّقْتُهُ: إِذَا أَخَذْتَ عَنْهُ اللَّحْمَ بِأَسْنَانِكَ.
قَالَ الإِمَامُ: وَلا يَجُوزُ لِلْحَائِضِ الصَّلاةُ، وَالصَّوْمُ، وَالاعْتِكَافُ، وَمَسُّ
الْمُصْحَفِ، وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ، وَلا يَجُوزُ لِلزَّوْجِ غِشْيَانَهَا، وَلا يَرْتَفِعُ تَحْرِيمُ شَيْءٍ مِنْهَا بِانْقِطَاعِ الدَّمِ مَا لَمْ تَغْتَسِلْ أَوْ تَتَيَمَّمْ عِنْدَ عَدَمِ الْمَاءِ إِلا الصَّوْمَ، فَإِنَّ الْحَائِضَ إِذَا انْقَطَعَ دَمُهَا بِاللَّيْلِ وَنَوَتِ الصَّوْمَ، وَوَقَعَ غُسْلُهَا بِالنَّهَارِ، صَحَّ صَوْمُهَا.
وَحُكْمُ دَمِ النِّفَاسِ حُكْمُ دَمِ الْحَيْضِ فِي مَنْعِ هَذِهِ الأَشْيَاءِ غَيْرَ أَنَّهُمَا يَفْتَرِقَانِ فِي الْمِقْدَارِ.
وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَقْدِيرِهَا، فَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى أَنَّ أَقَلَّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَأَكْثَرَهُ خَمْسَةَ عَشَرَ، يُرْوَى ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍّ، وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَبِهِ قَالَ الأَوْزَاعِيُّ، وَمَالِكٌ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ.
وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى أَنَّ أَقَلَّهُ ثَلاثَةٌ، وَأَكْثَرَهُ عَشَرَةُ أَيَّامٍ، يُرْوَى ذَلِكَ عَنْ أَنَسٍ، وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ.
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: أَكْثَرُ الْحَيْضِ ثَلاثَةَ عَشَرَ.
وَيُذْكَرُ عَنْ عَلِيٍّ، وَشُرَيْحٍ: إِنْ جَاءَتْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ بِطَانَةِ أَهْلِهَا مِمَّنْ يُرْضَى دِينُهُ أَنَّهَا حَاضَتْ ثَلاثًا فِي شَهْرٍ صُدِّقَتْ، وَقَضَى بِهِ شُرَيْحٌ فِي انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ، وَرَضِيَهُ عَلِيٌّ.
وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ: أَقْرَاؤُهَا مَا كَانَتْ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হায়েয অবস্থায় পান করতাম, তারপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সেটি দিতাম। তিনি আমার মুখের স্থানেই তাঁর মুখ রাখতেন। আর আমি হাড়ের গোশত চুষে খেতাম, তারপর তিনি সেটি নিতেন এবং আমার মুখের স্থানেই তাঁর মুখ রাখতেন।

এই হাদীসটি সহীহ। ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) এটি আবূ বকর ইবন আবী শাইবাহ থেকে, তিনি ওয়াকী’ থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর (আয়িশা রাঃ-এর) উক্তি: «أَتَعَرَّقُ الْعَرْقَ» এর অর্থ হলো: আমি তা দাঁত দিয়ে চিবিয়ে নিতাম এবং এর উপরে যে গোশত থাকতো, তা গ্রহণ করতাম। ’আল-আরক’ হলো গোশতসহ হাড়। এর বহুবচন হলো: ’উরাক’। বলা হয়: আমি হাড়ের গোশত চুষেছি (عَرَقْتُ الْعَظْمَ وَاعْتَرَقْتُهُ وَتَعَرَّقْتُهُ): যখন আপনি আপনার দাঁত দিয়ে হাড় থেকে গোশত সরিয়ে নেন।

ইমাম (বাগাবী) বলেন: হায়েয অবস্থায় নারীর জন্য সালাত (নামাজ), সাওম (রোযা), ইতিকাফ, মুসহাফ (কুরআন শরীফ) স্পর্শ করা এবং কুরআন তেলাওয়াত করা বৈধ নয়। আর স্বামীর জন্য তার সাথে সহবাস করাও বৈধ নয়। এই নিষিদ্ধ বিষয়গুলোর কোনোটিরই নিষেধাজ্ঞা দূর হবে না রক্ত বন্ধ হয়ে গেলেই, যতক্ষণ না সে গোসল করে অথবা পানির অভাবে তায়াম্মুম করে—তবে সাওমের বিষয়টি ব্যতিক্রম। কারণ হায়েযগ্রস্ত নারীর রাতের বেলায় রক্ত বন্ধ হলে এবং সে সাওমের নিয়ত করলে, যদি দিনের বেলায় গোসল সম্পন্ন করে, তবুও তার সাওম সহীহ হবে।

নেফাসের রক্তের বিধান এই বিষয়গুলো (নিষিদ্ধ কাজগুলো) থেকে বিরত থাকার ক্ষেত্রে হায়েযের রক্তের বিধানের মতোই। তবে উভয়ের পার্থক্য শুধুমাত্র পরিমাণে।

আহলে ইলম (ইসলামী পণ্ডিতগণ) এর পরিমাণ নির্ধারণ নিয়ে মতভেদ করেছেন। একটি দল মনে করেন, হায়েযের সর্বনিম্ন সময়কাল একদিন ও একরাত, আর সর্বোচ্চ সময়কাল পনেরো দিন। এটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি আতা ইবন আবী রাবাহ-এর উক্তি। আওযায়ী, মালেক, শাফেঈ, আহমাদ এবং ইসহাকও এই মত পোষণ করেন।

আরেকটি দল মনে করেন, সর্বনিম্ন সময়কাল তিন দিন এবং সর্বোচ্চ সময়কাল দশ দিন। এটি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি হাসান আল-বসরীর অভিমত। এটিই সাওরী এবং আহলুর-রায় (হানাফি মাযহাবের পণ্ডিতদের) মত।

সাঈদ ইবন জুবাইর বলেছেন: হায়েযের সর্বোচ্চ সময়কাল তেরো দিন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে: যদি কোনো নারী তার পরিবার-পরিজনের বিশ্বস্ত, ধার্মিক মহিলাদের মধ্য থেকে সাক্ষ্য নিয়ে আসে যে, সে এক মাসে তিনবার ঋতুমুক্ত হয়েছে, তবে তাকে বিশ্বাস করা হবে। শুরাইহ ইদ্দত শেষ হওয়ার ক্ষেত্রে এই অনুযায়ী ফায়সালা দিয়েছেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতে সন্তুষ্ট ছিলেন।

ইব্রাহিম (নাখায়ী) থেকে বর্ণিত: তার ইদ্দত হলো তার (সাধারণ) ঋতুস্রাবের পরিমাণ অনুযায়ী।