323 - أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرَّاحِيُّ، أَنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْبُوبٍ، نَا أَبُو عِيسَى مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى التِّرْمِذِيُّ، نَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كُنَّا نَحِيضُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ نَطْهُرُ، فَيَأْمُرُنَا بِقَضَاءِ الصِّيَامِ، وَلا يَأْمُرُنَا بِقَضَاءِ الصَّلاةِ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، مِنْ رِوَايَةِ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ، عَنْ عَائِشَةَ
وَعُبَيْدَةُ: هُوَ ابْنُ مُعَتِّبِ الضَّبِّيُّ الْكُوفِيُّ، يُكْنَى: أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ، وَهَذَا قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْحَائِضَ إِذَا طَهُرَتْ، تَقْضِي الصَّوْمَ وَلا تَقْضِي الصَّلاةَ، وَكَذَلِكَ النُّفَسَاءُ.
قَالَ أَبُو الزِّنَادِ: إِنَّ السُّنَنَ لَتَأْتِي كَثِيرًا عَلَى خِلافِ الرَّأْيِ، فَمَا يَجِدُ الْمُسْلِمُونَ بُدًّا مِنَ اتِّبَاعِهَا، مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصِّيَامَ، وَلا تَقْضِي الصَّلاةَ.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সময় ঋতুমতী হতাম। এরপর যখন আমরা পবিত্র হয়ে যেতাম, তখন তিনি আমাদেরকে ছুটে যাওয়া রোজা কাজা করার নির্দেশ দিতেন, কিন্তু ছুটে যাওয়া নামাজ কাজা করার নির্দেশ দিতেন না।"

[ইমাম তিরমিযী বলেন, এটি একটি হাসান (উত্তম) হাদীস। ইমাম মুসলিমও এই হাদীস বর্ণনা করেছেন। এটিই অধিকাংশ আলিমদের অভিমত যে, ঋতুমতী নারী পবিত্র হওয়ার পর রোজা কাজা করবে, কিন্তু নামাজ কাজা করবে না। প্রসূতি নারীর (নেফাসওয়ালী) ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।]

আবুয যিনাদ (রহ.) বলেন, "অনেক ক্ষেত্রেই সুন্নাহ (নবীজীর নীতি) যুক্তির বিপরীতে আসে, তবুও মুসলমানদের জন্য তা অনুসরণ করা ছাড়া উপায় থাকে না। এর মধ্যে একটি হলো, ঋতুমতী নারী রোজা কাজা করবে, কিন্তু নামাজ কাজা করবে না।"